满江红·焚烧樱桃原文及赏析
原文
焚烧樱桃，照一架、荼蘼如雪。春恰好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力衰，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家安在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？胡蝶不传千里梦，子规叫断半夜月。听声声、枕上劝人归，归可贵。
译文
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。秋色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼唤朋友。春带愁来，不带愁去，使人伤怀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已被山盖住了，家在那里呢？古今家国之恨，向谁倾吐。乡梦生怕难以传到千里以外了，唯闻子规啼半夜月。杜鹃声声劝归，人却难以回去。
正文
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝颀长而攀登，立架以扶，故称一架。
龙孙：竹笋的又名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
流莺唤友：黄莺呼唤朋友。
肠千结：以千结描述愁肠难明。
胡蝶梦：庄子梦见本身化为胡蝶，先人造以胡蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
赏析
《满江红·焚烧樱桃》写作年月已没法考据，也不其余资料可供参阅，但今后词的意境猜测，能够是辛弃疾中年政治得志后的思归之作。
此词描述词人因春归而想家的悲凉情感，它以春光为前言，充实表现了自家出身和国度运气都很凄惨的感慨，是一首饱含政治色采的上乘之作。它之以是传播上去，为人所喜好，不只在于它饱含密意厚意，更在于作者在写词时不是死板地、直统统地诉说，而在活泼新鲜的意境描述中缔造了幽远艰深的抒怀境地。
上片即景伤春。词人的艺术触觉是非常灵敏的：词人既赏识江南之春的夸姣，又怜惜江南之春的未几长。在词人的笔下，暮春的景色使人目炫狼籍。“焚烧樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，如同黑色影片的特写镜头，园林当中残暴的秋色被推到读者的面前。一株株樱桃，一无所获，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相照映，全部园林红妆素裹，额外鲜艳。“春恰好”是一句简练密意的赞语。春季好，好就幸亏朝气勃勃。春笋穿破了长满青苔的土阶，兴旺地向上发展；春燕牵引着初产的幼雏，在徐徐地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰好，就像奏响了一首首春之抒怀曲。但是好景不长，恰如后人的名句“开到荼花事了”所标示的，飞腾一过，春女人就要回去了，想挽留也挽留不住。或许恰是因为预见到春之长久，乳燕才飞得不兴趣，其飞翔之力“弱”了上去；那些安闲的流莺，也是以而歌声不畅，它们的啼音居然使人有“怯”的感受。燕之“弱”，莺之“怯”，实在都是词人感慨春季心思的外化，辛弃疾这里则是满腹苦衷。对一个政治抱负失、在实际糊口中屡受挫折的人来讲，春归是意味着但愿幻灭。天然景观的变更和季候的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，因此词人向春季收回了愤懑之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。”这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归那边，却不解、带将愁去”，用语和寄义都很类似，只是这里腔调更加短促，意义更加直接了当一些。词人似在对空呼叫招呼道：千愁万恨，都是你春季给引出来的；现在你自各儿走得利索，却把愁留给人不论了，你可知我已愁肠千结，没法解开。这一串怨春之语，在理之极，但是无情之极，“肠千结”三字，尤能夸大地表达出词人烦闷不堪的烦乱心境。
词的下片，详细而详尽地抒写这被春季震动的愁和恨。换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家安在？烟波隔。”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是月下花前的哀愁，而是纪念家山的深邃深挚悲伤。词人登高楼而了望故乡，没法千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波隔绝了归路。这春山、这烟波，意味故国的割裂，意味政局的邪恶，意味词人固执寻求的抗金规复大业所碰到的有数艰巨险阻。接上去“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，豪杰的孤傲感拂拂生于纸面。所谓“古今遗恨”，按字面之义天然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因此这里的“古今”，侧重于指“今”。“今”之恨，莫过于华夏沦亡、故国割裂之恨。
因而可知，这两句是向人们申明：词人之“恨”的内容，决非普通文人士医生风花雪月的小恨，而是深邃深挚悲伤的家国大恨；而词人为雪此大恨而斗争，照应都百里挑一，此恨几近无处能够倾吐，这又是本身满腔愁恨之更深一层。紧接“胡蝶”二句，化用唐人崔涂的“胡蝶梦中家万里，子规枝上月半夜”一联而变其意。《庄子》上说，庄周梦见本身化为胡蝶。厥后文人就将做梦称为“胡蝶梦”。千里梦，指本身的想家梦。子规的啼声像是在说“不如回去”。这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的疾苦情形，来将上文所抒写的内容进一步向广漠的时空延长。一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更加凄惨地表达出思家念远之悲。还须指出的是，从词人的平生、思惟及上文的“古今遗恨”等来综合判定，这里的所谓思家，不是忖量其江南地域的居所，而是忖量远在南方金人统治之下的山东济南故乡。全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归可贵。”“声声”，承“子规叫断”而来，堪称长于照应，构锁周密。“劝人归，归可贵”二语，修辞学上称为“顶真格”，其感化在于文气贯穿地倾注本身的苦痛之怀。这里以情语竣事，但因为与后面的抽象描述相接洽，并且语意竭诚动人，以是这个开头依然富有神韵，使人对这位爱国志士有家难归的痛苦油但是生共识之感。
辛弃疾的政治抒怀词，就表达体例而言，可分为直抒与曲达两种。所谓直抒，是指张口泛论，群情之声滚滚不绝，悲壮之情，激昂大方豪放之志，通盘托出，不半点涵蓄，从不凭仗外物，不依托比兴等手段。所谓曲达，是指内心有孔殷想说的话，但斟酌到本身处境邪恶，不敢将心中所想原本来本地酣畅淋漓地说出来，而是凭仗花鸟山川来表达本身的忧愤。此词便是属于后类。
创作背景
《满江红·焚烧樱桃》写作年月已没法考据，也不其余资料可供参阅，但今后词的意境猜测，能够是辛弃疾中年政治得志后的思归之作。
辛弃疾
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。诞生时，华夏已为金兵所占。21岁参与抗金义兵，未几归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。平生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力求规复国度同一的爱国热忱，倾吐壮志难酬的悲愤，对那时在朝者的辱没乞降颇多训斥；也有不少吟咏故国国土的作品。题材广漠又善化用后人典故入词，气概沉雄豪放又不乏细致柔媚的地方。因为辛弃疾的抗金主意与当政的主和派政见分歧，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
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