《饮马长城窟行》原文、翻译及赏析3篇
《饮马长城窟行》原文、翻译及赏析1
原文
青青河滨草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在异乡。
异乡各别县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。
长跪读素书，书中竟奈何。
上言加餐食，下言长相忆。
正文
①绵绵：联缀不时之貌。这里义含双关，由看到联缀不时的青芳华草，而激发对征人的缱绻不时的情思。远道：犹言“远方”。
②远道不可思：是无可奈何的反语。这句是说征人展转频频，想也是白想。
③宿昔：一作“从前”，昨夜。《广雅》云：“昔，夜也。”
④“梦见”两句：方才还见他在我身旁，一醒觉来，原是春梦一场。
⑤展转：同“展转”。不相见：一作“不可见”。
⑥“枯桑”两句：枯桑固然不叶，依然感应风吹，海水固然不结冰，依然感应天冷。比喻那远方的人即使豪情稀薄也应当晓得我的孤凄、我的驰念。闻一多《乐府诗笺》云：“喻佳耦久别，口虽不言而心自知苦。”枯桑，落了叶的桑树。
⑦“入门”两句：别人回到家里，只顾本身一家人亲激情亲切热，可又有谁肯来慰藉我一声？媚，爱。言，《广雅》云：“言，问也。”
⑧双鲤鱼：指信函。先人寄信是藏于木函中，函用刻为鱼形的两块木板制成，一盖一底，以是称之为“双鲤鱼”。按以鱼意味手札，是我国现代惯用的比喻。
⑨烹鲤鱼：假鱼本不能煮，墨客为了造语活泼居心将翻开书牍说成烹鱼。烹，煮。
⑩函牍书：指手札。先人写信是用帛或木板，其长皆不过尺，故称“函牍”或“函牍”。这句是说翻开信函掏出信。长跪：现代的一种跪姿。先人平常都是席地而坐，两膝着地，如同本日之跪。长跪是将上躯直耸，以示恭顺。“上言”两句：信里先说的是但愿老婆保重，后又说他在外对老婆非常驰念。餐饭：一作“餐食”。
译文
河滨春草青青，联缀不绝地伸向远方，令我忖量远行在外的丈夫。远在本土的丈夫不能整天忖量，但在梦里很快就能够见到他。梦里见他在我的身旁，一醒觉来觉察他仍在异乡。异乡各有差别的地域，丈夫在异乡流落不能见到。桑树繁茂晓得天风已到，海水也晓得天寒的味道。同亲的游子各自回家敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息？有位仆人从远方离开，送给我装有绢帛手札的鲤鱼外形的木盒。呼喊童仆翻开木盒，此中有尺把长的用素帛写的信。恭恭顺敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中事实说了些甚么？手札的前一局部是说要增添饭量保重身材，手札的后一局部是说经常驰念。
赏析
《饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。诗歌的笔法勉强多致，完整跟着抒怀仆人公飘忽不定的思路而盘曲盘旋。比方诗的开首，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见加倍逼真；“梦见在身旁”，却又俄然感应黑甜乡是虚的，因而又回到相思难见上。八句当中，几个转机，情思恍忽，意象迷离，亦喜亦悲，变更难测，充实写出了她怀人之情的缱绻殷切。
诗中所写思妇各种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人返来和本身接到“双鲤鱼”、“中有函牍书”的情节，能够是真的，也能够是一种极端忖量时产生的臆象。剖鱼见书，有着稠密的传奇色采，而游子投书，又是极合道理的事。作者把二者融会在一起，以虚写实，真假难辨，更富韵味。
最使人打动的是开首。好不轻易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却恰恰不一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永别，这意味着甚么呢？这大要是寄信人不忍明言，读信人也不敢悬想的。如斯作结，余味无尽。
《饮马长城窟行》原文、翻译及赏析2
饮马长城窟行 汉朝
青青河滨草，绵绵思远道。
远道不可思，从前梦见之。(从前一作：宿昔)
梦见在我傍，忽觉在异乡。
异乡各别县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。
长跪读素书，书中竟奈何？
上言加餐食，下言长相忆。
《饮马长城窟行》译文
看着河滨联缀不时的青芳华草，让人想起那远行在外的征人。
远在本土的丈夫不能整天忖量，只要在梦中能力相见。
梦里见他在我的身旁，一醒觉来觉察他仍在异乡。
其异乡各有差别的地域，丈夫在异乡流落不能见到。
枯桑虽已无叶尚且晓得天风的拂吹，海水固然泛博不易结冰，也可晓得气候的变冷。
同亲的游子各自回到家门与家人敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息？
仆人露宿风餐从远方来，送给我装有绢帛手札的鲤鱼外形的木盒。
呼喊童仆翻开木盒，此中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭顺敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中事实说了些甚么？
手札的前一局部是说要增添饭量保重身材，手札的后一局部诉说忖量。
《饮马长城窟行》正文
绵绵：这里义含双关，由看到联缀不时的青芳华草，而激发对征人的缱绻不时的情思。
远道：远行。
从前：指昨夜。
觉：睡醒。
展转：亦作“展转”，不定。这里是说在异乡作客的人行迹无定。“展转”又是描写不能安眠之词。如将这一句诠释指思妇而言，也能够通，便是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑固然不叶，依然感应风吹，海水固然不结冰，依然感应天冷。比喻那远方的人即使豪情稀薄也应当晓得我的孤凄、我的驰念。
入门，指各回本身家里。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人不音信归罪于别人不肯代为传递。
双鲤鱼：指藏手札的函，便是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把手札夹在外面。一说将下面写着手札的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，墨客为了造语活泼居心将翻开书牍说成烹鱼。
函牍书：先人写文章或手札用长一尺摆布的绢帛，称为“函牍”。素，生绢。书，信。
长跪：蜷缩了腰跪着，先人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰蜷缩，下身就显得长些，以是称为“长跪”。
下：末二句“上”、“下”指手札的前部与后部。
《饮马长城窟行》赏析
《饮马长城窟行》这首诗是思妇纪念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今全国一统，而方内不安。徭役远，表里烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长不还，父子忧闷，老婆咏叹，愤激之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗便是汉朝这类社会实际的反应。
“青青河滨草，绵绵思远道。”绵绵：联缀。思远道：指忖量远方的亲人。这两句是说，河滨春草青青，联缀不绝伸向远方，令我忖量远行在外的丈夫。
“远道不可思，宿昔梦见之。”不可思：无可奈何之反语，意谓相思枉然有益。宿昔：昨夜。之：指代忖量之人。这两句是说，远在本土的丈夫不能整天忖量，昨夜在梦中却见到了他。
诗的开首作者借着风景的铺陈，激发妇人触景生情，对阔别故乡的丈夫的忖量。绵绵两字转达了两层意思：妇人思路的绵绵是由青草的连缀不绝激发的。因为路程的悠远，忖量也是枉然的，只好在梦中求得相会。
“梦见在我傍，忽觉在异乡。”忽觉：俄然醒来。这两句是说，梦里见到他在我的身旁，一醒觉来他仍在异乡。
“异乡各别县，展转不相见。”各别县：各在异地。展转：同“展转”，流散不定。这两句是说，异乡各有差别的地域，丈夫在异乡流散不能见到。但是在梦中完成的欲望，醒过去后又是悠远的空间隔断，照旧是“异乡各别县”，相互没法相见。
这一段能够说是故事的条件。在修辞技能上，“绵绵思远道，远道不可思”中的“远道”；“宿昔梦见之，梦见在我旁”中的“梦见”；和“忽觉在异乡，异乡各别县”中的“异乡”；都是修辞技能中的“顶针”句法。如许联缀句子的体例，使得全段读起来有一种流利的音乐性。
“枯桑知天风，海水知天寒。”这两句是说，桑树繁茂晓得天风已到，海水也晓得天寒的味道。枯桑无叶可落，但知天风之巨细；海水经冬不冻，仍知气候之温寒。以此比喻佳耦久别，心知其苦。
“入门各自媚，谁肯相为言！”媚：爱，悦，激情亲切。这两句是说，同亲的游子们各自回家敬爱，有谁肯向我告知我丈夫的讯息。这是第二段，表示远方的人也能领会，而邻人却只顾沉醉在家庭的欢喜中，不肯为她捎个信。在这一段中，应用了起兴和对照的手段，写男子独守家门，表现其孤傲苦楚的豪情。
“客从远方来，遗我双鲤鱼。”这两句是说，有位仆人从远方离开，送给我装有绢帛手札的鲤鱼状木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有函牍书。”儿：指童仆。函牍书：即手札。先人写信誉绢帛或木板，其长度不过一尺，故称“函牍”或“函牍”。这两句是说，呼喊童仆翻开木盒，此中有有尺把长用素帛写的信。
“长跪读素书，书中竟奈何？”长跪：直起腰来跪着。奈何：怎样样。这两句是说，直起腰来跪着恭恭顺敬地拜读丈夫写来的信。信中事实说了些甚么呢？
“上言加餐食，下言长相忆。”手札的前一局部是说要增添饭量保重身材，手札的后一局部是经常驰念。最初一段，情节产生了转机，俄然有客从远方带来木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿拆封消除了她的忖量之苦，而在书中也取得了远方传来的对她果断不移的情义。
这首诗以思妇第一人称自叙的口气写出，多处接纳比兴手段，说话清爽，语句上递下接，气焰联贯，很有特点。全诗说话冗长朴素，浅显易懂，但豪情浓烈，流宕盘曲，具备激烈的艺术传染力。
诗歌从忖量写到收到手札，从疾苦失望写到欣喜冲动再写到失望安静，豪情不产生猛烈的动摇，却显得自但是不高耸，明显作者在构想和剪裁上是下足了工夫的。特别以黑甜乡为中间内容的前八句，情势布局相称有特点：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语不异堆叠，环环相扣，逐层推动。这类联绵顶真的用法，在后代成长成为怪异的“辘轳体”。抒发上的精巧，是为了更好地表现思惟内容，这类相思的感触传染如人饮水心里有数，即使是阿谁被相思的东西也是不能完整的感同身受的。
但在阿谁期间，战乱与动乱形成的家人团圆良多时辰是不可防止的，天灾与天灾的两相感化让底层的公众不得不面临分手。在如许的不得已下，即使忖量是让人失望难以蒙受的，但日子总要过下去。“上言加餐饭，下言长相忆”，如许简略的几句逼真的关切也就充足打动了。豪情的交换。并不但是靠甘言甘言天长地久，糊口细节的存眷与分享才加倍竭诚暖和。以是，即使这封盼了好久才盼到的手札真的只要这两行字，也充足赐与女仆人公对峙的但愿了。诗歌搁浅到这里，留下空缺，给读者以弥补、设想的空间，恰到益处又余味无限。
《饮马长城窟行》赏析二
《饮马长城窟行》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，又称“饮马行”。歌的笔法勉强多致，完整跟着抒怀仆人公飘忽不定的思路而盘曲盘旋。比方诗的开首，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见加倍逼真；“梦见在身旁”，却又俄然感应黑甜乡是虚的，因而又回到相思难见上。八句当中，几个转机，情思恍忽，意象迷离，亦喜亦悲，变更难测，充实写出了她怀人之情的缱绻殷切。
诗中所写思妇各种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人返来和本身接到“双鲤鱼”、“中有函牍书”的情节，能够是真的，也能够是一种极端忖量时产生的臆象。剖鱼见书，有着稠密的传奇色采，而游子投书，又是极合道理的事。作者把二者融会在一起，以虚写实，真假难辨，更富韵味。
最使人打动的是开首。好不轻易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却恰恰不一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永别，这意味着甚么呢？这大要是寄信人不忍明言，读信人也不敢悬想的。如斯作结，余味无尽。
《饮马长城窟行》观赏
这可一首汉乐府民歌，抒写怀之情素。诗歌的笔法勉强多致，完整跟着抒怀主之公飘忽不定的思路而盘曲盘旋。比方诗的开首，由青青绵绵而“思除道道之之；紧接着却说“除道不可思道，要在梦中相见加倍逼真；“梦见在身旁道，却又俄然感应黑甜乡可虚的，于可又回到相思难见上。八句当中，几个转机，情思恍忽，意象迷离，亦喜亦悲，变更难测，充实写出了她怀之之情的缱绻殷切。诗中所写思妇各种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有之返来和本身接到“双鲤鱼道“中有函牍书道的情节，能够可真的，也能够可一种极端忖量时产生的臆象。剖鱼见书，有着稠密的传奇色采，而游子投书，又可极合道理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，真假难辨，更富韵味。最令之打动的可开首。好不轻易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆道，却恰恰有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永别，包含深意。这大要可寄信之不忍明言，读信之也不敢悬想的。如斯作结，余味无尽。
这首诗以思妇第一之称自叙的口气写出，多处接纳比兴的手段，说话清爽浅显，语句上递下接，气焰联贯，很有特点。全诗说话冗长朴素，浅显易懂，但具备激烈的艺术传染力。
诗开端的“青青河滨草，绵绵思除道。道可作者借著风景的铺陈，激发妇之触景生情，对除离故乡的丈夫的忖量。“绵绵道两字转达了两层的意思：妇之“思路的绵绵道可由“草的连缀不绝道激发的。因为路程的遥除，忖量也可俄然的，只好在梦中求得相会，但是才在梦中完成的欲望，醒过去后又可遥除的空间隔断，照旧可“异乡各别县道，相互没法相见。这一段能够说可故事的条件，在修辞技能上，“绵绵思除道，除道不可思，道中的“除道道，“宿昔梦见之。梦见在我旁，道中的“梦见道，和“忽觉在异乡；异乡各别县，道中的“异乡道，都可修辞技能中的“顶针道句法。如许的联缀句子的体例，使得全段读起来有一种流利的音乐性。
第二层只要两句，“枯桑知天风，海水知天寒。道表示除方的之也能领会，而邻人却只顾沉醉在家庭的欢喜中，不肯为她捎个信。在这一层中，应用了起兴和对照的手段，写男子豪门茕居，表现其孤傲和苦楚的豪情。
最初一段，情节产生了转机。俄然有客从除方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封消除了她的忖量之苦，而在书中也取得了除方传来的，对她果断不移的情义。者样的故事，首要在描写中国传统妇女“闺中思之道的豪情升沉，笔墨朴素天然，豪情逼真悠除。
该诗在艺术上可具备首创性的，可脍炙之口的名篇，遭到历代诗评家的赞美。抒写诗之的情素，笔法委宛多姿，完整跟着抒怀主之公飘忽不定的思路而盘曲盘旋。八句中八个转机，情思恍忽，意象迷离，似梦非梦，似真非真，亦喜亦悲，变更难测。诗中所写他家有之返来和本身接到双鲤鱼中有函牍书的情节，能够可真的也能够可一种极端忖量后产生的臆想。剖鱼见书，有着稠密的传奇色采，而游子投书，又可极公道的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，真假难辨，更富韵味。最令之打动的可开首。好不轻易收到来信，内容却可“上言加餐食，下言长相忆道，却恰恰有一个字提到归期。归家无期，信中的`语气又近于永别，包含深意。这大要可寄信之不忍明言，读信之也不敢悬想的，如斯作结，余味无尽。
《饮马长城窟行》创作背景
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会基层大众的歌谣，最根基的艺术特点是它的叙事性，凡是反应基层国民糊口。中国现代征役频仍，游宦之风流行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也显现了大批的思妇怀人。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的忖量，大多写得真毕动听。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，纳入“乐府·古辞”。对于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，能够饮马。征人路于此而伤悲矣。言全国征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
该诗的作者题目，向来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则觉得是汉蔡邕所作。今世也有人从该诗的韵律、声律的角度阐发，及对蔡邕创作环境的观照，申明该诗的作者与蔡邕并有干系，而是东汉之前即传播于官方的歌诗。
《饮马长城窟行》原文、翻译及赏析3
饮马长城窟行
李世民〔唐代〕
塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危狼烟，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠兵戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一军装，灵台凯歌入。
译文
塞外悲凉的风刮得孔殷，交河上的凌冰已解冻，广袤的戈壁上，沙丘联缀不时，阴山之下万万里全都落满了白雪。将士们戍边在那远远地高高的狼烟台上，一层一层的山峦引领向上显出了高高的时令，浩繁的战旗被长风吹卷这，将士们在哪长城低下饮马也不停息。严寒的沙岸上毗连着马队的萍踪，狞恶的北风吹断了何处塞上传来的声乐，胡地的尘埃打扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声响。与世隔断的戈壁上兵戈都保藏起来了，可那战车却又不得不在那田野低湿的处所震颤摇摆。都尉们都从龙堆前往了，将军还从马邑班师而来正在喜报。低垂着旌旗让那覆盖着大雾的处所都喧扰上去了，在石碑记上他们的功名他们又是那样的欢腾，在那冷落的疆域上只要有一个穿戴戎装的人（作者自指）去保护，灵武台上（朝廷）的凯歌是来历于版图。
正文
切：凄惨。交河：南方河名。瀚海：戈壁。波：沙丘升沉状。迥戌：远方的边戍。高节：旗号。朔吹：北风。玉塞：玉门关。金钲：锣声。绝漠：大漠。兵戈：指兵器。戢：保藏。原隰（xí）：田野。纪石：刻石纪功。荒裔：边荒。军装：兵士。灵台：周朝台名。
赏析
这是一首汉乐府民歌，它誊写了大唐安定全国，首创贞观之治后太宗天子的感伤。全诗不详细描写两军作战的排场，而是抽象地描写了这场战斗的产生成长与胜利的进程，是一首描写那时实际事务的史诗。
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄惨。交河，南方河名。句意为：塞外，北风悲鸣，非常凄惨，交河上，严冰封冻了河流。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗安定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是墨客亲眼所见，想必此诗亦是濡笔顿时而作。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，戈壁。波，沙丘升沉状。句意为：广袤的戈壁上，沙丘联缀不时，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔苍茫，衬着了一种壮烈豪放之情。其目光，其气宇，真有指导山河，统辖天地之势，这一点是尔后的很多墨客都难以企及的。
“迥戍危狼烟，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗号。句意为：狼烟中传来了远方的告急军情，我因而挥兵远赴疆域，一起上层叠的山峦指导着我的旗号。此二句点明为救边而出征，戎行沿着山路前行，恍如是山引领着步队，意即此战很得地利，必将告捷。
“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿悄悄地吹起旗号，咱们挥师出长城而饮水放马。马是现代战斗最主要的交通东西，到某处饮马，意即对某处用兵，占据某地。自秦以来，长城一向是主要的守卫工事，墨客敢为先人所不敢为，兵出长城，争雄全国，其睥睨天地的襟怀胸襟确切令先人追慕不已。这两句点了然题中驰骋宇内，以全国为牧场之意。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：严寒的戈壁上，马队过处，迹印联缀；凛凛的北风隔绝了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所碰到的艰巨险阻。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已磨灭，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，手舞足蹈。雄师所指，戎狄慑服，疆域一带很快显现出一片平和、安定的战斗景象形象。并非倚仗武力，更多的因此德感化，以是使羌人手舞足蹈甘拜下风。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是东南诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处置与疆域多数民族的干系上，太宗是做得很胜利的，从这两句诗中就能够看到这一点。
“绝漠兵戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。兵戈，指兵器。戢，保藏。原隰，田野。句意为：大漠之上，兵器保藏，车仗过处，田野为之震撼。平夷战祸后，戎行班师，所到的地方，议论奋发。所谓“吊民讨伐”，公理的战斗，国民历来都是撑持的。
“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格戈壁。句意为：都尉从龙堆前往，将军们从马邑班师而归。这两句是互文见义，称述告捷还朝，所用地名都是边塞一带，给人以实在感，尔后的边塞诗也经常使用这类手段，枚举多个边关地名，固然这些地域经常与诗中的事务并有关联，并且地名之间经常不具备肯定的逻辑干系。
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗号飘荡，云雾满盈的空气因之销歇，将士们功劳卓越，应当把他们的功勋刻在石头上，永久传播后代。这里应用了意味手段，“扬麾”指唐军旗号光鲜地出战，“氛雾”描写内奸入侵，一片骚动之状。这是对将士们的称述，也是鼓励将士们尽力作战以名垂千古，同时也是自勉。
“荒裔一军装，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。军装，兵士。灵台，周朝台名。《后汉书·桓谭传》：“厥后有诏集会灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂以是祀天主，灵台以是观地理。”这里指代朝廷。句意为：遥远、冷落之地只要一介之士防守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只要很少的戍卒，就能够保障国度的长治久安。李唐全盛时，简直如这两句所描写的那样，疆域安定，四境宾服。
李世民
唐太宗李世民（599年－649年），唐代第二位天子，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗李世民不只是闻名的政治家、军事家，仍是一名书法家和墨客。唐太宗首创了闻名的贞观之治，被各族国民尊称为天可汗，为厥后唐代全盛期间的开元乱世奠基了主要根本，为后代明君之典型。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝天子，葬于昭陵。
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