《对楚王问》宋玉口语文原文正文翻译
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作品简介《对楚王问》是宋玉面临别人的谗毁所作的自我辩护。此文以宋玉回覆楚王发问的体例，经由进程设喻和比喻，表现宋玉的狷介孤独、自命不凡的气质与品性。不过，该文气概固然与宋玉的其余作品不异，但先人疑非宋玉自作。
作品原文
对楚王问
楚襄王问于宋玉曰：“师长教师其有遗行与1？何士公众庶不誉之甚也2！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿3大王宽其罪，使得毕4其辞。客5有歌于郢6中者，其始曰《下里》、《巴人》7，国8中属9而和10者数千人。其为《阳阿》、《薤露》11，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》12，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵13，国中属而和者，不过数人罢了。是14其曲弥15高，其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲16。凤皇上击九千里，绝云霓17，负彼苍18，足乱浮云，飞翔19乎杳冥20之上。夫蕃篱21之鷃22，岂能与之料23六合之高哉？鲲鱼朝发24昆仑之墟25，暴26鬐27于碣石28，暮宿于孟诸29。夫尺泽30之鲵31，岂能与之量32江海之大哉？
”故非独33鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫贤人瑰意琦行34，超然独处，世俗35之民，又安36知臣之所为哉？”
作品正文
1、宋玉：战国楚国鄢人，辞赋家。传说他是屈原的门生，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学随从之类的官。著有《九辩》等，论述他在政治上不得志的伤心，吐显露烦闷不满的情感。 楚王：指楚襄王。遗行：有失检核的行动与风格。
2、何士公众庶不誉之甚也：为甚么那末多士民不奖饰您呀？这是一种委宛的说法，实际的意义是说很多士民在求全谴责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表现反诘或感慨的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，百姓，众民。誉，奖饰，歌颂。甚，利害，严峻。
3、愿：但愿。
4、毕：终了，竣事。
5、客：外来的人。
6、歌：唱。郢（yǐng）：楚国的都城，在今湖北江陵县东南。
7、《下里》、《巴人》：楚国的官方歌曲，比拟浅显初级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的国民。
8、国：都城，都城。
9、属（zhǔ）：毗连，随着。
10、和（hè）：随着唱。
11、《阳（ē）阿》、《薤（xiè）露》：两种稍为高等的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说性命急促，有如薤叶上的露珠，一瞬即干。
12、《阳春》、《白雪》：楚国文雅的歌曲。
13、引：援用。刻：描绘。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相称于简谱中的1、2、3、5、6。。杂：同化，同化。流。流利。
14、是：这。
15、弥（mí）：愈，越。
16、鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。
17、绝：尽，穷。云霓：指地面的云雾。
18、负：背，用背驮工具。彼苍：天。
19、飞翔（áo xiáng）：睁开同党盘旋地飞。平：用法相称于介词“于”，在。
20、杳冥（yǎo）：指极远的处所。
21、藩篱：竹篱。
22、鷃（yàn）：一种小鸟。
23、料（liào）：估量，估量。
24、朝（zhāo）：凌晨。发：动身。
25、昆仑：我国东南部的闻名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。
26、暴：裸露。
27、鬐（qí）：鱼脊。
28、碣（jié）石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。
29、孟诸：古代大泽名，在今河南商丘西南、虞城东南。
30、尺泽：尺把大的小池。
31、鲵（ní）：小鱼。
32、量：权衡，计量。
33、非独：岂但。
34、瑰（guī）意琦（qí）行：出色的思惟、夸姣的操行。
35、世俗：指那时的通俗人。多含有泛泛、凡庸的意义
36、安：怎样，那里，表现反诘。
原文
楚襄王问于宋玉曰：“师长教师其有遗行与？何士公众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人罢了。是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负彼苍，足乱浮云，飞翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料六合之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫贤人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又怎知臣之所为哉？”
口语译文
楚襄王问宋玉说：“师长教师或许有不检核的行动吧？为甚么士人百姓都那末不奖饰你呢？”
宋玉回覆说：“是的，是如许，有这类环境。但愿大王饶恕我的罪恶，许可我把话说完。”“有小我在都城里唱歌，开初他唱《下里》、《巴人》，都城里随着他唱的有几千人；厥后唱《阳阿》、《薤露》，都城里随着他唱的有几百人；比及唱《阳春》、《白雪》的时辰，都城里随着他唱的不过几十人；最初引其声而为商音，抬高其声而为羽音，同化应用活动的徵声时，都城里随着他应和的不过几小我罢了。如许看来，歌曲越是文雅，和唱的人也就越少。
“以是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿梭云霓，背负着彼苍，两只脚搅乱浮云，飞翔在那极高远的天上；那腾跃在竹篱上面的小鷃雀，岂能和它一样领会六合的高峻！鲲鱼早上从昆仑山脚下动身，午时在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸留宿；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广漠！
“以是不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人当中也有精采人材。贤人的巨大抱负和夸姣的操行，超越凡人而单独存在，通俗的人又怎能晓得我的所作所为呢？”
写作背景
相传为屈原门生的宋玉一样也蒙受到楚国宗室贵族的架空和谗害，但宋玉不挑选以死来抗争实际，而以机灵的辩答标明本身的洁白。本文记述的便是宋玉对楚王非难的出色辩护。文章经由进程楚王听信诽语，责问宋玉之“遗行”，宋玉奇妙设譬取喻停止辩论，表现了宋玉超然独处、差别流俗的自命不凡的情怀，反映了楚顷襄王时宗室擅权、朝政日非、嫉害贤达的暗中实际。
作品赏析
全文布局简练了了，一问一答，毫无枝蔓。
《对楚王问》是问对体，即假定主客问答以表达作者本身的思惟豪情的一种体裁。以是文章一开头，就写楚顷襄王听信诽语，责问宋玉。宋玉宕开一笔，满口认可有“遗行”，不作辩论，只是但愿饶恕，让他把话说完。
其次，写宋玉的答辞。其答辞以讲故事的情势，外表与“遗行”有关，实则均为“遗行”停止辩驳。分三个条理：一是讲一名歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”初级浅显的歌时，唱和者数千人；唱“阳阿薤露”较高等的歌时，应和者数百人；唱文雅的“下里巴人”之歌时，能随着唱的不过数十人；最初唱高难度的变更无限的歌时，能和者只要几人。可见“曲高和寡”，表示智高之人不为人懂得。二是以凤凰、鲲鱼与鷃雀、小鲵的对照，申明细微的鹦雀、小鲵之类的谗佞君子不会懂得如凤凰、鲲鱼一类大智者的襟怀胸襟与才能。三是以贤人与世俗之民的对照，申明伧夫俗人哪能领会我（贤人）的所作所为。三重对照中，宋玉白比为文雅之乐曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中“圣”人，申明本身情操高贵，与那些鼠目寸光的谗佞君子有天壤之别，故受到他们的诬告也就缺乏为怪。虽然宋玉不对“遗行”停止辩护，但“故事”一完，“遗行”之诬也就不攻自破。宋玉的朴直狷介、自命不凡天然闪现，楚顷襄王及四周佞臣的昏庸、卑劣昭然若揭。无力地辩驳了楚王的责问，真是笔力千钧，瓜熟蒂落。不只表达了作者高慢自负、差别流俗的风致，同时也吐露了宋玉在政治上不满意的愤激之情，具备骚情雅意，隽永无限！
全文应用比喻，活泼抽象，理寓此中；逐层推动，逐层深切；辩论一完，戛但是止，如载奔马，清洁爽利，缺乏音绕梁之效。
此作的笔法高绝的地方，是在“不经意为文”。作者并不是经心着意地作文，只是从糊口中撷取通俗问对，打打比喻，在不经意中表现出本身的思惟，吐显露隐约的不满情感，值得细加玩味。
作者简介
宋玉（约公元前298年~约公元前222年），别名子渊，汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜都会）人， 楚国辞赋作家。生于屈原以后，或谓是屈原门生。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原以后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。传播作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人思疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“下里巴人”、“曲高和寡”的典故皆他而来。《钟祥县志》记录他为：“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。”宋玉又是中国汗青上闻名的美男人，风骚俶傥，萧洒精悍，反映火速，辞吐不凡，以是楚王经常要他陪同服侍，或游于兰台之宫，或游于云梦之泽。
评析
用当今的话说，宋玉的群带干系大要是糟透了。不只是同寅离间他，非议他，没少给他打小报告，就连“士公众庶”都不大说他的坏话了，导致楚襄王亲身干预干与，可见其严峻性。面临楚襄王的责问，宋玉不得不为本身辩护，但是整篇应答之词，却又不一句间接为本身辩论的话，而是引譬设喻，借喻晓理。别离以音乐、植物、贤人为喻作比。先以曲与和作对照，申明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵等量齐观，对世俗再投轻视一瞥；最初以贤人与世俗之民对照，申明道理。总之，把雅与俗对峙起来，标榜本身的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所懂得，缺乏为怪。“世俗之民，又怎知臣之所为哉！”既是对离间者的无力回手，也表现了本身孤独狷介的情怀。
宋玉的抽象，很有必然的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的权要文人或未爬上高位的主子文人以外，绝大多数常识份子都或多或少的具备宋玉的性情特点。他们才高而命薄，朴重而薄弱虚弱，对社会的暗中与丑陋非常敏感，却又能干为力。他们多数想入仕，想为国为民做一番奇迹，但“世”是俗的，是君子的地狱，是以，他们经常在宦途上得志失意，最初只落个自命不凡，自命狷介，怀着不被人懂得的疾苦和气愤而自命不凡。这一性情特点演变至古代，便构成所谓的“小资”情调。
宋玉与屈原，都具备中国历代常识份子的个性，区分仅在于性情的薄弱虚弱与坚毅。
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