饮马长城窟行原文、翻译正文及赏析
原文：
饮马长城窟行
两汉：佚名
青青河滨草，绵绵思远道。
远道不可思，从前梦见之。（从前一作：宿昔）
梦见在我傍，忽觉在异乡。
异乡各别县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。
长跪读素书，书中竟奈何？
上言加餐食，下言长相忆。
译文：
青青河滨草，绵绵思远道。
看着河滨联缀不时的青芳华草，让人想起那远行在外的征人。
远道不可思，从前梦见之。（从前一作：宿昔）
远在本土的丈夫不能整天忖量，只要在梦中能力相见。
梦见在我傍，忽觉在异乡。
梦里见他在我的身边，一醒觉来觉察他仍在异乡。
异乡各别县，展转不相见。
其异乡各有差别的地域，丈夫在异乡流落不能见到。
枯桑知天风，海水知天寒。
枯桑虽已无叶尚且晓得天风的拂吹，海水固然泛博不易结冰，也可晓得气候的变冷。
入门各自媚，谁肯相为言？
同亲的游子各自回到家门与家人敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
主人露宿风餐从远方来，送给我装有绢帛手札的鲤鱼外形的木盒。
呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。
呼喊童仆翻开木盒，此中有尺把长的用素帛写的信。
长跪读素书，书中竟奈何？
恭恭顺敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中事实说了些甚么？
上言加餐食，下言长相忆。
手札的前一局部是说要增添饭量保重身材，手札的后一局部诉说忖量。
正文：
青青河滨（pàn）草，绵绵思远道。
绵绵：这里义含双关，由看到联缀不时的青芳华草，而激发对征人的缱绻不时的情思。
远道不可思，从前梦见之。（从前一作：宿昔）
远道：远行。从前：指昨夜。
梦见在我傍，忽觉（jué）在异乡。
觉：睡醒。
异乡各别县，辗（zhǎn）转不相见。
展转：亦作“展转”，不定。这里是说在异乡作客的人行迹无定。
枯桑知天风，海水知天寒。
枯桑：落了叶的桑树。
入门各自媚（mèi），谁肯相为言？
入门，指各回本身家里。媚：爱。言：问讯。
客从远方来，遗（wèi）我双鲤（lǐ）鱼。
双鲤鱼：指藏手札的函，便是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把手札夹在外面。一说将下面写着手札的绢结成鱼形。
呼儿烹（pēng）鲤鱼，中有函牍书。
烹：煮。假鱼本不能煮，墨客为了造语活泼居心将翻开书牍说成烹鱼。函牍书：前人写文章或手札用长一尺摆布的绢帛，称为“函牍”。素，生绢。书，信。
长跪读素书，书中竟奈何？
长跪：蜷缩了腰跪着，前人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰蜷缩，下身就显得长些，以是称为“长跪”。
上言加餐食，下言长相忆。
下：末二句“上”、“下”指手札的前部与后部。
赏析：
《饮马长城窟行》这首诗是思妇纪念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说：“今全国一统，而方内不安。徭役远，表里烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长不还，父子忧闷，老婆咏叹，愤激之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗便是汉朝这类社会实际的反应。
“青青河滨草，绵绵思远道。”绵绵：联缀。思远道：指忖量远方的亲人。这两句是说，河滨春草青青，联缀不绝伸向远方，令我忖量远行在外的丈夫。
“远道不可思，宿昔梦见之。”不可思：无可奈何之反语，意谓相思枉然有益。宿昔：昨夜。之：指代忖量之人。这两句是说，远在本土的丈夫不能整天忖量，昨夜在梦中却见到了他。
诗的开首作者借着风景的铺陈，激发妇人触景生情，对阔别故乡的丈夫的忖量。绵绵两字转达了两层意思：妇人思路的绵绵是由青草的连绵不绝激发的。因为路程的悠远，忖量也是枉然的，只好在梦中求得相会。
“梦见在我傍，忽觉在异乡。”忽觉：突然醒来。这两句是说，梦里见到他在我的身边，一醒觉来他仍在异乡。
“异乡各别县，展转不相见。”各别县：各在异地。展转：同“展转”，流散不定。这两句是说，异乡各有差别的地域，丈夫在异乡流散不能见到。但是在梦中完成的欲望，醒过去后又是悠远的空间隔断，照旧是“异乡各别县”，相互没法相见。
这一段能够说是故事的条件。在修辞技能上，“绵绵思远道，远道不可思”中的“远道”；“宿昔梦见之，梦见在我旁”中的“梦见”；和“忽觉在异乡，异乡各别县”中的“异乡”；都是修辞技能中的“顶针”句法。如许联缀句子的体例，使得全段读起来有一种流利的音乐性。
“枯桑知天风，海水知天寒。”这两句是说，桑树繁茂晓得天风已到，海水也晓得天寒的味道。枯桑无叶可落，但知天风之巨细；海水经冬不冻，仍知气候之温寒。以此比喻佳耦久别，心知其苦。
“入门各自媚，谁肯相为言！”媚：爱，悦，激情亲切。这两句是说，同亲的游子们各自回家敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息。这是第二段，表示远方的人也能领会，而邻人却只顾沉醉在家庭的欢喜中，不肯为她捎个信。在这一段中，应用了起兴和对照的手段，写男子独守家门，表现其孤傲苦楚的豪情。
“客从远方来，遗我双鲤鱼。”这两句是说，有位主人从远方离开，送给我装有绢帛手札的鲤鱼状木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。”儿：指童仆。函牍书：即手札。前人写信誉绢帛或木板，其长度不过一尺，故称“函牍”或“函牍”。这两句是说，呼喊童仆翻开木盒，此中有有尺把长用素帛写的信。
“长跪读素书，书中竟奈何？”长跪：直起腰来跪着。奈何：怎样样。这两句是说，直起腰来跪着恭恭顺敬地拜读丈夫写来的信。信中事实说了些甚么呢？
“上言加餐食，下言长相忆。”手札的前一局部是说要增添饭量保重身材，手札的后一局部是常常驰念。最初一段，情节发生了转机，突然有客从远方带来木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿拆封消除了她的忖量之苦，而在书中也取得了远方传来的对她果断不移的情义。
这首诗以思妇第一人称自叙的口气写出，多处接纳比兴手段，说话清爽，语句上递下接，气焰联贯，很有特点。全诗说话冗长朴素，浅显易懂，但豪情浓烈，流宕盘曲，具备激烈的艺术传染力。
诗歌从忖量写到收到手札，从疾苦失望写到欣喜冲动再写到失望安静，感情不发生猛烈的动摇，却显得自但是不高耸，明显作者在构想和剪裁上是下足了工夫的。特别以黑甜乡为中间内容的前八句，情势布局相称有特点：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语不异堆叠，环环相扣，逐层推动。这类联绵顶真的用法，在后代成长成为怪异的“辘轳体”。抒发上的精巧，是为了更好地表现思惟内容，这类相思的感触感染如人饮水心里有数，即使是阿谁被相思的工具也是不能完整的感同身受的。
但在阿谁时期，战乱与动乱形成的家人团圆良多时辰是不可防止的，天灾与天灾的两相感化让底层的公众不得不面临分手。在如许的不得已下，即使忖量是让人失望难以蒙受的，但日子总要过下去。“上言加餐饭，下言长相忆”，如许简略的几句逼真的关切也就充足打动了。感情的交换。并不但是靠甘言甘言天长地久，糊口细节的存眷与分享才加倍竭诚暖和。以是，即使这封盼了好久才盼到的手札真的只要这两行字，也充足赐与女主人公对峙的但愿了。诗歌搁浅到这里，留下空缺，给读者以弥补、设想的空间，恰到益处又余味无限。
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