念奴娇姜夔原文翻译及赏析
在平淡淡淡的平常中，大师都进修过古诗吧，那末你晓得一篇好的古诗是怎样样的吗？上面是小编帮大师清算的念奴娇姜夔原文翻译及赏析，但愿可以或许赞助到大师。
作者简介：
姜夔，是由南宋文学家、音乐家姜夔所创作的一首咏荷词，姜夔借写荷花依靠了他对本身超常脱俗的糊口抱负的寻求。
年少随父宦居，青年期间曾北游淮楚，南历潇湘，后旅居合肥、湖州和杭州，是个到处为家、寄食诸侯的游士。他平生贫寒自守，廉洁狷介，毕生布衣。
姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼今后又一宝贵的艺术全才。姜夔词题材普遍，有感时、抒怀、咏物、爱情、写景、记游、节序、交往、酬赠等。他在词中表达了本身固然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思惟，描写了本身流落的羁旅糊口，表达本身不得用世及情场得志的苦闷表情，和超常脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的特性。
原文：
《念奴娇》姜夔
闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水佩风裳有数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菇蒲雨。嫣然动摇，冷香飞上诗句。
日暮，青盖亭亭，恋人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田几多，几次沙际归路。
念奴娇字词诠释：
1.武陵：今湖南常德县。
2.薄：邻近。
3.朅（juān）：来，离开。
4.吴兴：今浙江湖州。
5.相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 盘桓；盘桓。
6.风景：风景；气象。
7.三十六陂：地名。在今 江苏省 扬州市 。诗文中经常利用来指湖泊多。
8.水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。
9.菇蒲：水草。菇即茭白。
10.青盖：特指荷叶。
11.争忍：犹怎忍。
12.凌波：行于水波之上。常指搭船。
13.南浦：南面的水边。后经常利用称送别之地。
14.田田：莲叶盛密的模样。
15.沙际：沙洲或沙滩边。
念奴娇翻译：
小舟泛动在红火、茂盛的荷花丛里，记得来时曾与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连缀一气，罕有游人踪影，有数映水的荷花衬着荷叶在轻风中摇摆，就像系着佩戴和裙裳的美男。翠碧的荷叶间吹过冷风，花容粉艳恍如带着剩余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然浅笑轻摇倩影，幽冷的幽香飞上我歌颂荷花的诗句。
日暮之际，荷叶如翠绿的伞盖亭亭玉立，恋人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只生怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣轻易凋谢，西风吹得南浦一片狼籍，使我愁恨楚切。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，恍如扣押我在荷花间留居。几多圆圆的荷叶啊，曾知我几多回在沙滩边的归路上盘桓，不舍拜别。
念奴娇创作背景：
作者于淳熙十五、十六年交往于杭州、湖州，本篇为他泛舟杭州西湖赏荷花而作。
念奴娇赏析：
起笔划船观荷，划子搅闹了艳红的荷花丛，记得来时曾与水面鸳鸯结成伴侣，意境琳琅满目。放眼望三十六处荷塘连缀一气，很多游人未曾到过的荷花淀，有更多艳美的荷花。那种“三十六陂”却“人未到”的幽静绝俗，那种“风为裳，水为佩”的萧洒古朴，这才是真正“使人挹之无尽”的“幽韵冷香”。荷塘深处，翠碧的荷叶间吹过冷风，花容粉艳恍如带着剩余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然浅笑轻摇倩影，幽冷的幽香飞上词人歌颂荷花的文句。下片写担忧荷花迟暮、西风摧折的无穷怀念。日暮之际，荷叶如翠绿的伞盖亭亭玉立，恋人艳姿已隐然不见，“我怎忍心乘舟荡波而去？只生怕寒秋季节，为愁情覆盖。“争忍”写荷之情，“只恐”写爱花人之忧愁。“高柳”、“老鱼”，多情挽留，更使词人迷恋难舍。全词写出荷花美好之形和朴直之神，表现出词人惜香爱美的词情，将读者引入一个纯正的童心全国。
小我材料：
姜夔(kuí) （1154-1221），字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。他少年孤贫，屡试不第，毕生未仕，平生转徙江湖，靠卖字和伴侣救济为生。他多才多艺，精晓乐律，能自度曲，其词格律周到。其作品素以空灵涵蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼今后又一宝贵的艺术全才。姜夔词题材普遍，有感时、抒怀、咏物、爱情、写景、记游、节序、交往、酬赠等。他在词中表达了本身固然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思惟，描写了本身流落的羁旅糊口，表达本身不得用世及情场得志的苦闷表情，和超常脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的特性。姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《续书谱》、《绛帖平》等书传世。
影响：
1、概述
南宋江湖词派的清空骚雅来历于姜夔。而姜夔的清空、骚雅别离源于苏轼、辛弃疾。苏辛都是成心为词的，他们的清空、骚雅都是经由过程诗歌化的路子完成的。姜夔在引诗济词方面和苏辛是不异的，但他成心为词，将词的乐律、创作气概和审美抱负归入一定的法式当中，将本来并无一定接洽的清空、骚雅联成一体，构成一种新的.词风。南宋江湖词派实际和创作便是阐释和进步这类清空骚雅词风的。
2、清空
清空是宋词的一种创作气概。张炎《词源》中谈到了两种范例的清空，一种以苏轼为代表，另外一种以姜夔为代表。他们的配合点在于以诗为词，指出宋词向上的一起。但在详细的体例上另有明显的差别。苏轼蔑弃统统法式，把词变成一种长短句的新体诗。陈师道说他“以诗为词”，李清照则攻讦东坡词是“句读不葺之诗尔”。这类不够天性的词风在南宋初中期成为词坛的支流。那时词品敏捷的进步，而词却朝着非天性化的标的目的越走越远。直到姜夔登上词坛，这类风尚才有所转变。姜夔以成心的心态处置词的创作，当真切磋词的各类法式。姜夔论词的材料未几，触及到词的字面、句法和章法，另有超出这些详细法式的活法。尔后，吴文英、沈寄父又提出了一种质实的词法，即选曲填词、遣辞造句和规划谋篇的根基法式。质实与清空都是一种化用才学的法式，程度上有凹凸之分，但不底子性的对峙。张炎便因此沈寄父的质实为根本构建清空的。他把这类简易平实的词法向前推动了一大步，从极要用工，旬锻月炼中，看到了法式面前的天可是然；从不蹈袭先人语意中，发明了清空中的意趣；从簸弄风月、陶写脾气中，悟出了风月以外的骚雅。厥后陆辅之《词旨》传张炎词法，说《词源》指迷之要，尽在清空。而这类清空词法包含清真词的典丽、白石词的骚雅、梦窗词的字面和梅溪词的句法，近似江西诗派的“一祖三宗”。从词法的取去上融通了江湖词派外部的两种创作气概。
3、骚雅
宋词以“骚雅”为审美抱负，这是由词体的特质决议的。词原名曲子词，所谓的曲子便是从西域列国传入的燕乐。这类胡夷里巷的俗乐，以其娱人娱己，导欲助淫的怪异魅力风行极广。可是燕乐并不是专为词体而专设的，它也不须要借助词体而传播。隋唐期间的曲子和词之间多有龃龉，有些词便是那时的歌诗，如李益、李贺的歌诗，教坊乐人以赂求取，唱为供奉歌词，甚或全国觉得歌词；而绝大局部词是各行各业的人讴歌他们的糊口，敦煌曲子词内容错乱，题材丰硕，触及到实际社会的各个方面，“宏开境域，凡百涵容，无微不至。”（任二北《敦煌曲子初探》）这些所谓的“词”，只不过借用曲子的调便于记诵罢了。《花间集》是我国最早的一部文人雅词全集，它无疑具备标准词体的感化。《花间集》所选文体多为小令；内容以言情为主，其余题材也是从言情派生出来的。这些“名高白雪，声声而自和鸾歌；响彻云霄，字字而偏谐凤律”（欧阳炯《花间集序》）的诗客曲子词，不只合适于讴歌，还具备主题专注感情丰硕、言情小词归诸雅正的特色。遗憾的是入宋今后，纵欲吃苦，不思朝上进步之风大炽。浪子思妇变成了狎客妓女，狂嫖豪赌代替了春闺秋怨。柳永今后的词人，常常舍词乐而论词。苏轼引诗而济词，丰硕了词的表现情势，充分了词的感情内容，指出宋词诗化的途径。这类以诗为词之风到南宋辛弃疾时到达飞腾。辛弃疾词器高声宏，借助诗歌的手段到达了感情的骚雅。姜夔固守法式，用言情咏物、节序风景等近俗的题材，经由过程比兴依靠、咏物吟志等经常利用的抒怀体例，也到达了词意的骚雅。
按照张炎《词源》对清空、骚雅的描写，姜夔的清空出自苏轼，骚雅脱胎于辛弃疾。和苏辛差别的是姜夔把词的创作归入一定的法式。他按照本身对音乐精力的懂得，革新唐宋乐谱，使贩子俗乐与传统雅乐的精力雷同；他总结化用才学的法式，从众多的典故中罗致其配合意思，把详细的感情升华为空灵恍惚的意趣；他用近俗的题材，表现出雅正的感情。他从词体的特色动身，因势而利导，顺俗而雅化，使清空与骚雅连成一体，构成一种新的词风。宋人以才学为词，表达的感情比拟空洞。史达祖、吴文英、周到等风尘小吏的词作固然有一定的实际感触感染，但首要还因此抒怀为主，并具备结体为虚的特色。张炎、王沂孙等人表达的是宋社既屋的亡国之痛、遗民故老的黍离之悲，这类感情很难落实到详细的事务之上。散处江湖，与社会实际比拟隔阂，促进了空灵感情与骚雅品德的连系。
任何一种艺术情势都是创作气概和思惟内容的完善连系，并且两者之间还存在着一种自然的接洽。张炎以为宋朝词学的创作气概是趋势“清空”的，而审美抱负是趋势“骚雅”的。到了姜夔的笔下，才把它们绾结起来。姜夔固守天性，统统从法式动身，这使清空和骚雅的连系成为一种一定。姜夔对词体停止了周全的雅化，南宋中前期词人极工极变，皆不出姜夔的划域，并且各具姜夔的某种气概特色。厥后这些附近的气概聚集起来，就构成了一个词学门户。这便因此姜夔为典范的南宋江湖词派。而江湖词派的三部词法，两部词选，另有频仍的词社集会，都是在理论和通报姜夔的清空骚雅词法。像如许同时具备词人、词作、词选、词论、词社等五种身分比拟典范的词学门户，在中国现代文学史上仍是未几见的。
首要成绩：
1、书法创作
姜夔也是一位书法家。他的《续书谱》仿效孙过庭《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。全卷分泛论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、摹仿、周遭、向背、地位、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。是南宋书论中成绩最高，影响最大的学术著述。 姜夔“崇晋贬唐”，否决俗书，和倡导文人意趣的苏东坡、黄庭坚、米芾等相分歧。但他对“唐法”并非不问是非黑白一律予以否认，而是用了大批篇幅对“法”停止了体系的、周全的阐述，并从必定和诠释引伸了“晋韵”古法。
2、音乐创作
姜夔是我国现代精采的词曲作家，他的词调音乐不管在艺术上及思惟上都到达了较高程度，并具备首创性。姜夔的词调音乐创作担当了现代官方音乐的传统，对词调音乐的格律、曲式布局及音阶的利用有新的冲破，并且构成了怪异气概。
姜夔对音乐史的首要进献便是留给先人一部有“旁谱”的《白石道人歌曲》六卷，包含他本身的自度曲、古曲及词乐曲调。其代表曲有《扬州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等，成为南宋独一词调乐谱传世的精采音乐家。
《白石道人歌曲》是汗青上申明作者的珍谱，也是传播至今的独一一部带有乐谱的宋朝歌集，被视作“音乐史上的希世至宝”，此中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首词体歌曲（又称“曲子词”，这些“曲子词”又分为两首填词的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》）、一首《王梅令》（这是墨客为范成大所写曲调填词）、14首姜夔本身写的“自度曲”。他冲破了词牌前后两段完整分歧的套路，使乐曲的成长更加自在，在每首“自度曲”前，他都写有弁言申明该曲的创作背景和念头，有的还先容了吹奏手段。
姜夔能纯熟地应用七声响阶和半音，使曲调显得清越娟秀，这与他独具一格的清刚婉丽、高雅含蓄的词风连系得完美无缺。杨万里称其有“裁云缝雾之构想，敲金戛云之奇声”。
自唐末战祸四起，颠末近半个世纪五代十国的战乱期间，宫庭雅乐大受挫伤，大局部的宫庭音乐、乐人流入官方。自商周以来范围昌大、气焰广大、意味着皇权政治与王朝文明的宫庭音乐，到了宋朝则起头让位于正在突起的官方音乐艺术。为改良宋时较紊乱的音乐糊口场合排场，姜夔曾写《大乐议》献给朝廷，但愿回复宫庭音乐，但未受重用。《大乐议》代表宋朝官方音乐艺术最高成绩，更加先人供给了一份领会那时音乐状态的宝贵的材料。
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