念奴娇·中秋的原文、翻译、正文及赏析
提起苏轼，信任大师城市晓得他是宋朝的大文豪，书法家，以下是小编给大师带来的念奴娇·中秋原文、翻译、正文及赏析，但愿对大师有赞助。
原文：
念奴娇·中秋
宋朝：苏轼
凭高眺远，见漫空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾往来交往，人在清冷国。山河如画，望中烟树历历。
我醉鼓掌狂歌，碰杯邀月，对影成三客。起舞盘桓风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，幡然回去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
译文：
凭高眺远，见漫空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾往来交往，人在清冷国。山河如画，望中烟树历历。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，漫空万里无云，显得更加广宽无边。玉轮的辉煌从天上照耀上去，使秋季的碧空沉醉在一片清冷当中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤安闲安闲地来交常常，我神驰月宫中的喧扰安闲，娟秀的山河像丹青般的斑斓，看过去在昏黄的月色里，树影婆娑。
我醉鼓掌狂歌，碰杯邀月，对影成三客。起舞盘桓风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，幡然回去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
现在我把天上的明月和身旁本身的影子当作贴心伴侣和他一路起舞，但愿兴奋地渡过如斯良夜，邀月赏心，用酒解愁，但悲愁还在。不要孤负了这吉日良辰，此时现在，惟有玉轮才是我的知音，巴望乘风回去，在洁白的月宫里，把横笛吹得响遏行云，唤起人们对夸姣地步的追乞降神驰。
赏析：
从古到今，中秋之月激起过文人几多丰硕的感情和无穷的设想，苏东坡在熙宁九年（1076）写过的脍炙生齿的《水调歌头》（明月几时有），纵情驰骋对月宫的空想，抒发超脱尘俗和迷恋实际的抵触，倾诉对情同伯仲的胞弟的忖量。
词的开首“凭高眺远，见漫空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。原来在中秋月夜，漫空万里无云，是人们罕见的，不甚么希奇。但这里作者加上“凭高眺远”四字，就使得地步全然差别。作者置身高楼，凭高望远，以是视线坦荡，而使得漫空显得更加广宽无边，毫无尽处，惹人入胜。
“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂树，故称玉轮为“桂魄”。意思是说，月儿的辉煌从天上飞来，它所照耀的处所，全部秋季的碧空都沉醉在清冷当中。这两句描画了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清冷的感受。这竟引发了作者无穷的空想，以依靠着他的精力天下：”玉宇琼楼，乘鸾往来交往，人在清冷国。“作者让他的设想同党翱翔，空想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾安闲交往，那边是一个清冷的地步。据《异闻录》记录，唐玄宗一次游月宫，”见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下。“以是用”飞鸾而去“，设想月宫中神仙乘鸾安闲交往。作者如许设想，事实有甚么意思？从他那时所处的暗中实际、不得安闲的情况来看，不能说和实际有关。应当说，恰是由于他处在那样一个不得安闲的闲官职位上，才有神驰月宫平静安闲的空想。
”山河如画，望中烟树历历。“他设想着从月宫往下界远望：娟秀的山河像丹青那样的美，清楚可辨的炊火，历历在望。人世的山河越美，就越反衬出实际社会越丑，就越能见出作者心里天下的苦闷。
但是，作者究竟成果是一个处于窘境而长于而长于自我挣脱的人。以是，下片笔锋一转写道：“我醉鼓掌狂歌，碰杯邀月，对影成三客。”这三句化用李白“碰杯邀明月，对影成三人”的诗句。作者经由过程崇高高贵的设想，把天上的明月和身旁的影子当作贴心伴侣，一路欢喜。如许写，既使词染上了稠密的浪漫色采，给人有一种奇特之感；又实在地揭示出他孤独、苦楚的影子。作者之一切“碰杯邀月”，恰是象征着他对那时社会的憎恨，象征着他对显贵们的厌恶。
苏轼固然邀月赏心，把酒解愁，但悲愁仍在，这就使他不能不起舞了：“起舞盘桓风露下，今夕不知何夕？”但愿兴奋地度其中秋良夜，不要孤负这吉日良辰。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕，见此夫君”，表现这是一个良夜。作者之以是月下起舞，并非兴奋而歌，满意而舞，恰好是为了消弭这股郁悒与烦闷不平之气。正如“长言之缺乏，故呻吟之。呻吟知缺乏，故不知手之舞之足之蹈之也。”是以，这里仿佛使人听到他强颜为笑之声，但又使人深深地感应他感觉玉轮才是他的知音。惟其如斯，以是，他便空想起漫游月宫来了：“便欲乘风，幡然回去，何用骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他巴望乘风回去，在洁白的月宫里，把横笛吹得响遏行云，唤起人么对夸姣地步的寻求与神驰。激情溢于纸背，使人读之心机漂渺。固然这类寻求是空幻的，在实际中不能够完成，但作者如许写，恰是人在苦闷时寻求挣脱、自我慰藉的无可何如的行为；它表现出作者对安闲糊口、夸姣实际的寻求。
总的来讲，这是一篇放荡不羁。潇洒超脱的作品。那时，苏轼栖身黄州，政治处境依然不取得改良。为了排解小我政治上的得志的苦闷，为了挣脱俗气浑浊的实际，因此他更加强烈热闹寻求那超常的清空地步。固然是带有悲观成份，不值得称赞，但它之以是产生，恰是由于暗中实际所促进。它是深深滴植根于社会泥土当中的，咱们不能轻忽这一点。
作者简介
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋朝闻名的文学家、字画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼初次出川赴京，参与朝廷的科举测验。在翌年，他参与了礼部的测验，以一篇《刑赏忠诚之至论》取得主考官欧阳修的欣赏，高中进士第二名。
嘉佑六年，苏轼应中制科测验，即凡是所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，父（母）丧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在都城，朝里已产生了天大的变更。神宗登基后，任用王安石撑持变法。苏轼的很多师友，包含现在欣赏他的恩师欧阳修在内，因在新法的实施上与新任相国王安石定见分歧，自愿离京。朝野旧雨残落，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“安然平静天下”。苏轼因在返京的途中见到新法对通俗老百姓的侵害，故很差别意宰相王安石的做法，以为新法不能便民，便上书否决。如许做的一个成果，便是像他的那些自愿离京的师友一样，不容于朝廷。因此苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。如许延续了有大概十年，苏轼碰到了平生第一祸事。那时有人居心把他的诗句歪曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼就职湖州还不到三个月，就由于作诗嘲讽新法，“笔墨诬蔑君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 苏轼下狱103天，几接近被砍头的地步。好在北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱今后，苏轼被晋升为黄州团练副使（相称于古代官方的侵占队副队长）。这个职位相称微贱，而此时苏轼经此一狱已变得跃跃欲试，于公余便率领家人开开荒地，耕田帮补生存。“东坡居士”的别号便是他在这时候为本身起的。
宋神宗元丰七年，苏轼分开黄州，奉诏赴汝州就职。由于远程跋涉，旅途劳累，苏轼的幼儿可怜短命。汝州路程悠远，且盘费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，要求临时不去汝州，先到常州栖身，后被核准。当他筹办南返常州时，神宗驾崩。哲宗登基，高太后听政，新党权势垮台，司马光从头被启用为相。苏轼因此年以礼部郎中被派遣朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，未几又升翰林学士。鄙谚：“京官不好当。”当苏轼看到新兴权势冒死压抑王安石团体的人物及尽废新法后，以为其与所谓“王党”不过难兄难弟，再次向天子提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能包涵于旧党，因此再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到远离了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项严重的水利扶植，疏通西湖，用挖出的泥在西湖中间筑了一道堤坝，也便是闻名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很舒服，自比唐朝的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但未几又由于政见分歧，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度在朝，他以“讽刺先朝”罪名，贬为惠州安顿、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安顿。徽宗登基，调廉州安顿、舒州团练副使、永州安顿。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归程中，卒于常州，谥号文忠。
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