张孝祥《念奴娇》正文及译文
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《念奴娇》张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短鬓荒凉襟袖冷，稳泛沧溟空旷。尽吸西江，细斟斗极，万象为来宾。叩舷独啸，不知今夕何夕。
正文
洞庭青草：湖名。二湖相连，在湖南岳阳市东北，总称为洞庭湖。
岭海：一作岭表。即岭南，两广之地。北有五岭，南有南海，故称岭海。
经年：年复一年，几年。
孤光：指玉轮。
萧骚：萧瑟希少貌。
尽挹：舀尽。
斗极：斗极七星，摆列形似长勺。
扣舷：拍打船边。
译文1:
洞庭青草，邻近中秋。三万顷的湖面宽阔，就像美玉郊野营建成明净的玉的全国。下面只要我坐一条小舟，如一飘树叶。明月的辉煌散在湖面，一片银光，天河的记忆在碧波中柔嫩地轻漾。水面与天气，那末清幽，全部天水都清莹澄彻。我心中悠然难言出那种夸姣纤细的感触感染。
想起在岭南这几年，明净的月光照见了我，只要月光能够见证我的赤血丹心，朴直品德。现在我年事已老，金风抽丰满襟，有严寒的感触感染，但我绝不在乎，我心果断稳坐着划子，泛舟在这沧浪旷海之间。我要以西江的江水看成琼浆，用斗极当勺为本身干杯，请人世统统来做来宾。我要尽兴痛饮，拍打着船边引吭高歌。欢喜得健忘了今夕是何年！
译文2:
中秋前后的洞庭湖微澜不兴，三万顷的湖面象一方巨大的琼田玉镜，托着我的一叶扁舟。明月的辉煌洒在湖面上，一片银光，清莹澄彻，那种难以用说话表达的夸姣感触感染在我心中悠然而生。
想起在岭南的这么多年，只要明净的月光能够见证我的赤血丹心。现在我固然年事已老，风满襟，有严寒的感触感染，但我绝不在乎，仍然稳坐划子，泛舟在这沧浪旷海之间。我要把这西江的水变成琼浆，斟满那天上的斗极做成的羽觞，约请人世万物一路尽兴牛饮。我扣船引吭高歌，欢喜得健忘了人世的统统！
赏析
这首词上片先写洞庭湖月下的风景，凸起写它的澄彻。“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另外一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇廓清的风景，是极目洞庭总的印象。“风色”二字很轻易疏忽曩昔，实在是很值得玩味的。风无方向之别、强弱之分，莫非另有色采的差别吗？也许能够说不。可是敏感的墨客从风波变幻当中是能够感触感染到风色的。李白《庐山谣》：“登高壮观六合间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，使人神驰不已。
“玉鉴琼田三万顷，著我扁（piān）舟一叶。”玉鉴便是玉镜。琼是美玉，琼田便是玉田。“玉鉴琼田”，描述湖水的明净光亮。“三万顷”，申明湖面的广漠。著，犹着，或释为附着。船行湖上，是飘浮着、活动着，怎样能够说附着呢？著者，安也，置也，容也。陈与义《和王东卿》：“甚么时候著我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠仍然，著我山前一钓船。”都是这个意义。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安顿我的一叶扁舟，很有天然造化全都供我所用的象征，无力地陪衬出墨客的豪宕气焰。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。”这三句写水天照映一片晶莹。“素月分辉”，是申明净的玉轮照在湖上，湖水的反光非常敞亮，好象素月把本身的辉煌分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的天河投影到湖中，非常清楚，高低两道天河一样地敞亮。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了高低通明的地步，恍如是一片琉璃全国。以是接下来讲：“表里俱澄彻。”这一句是全词的大旨地址。说来讲去，洞庭春色美在那里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄彻”上。这里心口如一的美，是光亮通明的美，是最上一等的境地了。“表里俱澄彻”这五个字，描述四周的统统，从天空到湖水，洞庭湖上高低下都是通明的，不一丝儿混浊。这已不只仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极为高贵的思惟境地，诸如光亮磊落、肚量胸怀坦荡、言行分歧、心口如一，这些意义都包涵在外面了。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是心里，也便是里，迹是行踪，也便是表，心迹双清也便是表里澄彻。“表里俱澄彻，心迹喜双清”，刚好能够集成一联，给咱们成立一个为人处世的原则，咱们没关系拿来看成本身的座右铭。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边赏识着天然风景，同时也在大天然中依靠着他的美学抱负。他笔下的夸姣风景，到处让咱们感触感染到有他本身的品德在外面。墨客的美学抱负高贵，心肠纯正，他的笔墨能力如许清洁。
上片最初说：“悠然心会，妙处难与君说。”洞庭湖是澄彻的，墨客的心里也是澄彻的，物境与表情悠然相会，这妙处难以用说话抒收回来。悠然，安逸得意的模样，描述心与物的相会是很天然的一种状况，不是委曲得来的。妙处，外表看来恍如是指洞庭风景之妙，实在不然。洞庭风景之妙，上边已说出来了。这难说的妙处该当是心物畅通领悟的夸姣休会，只要这类夸姣的休会才是难以诉诸语言的。
下片侧重抒怀，写本身心里的澄彻。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭以外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时代。“应”字泛泛表现推度预测的意义，这里讲的是本身那时的思惟，无所谓推度预测。这“应”字语气比拟必定，靠近“因”的意义。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是必定的语气。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的风景，是以想起在岭南一年的糊口，那是一样的光亮磊落。孤光，指月光。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所领会，也不必别人领会的高慢表情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是明净晶莹的工具，用来比喻本身肚量的率直。南朝墨客鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另外一个墨客江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。”唐朝墨客王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲朋如相问，利欲熏心在玉壶。”这些都是以冰雪比喻心肠的纯正。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”连系他被谗夺职的履向来看，另有表现本身心安理得的意义。在岭南的那段时候里，自问是光亮磊落，肝胆相照，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄彻。在墨客的这番表达里，所包罗的气愤是很轻易体味的。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空旷。”这两句又转返来写以后。萧骚，描述头发的稀少缺少，好象秋季的草木。连系前面的“冷”字来体味，这萧骚生怕是一种心思感化，由于夜气清凉，以是感觉头发稀少。“短发萧骚襟袖冷”，现在被夺职了，不免带有几分萧瑟与萧瑟。但墨客的气焰却丝绝不减：“稳泛沧溟空旷”。不论处境若何，本身是拿得稳的。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。这句是说，本身牢固地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神不一点摆荡。岂但如斯，墨客另有加倍雄伟的派头：
“尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。”这是全词激情的飞腾。西江，西来的长江。挹，罗致。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水感觉酒。“细斟斗极”，是说举斗极星当酒器渐渐斟酒来喝。这里暗用了《九歌·东君》：“援斗极兮酌桂浆”的意义，墨客的自我抽象极为雄伟。“万象”，六合间的万物。这几句是假想本身作仆人，请万象作来宾，陪同我尽兴牛饮。一个被谗罢官的人，竟有如许的气度，须是多么的自傲能力做到啊！
词的最初两句更显出作者艺术手段的崇高高贵：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”舷，船边。扣舷，敲着船舷，也便是打拍子。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。”啸，蹙口收回长而响亮的声响。张孝祥说：“扣舷独啸”，也许有啸咏、啸歌的意义。“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞盘桓风露下，今夕不知何夕！”张孝祥略加变更，说本身已完整沉浸，健忘这是一个甚么日子了。这两句作全词的开头，收得很经松，很不足味。从那末广博的抽象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时候下去。首尾照应，竣事了全词。
张孝祥在南宋后期的词坛上享有很高的位置，是巨大词人辛弃疾的前驱。他为人坦直坦荡，派头豪宕，作词时笔酣兴健，瞬息即成。他的词风最靠近苏东坡的豪宕，就拿这首《念奴娇》来讲吧，它和苏东坡的《水调歌头》气焰就很近似。《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问彼苍。不知天上宫阙，今夕是何年。”将时空看法引入词里，在抒怀写景当中含有哲理象征。开端说：“希望人久长，千里共婵娟。”欲突破时候的范围和空间的隔绝，在人世成立起夸姣的糊口。整首词写得豪宕奔放，入迷入化。张孝祥这首《念奴娇》写的是靠近中秋的一个夜晚。他把本身放在澄彻空旷的湖光月色当中，那湖水与月色是通明的，本身的心肠肝胆也是通明的，他感觉本身同大天然融为一体了。他以仆人自居，请万象为来宾，与大天然交伴侣，一样豪宕奔放，入迷入化。苏东坡的《水调歌头》恍如是与明月对话，在对话中切磋着对人生的哲理。张孝祥的《念奴娇》则是将本身化为那月光，化为那湖水，一路飞向抱负的澄彻之境。两首词的写法差别，角度差别，那种豪宕的精力与气焰，倒是很靠近的。
黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。此词开头从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中民气迹与湖光映带写，隐现聚散，不可眉目，梦幻泡影，是二是一。自尔神彩高骞，兴会弥漫。”（《蓼园词选》）这首词在情与景的融合上简直有独到的地方，天光与水色，物境与表情，昨日与今夕，全都协调地畅通领悟在一路，光亮澄彻，给人以美的感触感染与教导。
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地址与时候，而后写湖面、小舟、玉轮、天河。此时作者想起岭南一年的官宦糊口生计，感应本身碌碌无为而有所惭愧。并且想到人生苦短不免心伤，不过由于本身对峙邪道，又使他稍感慰藉。他要用斗极做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词气概昂奋，一波三折。
观赏
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地址，标题问题是《过洞庭》，词一开头就紧扣标题问题。“近中秋”点出时候，秋季秋高气爽，“月到中秋额外明”，秋月对糊口在农业社会与大天然息息相干的现代文人来讲，当是别有象征。“风色”二字值得注重，风有风向、强弱，向来不传闻过风有色采，实在张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观六合间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里转变了风的色采；张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不只不风，并且连风的影子都不，这类表达体例富有新意，增加了一分诗意。“玉界琼田”描述的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清亮通明之美，“万顷”则极言湖面之广，如斯吉日良辰，驾一叶扁舟游此中，该是多么舒服，这是一；点出了过洞庭的体例，进一层紧扣标题问题，这是二。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。”素月分辉是申明净的玉轮把本身的辉煌分给了湖水。水里的天河是天上天河的倒影，它们有着同辉的抽象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特色，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，虽然只要八个字，却详细而生动的显现了墨客的才干。“表里俱澄彻”是这首词大旨地址，它包罗了两层意义，一层是写秋月秋水之美，美在那里，美在澄彻。澄是水清，澈也是水清，上高低下，里里外外，不一丝一毫混浊，不一丝一毫净化，如许的清亮敞亮，有如非人世的琉璃全国；另外一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我便是一个光亮磊落，坦坦荡荡，言行分歧，心口如一的男人汉、大丈夫。以是表里俱澄彻不只是写景，并且也是写人，写本身风致之美。杜甫诗有“心迹喜双清”，行踪是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的役夫自道；“表里俱澄彻”则是张孝祥的役夫自道。中国文史馆馆长袁行霈觉得，“表里俱澄彻”“心迹喜双清”能够集成一副春联，并且给人供给了一个为人处世的原则，此言良是。
屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰感觉佩”写出了屈子本身内美与外美的同一。张孝祥则进一步写内涵全国与内涵全国澄彻的相会与相合。则是一种天人合一的汇合，这一汇合的夸姣只可领悟不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的岑岭休会，是以墨客用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时奇妙的引出了下阕。上阕写景，下阕则从回首岭表一年写起，表达激情。
岭表指五岭以外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，路子岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“名岂文章著，官应老病休。”是说名莫非以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相称必定。墨客由洞庭湖的澄彻，想起本身在岭表一年因被谗而夺职的履历，感伤系之矣。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。“孤光自照”，一方面指玉轮在天宇中，只能自我孤傲地晖映着；另外一方面想起本身的岭表一年，不被人所懂得，同时墨客也无需别人懂得，只能与孤月作伴，引清凉的月光相照。冰雪的特色是明净晶莹，南朝墨客江总有“净心抱冰雪”之句，以是“肝肺皆冰雪”之句，唐王昌龄有“利欲熏心在玉壶”之句，以是“肝肺皆冰雪”，现实上是说，虽然本身被夺职，但本身是光亮磊落、心肠纯正、肝胆相照的；另外一层意义是说，我心安理得，话语中有气愤、有失望、有自我慰藉，但首要还同化着高傲、激情竭诚而又庞杂。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空旷。”这是从岭表经年答复到当下，“襟袖”则是以局部代全部，月夜清凉，衣服薄弱，凉意顿生，更首要的是宦海情面冷暖，不免有萧瑟萧瑟之感。虽然如斯，本身是拿得起放得下的人，听凭风波起，稳坐垂钓船，现在我正泛舟于横无边涯的洞庭湖上，不便是证实凡此种种，表现了墨客的光鲜特性。
“尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。”这是全词的飞腾地址，也是墨客激情的飞腾地址。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，标明本身的气度坦荡。斗极星是由七颗星构成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援斗极兮酌桂浆”。墨客作仆人，请万象（六合万物）作主人，舀尽西去长江的水，用斗极七星作酒器，低斟浅酌的接待六合万物，这是多么气焰，一个被谗免官的人，如斯自傲，如斯气度，真有李白昔时“彼苍有月来几时，我今停杯一贯之”，或“相看两不厌，惟有敬亭山”大恐惧的浪漫主义精力。
“扣舷独啸，不知今夕何夕。”苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒收回本身的满腔激情。受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉鼓掌狂歌，碰杯邀月，对影成三客。起舞盘桓风露下，今夕不知何夕”影象，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是举措，独啸是声响，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时候上说是由今夕之初泛到稳泛；从心思上说是由知到不知，经由过程对比，申明墨客已忘情这月白无风之夜，忘情于与大天然融合当中。
这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境地空旷，表现了作者胸怀洒落、气度轩昂，显现了作者的高贵品德。是以南宋学者魏了翁觉得：“张于湖有雄姿奇气……洞庭所赋，在集合最为杰特。”这首词向来为人称赞，还由于他在词中所缔造的怪异意境，表现了天人合一的理念，是以遭到先人的正视。
总的说：半夜更深，一小我划小舟泛于广漠的洞庭湖上，六合间惟有本身，“表里俱澄彻”，“妙处难与君说”。但这寥寂仍让他想起旧事，“应念岭表经年，肝肺皆冰雪”。当职时代，自问心中无愧，也就把这往昔办理。莫思身外无限事，且尽生前无限杯。“尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾”——西江水作酒，斗极星作盅，全国万物邀作来宾，碰杯痛饮。扣舷而啸，将心中愁闷尽散入虚无当中，其气焰之恢宏，让民气胸顿时为之开畅。
张孝祥的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪宕派的代表人物之一。这首词，上阕首要是写景，景中寓情；下阕侧重抒怀，意转鼓动感动。通篇景中见情，笔势雄奇，境地空旷，表现了作者胸怀洒落、气度轩昂，显现了作者的高贵品德。是以南宋学者魏了翁觉得：“张于湖有雄姿奇气……洞庭所赋，在集合最为杰特。”这首词向来为人称赞，还由于他在词中所缔造的怪异意境，表现了天人合一的理念，是以遭到先人的正视。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品《观月记》，记录了此次夜游的颠末，能够并读。
作者简介
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋闻名词人，书法家。唐朝墨客张籍的七世孙。张孝祥善诗文，尤工于词，其气焰雄伟豪宕，为“豪宕派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。
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