《念奴娇·洞庭青草》张孝祥宋词正文翻译赏析
作品简介
《念奴娇·洞庭青草》是南宋文学家张孝祥泛舟洞庭湖时即景抒情之作，词人借洞庭夜月之景，表达了本身的朴直忠贞和豪宕气焰，同时隐约流露出作者被贬谪的悲凉。这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒情之作。开篇直说地址与时辰，而后写湖面、小舟、玉轮、河汉。此时作者想起岭南一年的官宦糊口生计，感应本身碌碌无为而有所惭愧。并且想到人生苦短不免心伤，不过因为本身对峙邪道，又使他稍感慰藉。他要用斗极做酒勺，舀尽长江做酒浆畅饮。全词气概昂奋，一波三折。
作品原文
念奴娇·过洞庭
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空旷。尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。扣舷独啸，不知今夕何夕。
念奴娇·过洞庭
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，河汉共影，表里俱澄彻。怡然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空旷。尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。扣舷独啸，不知今夕何夕。
作品正文
⑴洞庭：湖名，在湖南岳阳东北。
⑵风色：风势。
⑶琼：美玉。
⑷着：附着。
⑸扁舟：划子。
⑹素月：明净的玉轮。
⑺明河：河汉。明河一作“河汉”。
⑻表里：里里外外。此处指天上玉轮和河汉的辉煌映入湖中，高低一片澄明。
⑼岭表：岭外，即五岭以南的两广地域，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。经年，颠末一年。
⑽孤光：指月光。
⑾肝胆：一作“肝肺”。冰雪：比喻心肠光亮磊落像冰雪般纯正。
⑿萧骚：稀少。萧骚一作“荒凉”。襟袖冷：描述衣衫薄弱。
⒀泛沧：青苍色的水。
⒁挹（yì）：舀。挹一作“吸”。
⒂西江：长江连通洞庭湖，中下游在洞庭以西，故称西江。
⒃斗极：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的外形。
⒄万象：万物。
⒅扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口出声。啸一作“笑”。
⒆不知句，赞叹夜色夸姣，令人沉浸，竟忘记十足（包罗时辰）。
作品译文
洞庭湖与青草湖相连，浩大无垠，在这此中秋将至的时辰，不一丝风过的陈迹。是玉的天下，仍是琼的田野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶藐小的扁舟。明净的明月和残暴的河汉，在这浩大的玉镜中映出她们的芳姿，水面高低一片敞亮澄彻。体味着万物的空明，却不知若何道出，与君分享。
感念这一轮孤光自照的明月啊，几多年盘桓于岭海之间，胸怀仍像冰雪一样通明。而现在的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，安静的泛舟在这广漠浩淼的苍溟当中。让我捧尽西江清亮的江水，细细的斟在斗极星做成的'酒勺中，请六合万象十足来做我的来宾，我纵情的拍打着我的船舷，单独的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
创作背景
人们比拟熟习辛弃疾与苏轼之间的担当和成长干系，但却较少有人注重张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性感化。张孝祥现实上是南宋豪宕词派首要的奠定人之一。这首《念奴娇》便是普遍传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被夺职。他从桂林北归，路过洞庭湖，即景生情，写下这首词。
作品观赏
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒情之作。开篇直说地址与时辰，而后写湖面、小舟、玉轮、河汉。此时作者想起岭南一年的官宦糊口生计，感应本身碌碌无为而有所惭愧。并且想到人生苦短不免心伤，不过因为本身对峙邪道，又使他稍感慰藉。他要用斗极做酒勺，舀尽长江做酒浆畅饮。全词气概昂奋，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地址，标题问题是《过洞庭》，词一开头就紧扣标题问题。“近中秋”点出时辰，秋季秋高气爽，“月到中秋额外明”，秋月对糊口在农业社会与大天然息息相干的现代文人来讲，当是别成心味。“风色”二字值得注重，风有风向、强弱，历来不传闻过风有色采，实在张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观六合间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里转变了风的色采；张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不只不风，并且连风的影子都不，这类表达体例富有新意，增加了一分诗意。“玉界琼田”描述的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都因此玉比喻湖水清亮通明之美，“万顷”则极言湖面之广，如斯吉日良辰，驾一叶扁舟游此中，该是多么舒服，这是一；点出了过洞庭的体例，进一层紧扣标题问题，这是二。
紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。素月分辉是申明净的玉轮把本身的辉煌分给了湖水。水里的河汉是天上河汉的倒影，它们有着同辉的抽象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特色，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，虽然只要八个字，却详细而生动的显现了墨客的才干。“表里俱澄彻”是这首词大旨地点，它包罗了两层意义，一层是写秋月秋水之美，美在那里，美在澄彻。澄是水清，澈也是水清，上高低下，里里外外，不一丝一毫混浊，不一丝一毫净化，如许的清亮敞亮，有如非人世的琉璃天下；另外一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我便是一个光亮磊落，坦坦荡荡，言行分歧，心口如一的男人汉、大丈夫。以是表里俱澄彻不只是写景，并且也是写人，写本身风致之美。杜甫诗有“心迹喜双清”，行踪是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的役夫自道；“表里俱澄彻”则是张孝祥的役夫自道。中国文史馆馆长袁行霈觉得，“表里俱澄彻”“心迹喜双清”能够集成一副春联，并且给人供给了一个为人处世的原则，此言良是。
屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰觉得佩”写出了屈子本身内美与外美的同一。张孝祥则进一步写内涵天下与内涵天下澄彻的相会与相合。则是一种天人合一的汇合，这一汇合的美好只可领悟不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的岑岭休会，因此墨客用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时奇妙的引出了下阕。上阕写景，下阕则从回首岭表一年写起，表达激情。
岭表指五岭以外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，路子岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“名岂文章著，官应老病休。”是说名莫非以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相称必定。墨客由洞庭湖的澄彻，想起本身在岭表一年因被谗而夺职的履历，感伤系之矣。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。“孤光自照”，一方面指玉轮在天宇中，只能自我孤傲地晖映着；另外一方面想起本身的岭表一年，不被人所懂得，同时墨客也无需别人懂得，只能与孤月作伴，引清凉的月光相照。冰雪的特色是明净晶莹，南朝墨客江总有“净心抱冰雪”之句，以是“肝胆皆冰雪”之句，唐王昌龄有“利欲熏心在玉壶”之句，以是“肝胆皆冰雪”，现实上是说，虽然本身被夺职，但本身是光亮磊落、心肠纯正、肝胆相照的；另外一层意义是说，我问心无愧，话语中有气愤、有失望、有自我慰藉，但首要还同化着高傲、激情竭诚而又庞杂。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空旷。”这是从岭表经年答复到当下，“襟袖”则因此局部代全部，月夜清凉，衣服薄弱，凉意顿生，更首要的是宦海情面冷暖，不免有萧瑟萧瑟之感。虽然如斯，本身是拿得起放得下的人，听凭风波起，稳坐垂钓船，现在我正泛舟于横无边涯的洞庭湖上，不便是证实凡此种种，表现了墨客的光鲜特性。
“尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。”这是全词的飞腾地点，也是墨客激情的飞腾地点。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，标明本身的气度坦荡。斗极星是由七颗星构成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援斗极兮酌桂浆”。墨客作仆人，请万象（六合万物）作主人，舀尽西去长江的水，用斗极七星作酒器，低斟浅酌的接待六合万物，这是多么气焰，一个被谗免官的人，如斯自傲，如斯气度，真有李白昔时“彼苍有月来几时，我今停杯一贯之”，或“相看两不厌，惟有敬亭山”大恐惧的浪漫主义精力。
“扣舷独啸，不知今夕何夕。”苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，表达出本身的满腔激情。受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉鼓掌狂歌，碰杯邀月，对影成三客。起舞盘桓风露下，今夕不知何夕”影象，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是举措，独啸是声响，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时辰上说是由今夕之初泛到稳泛；从心思上说是由知到不知，经由过程对比，申明墨客已忘情这月白无风之夜，忘情于与大天然融合当中。
此词意象光鲜，意境艰深，布局松散，设想绮丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花着花落，去留有意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然邪气的绝妙好词。
词牌简介
念奴娇，闻名词牌名之一，得名于唐朝天宝年间的一个歌妓，名篇有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等。
念奴是唐天宝年间闻名歌妓，调名本此。此调有仄二体。《词谱》以苏轼“平空跳远”词为仄体正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韵。此令宜于抒写豪宕激情。东坡赤壁词，句读与各家词微有收支，是变格。还有平韵格，以陈允平词为正体，用者较少。
作风致律
定格
(平)平(仄)仄，仄平(平)、(仄)仄(平)平淡仄[或：仄平淡(仄)仄、(仄)平淡仄]。(仄)仄(平)平淡仄仄，(仄)仄(平)平淡仄。(仄)仄平淡，(平)平(仄)仄，仄仄平淡仄。(平)平(平)仄，(平)平淡仄平仄。
(平)仄(平)仄平淡[或(平)平(仄)仄平淡]，(平)平淡仄[或(仄)仄平淡]，(仄)仄平淡仄。(仄)仄(平)平淡仄仄，(仄)仄(平)平淡仄。(仄)仄平淡，(平)平(仄)仄，(仄)仄平淡仄。(平)平(平)仄，(平)平淡仄平(仄)。
作者简介
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋闻名词人，书法家。为唐朝墨客张籍之七世孙；父张祁，任直秘阁、淮南转运判官。张孝祥生于明州鄞县（今浙江宁波），少年时阖家搬家芜湖（今安徽省芜湖市）。
绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元落第，授承事郎，签书镇东军节度判官。因为上书为岳飞辩冤，为权相秦桧所忌，诬告其父张祁有反谋，并将其父坐牢。次年，秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著述郎，集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗时，任中书舍人直学士院。隆兴元年（1163年），张浚收兵北伐，被任为建康留守。又为荆南湖北路安抚使，另外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的处所主座，很有政绩。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。乾道六年（1170年）于芜湖病死，葬南京江浦老山，年仅三十八岁。
张孝祥善诗文，尤工词，气概雄伟豪宕，为“豪宕派”代表作家。有《于湖居士文集》、《于湖词》等传世。
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