白话文翻译（精选25篇）
在日常平凡的进修中，提及白话文，大师肯定都不目生吧？白话文，也便是用白话写成的文章，即上古的白话作品和历代仿照它的作品。为了赞助大师更好的晓得白话文，以下是小编清算的白话文翻译，供大师参考鉴戒，但愿可以或许或许赞助到有须要的伴侣。
白话文翻译 1
宗悫（què）披荆斩棘
宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学识很好但不肯仕进。宗悫小的时辰，宗炳问他长大后抱负是甚么？他回覆：“但愿驾着微风刮散连绵万里的`巨浪。”（宗炳说：“就赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍摆布。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广决然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广生平合用左手。乱定，惟画观音大士罢了。又数年，乃死，今士医生所藏伯时观音，多广笔也。
白话文翻译 2
匡衡凿壁借光
匡衡很勤学，但不烛炬，邻人有烛炬却照不到（他的房间）。匡衡因而就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来念书。本地有一大户人家叫文不识，家里很是富有，书又良多，匡衡就给他家作雇工，辛劳休息而不要求人为，仆人感应奇异，就问匡衡，匡衡回覆说：“但愿可以或许或许读遍仆人的书。”仆人感慨，就把书借给他，（匡衡）毕竟成了大学识家。
原文：
匡衡勤学而烛，邻人有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。仆人怪问衡，衡曰：“愿得仆人书遍读之。”仆人感慨，资赐与书，遂成大学。
白话文翻译 3
王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进书院，去听师长教师念书。听完今后，老是冷静地记着。黄昏回家，他把放牧的牛都健忘了。王冕的父亲盛怒，打了王冕一顿。事后，他还是如许。他的母亲说：“这孩子想念书如许出神，何不由着他呢？”王冕今后今后当场分开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出来，坐在佛像的`膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光朗诵，书声琅琅一向读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个脸孔狰狞凶暴，使人惧怕。王冕虽是小孩，却神采安稳，仿佛不瞥见似的。安阳的韩性传闻，感觉他与众差别，将他收作师长教师，（王冕）因而学成了博学多能的儒生。
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃退学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如斯，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狂暴可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为门生，遂为通儒。
白话文翻译 4
董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇请教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意义是：“念书一百遍，它的意义天然闪现出来了。”请教的人说：“苦于没时辰。”董遇说：“该当用‘三余’。”有人问“三余”的'意义，董遇说：“冬季是一年的农余时辰（可以或许或许念书），夜晚是白天的过剩时辰（可以或许或许念书），下雨的日子一年四时都缺乏。”
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：“必领先读百遍”。言：“念书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
白话文翻译 5
智永与“退笔冢”
智永住在吴兴永欣寺，多年进修书法，今后有十瓮（缸）写坏的羊毫头，每瓮都有几担（那末重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，栖身的`处所的门坎是以被踏出洞窟，因而就用铁皮包裹门坎，人们称之为“铁门坎”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
原文：
永公住吴兴永欣寺，历年学书，后有拙笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。
白话文翻译 6
文徵明习字
文徵明贴写《笔墨文》，天天以写十本作为规范，书法就火速前进起来。他生平对写字，历来也不马虎马虎。偶然给人复书，略微有一点不对劲，必然接二连三地改写它，不怕费事。是以他的书法越到老年，加倍精美夸姣。
原文：
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂猛进。生平于书，何尝轻易，或答人简札，少不妥意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精巧。
白话文翻译 7
陆游筑书巢
我的房子里，有的书堆在木箱上，有的书摆设在前面，有的书放在床上，昂首垂头，周围环视，不不是书的。我的.饮食起居，抱病嗟叹，感应伤心，忧闷，愤慨，感慨，未曾不与书在一路的。主人不来访问，老婆后代不相见，而起风，下雨，打雷，落冰雹等（气候）变更，也不晓得。偶然想要站起来，但紊乱的书环绕着我，仿佛积着的枯树枝，偶然到了不能行走（的境地），因而就本身笑本身说：“这不是我说的鸟窝吗？”因而约请主人走近看。主人起头不可以或许或许进入，已进屋的，也不能出来，因而（主人）也大笑着说：“确切啊，这像鸟窝。”
原文：
吾室以内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾不过书者。吾饮食起居，疾病嗟叹，悲忧愤叹，何尝不与书俱。来宾不至，老婆不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间成心欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
白话文翻译 8
燕雀怎知无所事事
陈胜年青时，曾被雇佣给人种田种地，有一次，耕耘中他突然停下手来，走到田垄上，懊恼愤恨了好久，对火伴们说：“若是谁未来贫贱了，相互都不要忘记。”火伴们笑着回声问道：“你是被雇佣来种田的，那里来的.贫贱呢？”陈胜感喟道：”唉，燕雀怎能晓得天鹅的抱负呢？”
原文：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，痛恨久之，曰：“苟贫贱，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何贫贱也？”陈涉慨气曰：“嗟乎，燕雀怎知无所事事哉！”
白话文翻译 9
孔门师徒各言志
颜渊、子路奉养在孔子身旁。孔子对他们说：“何不各自说你们的抱负呢？”子路说：“但愿可以或许或许把车马衣服皮袍等都和伴侣一路分享共用，就算这些工具都陈旧了也不甚么遗憾。”颜渊说：“但愿不炫耀本身的利益，也不表达本身的功绩。”子路对孔子说：“情愿听您的抱负。”孔子说：“（但愿我）能让白叟过得安闲，能让一切伴侣的'信赖，能让年青的人纪念。”原文：
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与伴侣共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”
白话文翻译 10
晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：“我七十岁了，想进修（音乐），生怕已晚了。”师旷说：“为甚么不扑灭烛炬学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却把玩簸弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的我怎样敢把玩簸弄大王呢？我传闻，年青时爱好进修，仿佛初升太阳的.阳光；丁壮时爱好进修，仿佛日中的阳光；老年时爱好进修，仿佛扑灭烛炬的亮光。（具备）烛炬的亮光，与摸黑走路比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安无为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而勤学，如日出之阳；壮而勤学，如日中之光；老而勤学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
白话文翻译 11
范仲淹有志于全国
范仲淹二岁的时辰死了父亲。母亲很穷，不依托。就再醮到了常山的`朱家。（范仲淹）长大今后，晓得了本身的生世，含着眼泪告别母亲，分开去应天府的南都学舍念书。（他）白天、深夜都当真念书。五年中，居然未曾脱去衣服上床睡觉。偶然夜里感应昏昏欲睡，经常把水浇在脸上。（范仲淹）经常是白天苦读，甚么也不吃，直到日头偏西才吃一点工具。就如许，他贯通了六经的大旨，厥后又立下了造福全国的抱负。他经常本身讲道：“领先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都退学舍。日夜苦学，五年何尝解衣寝息。或夜昏怠，辄以水沃面。经常糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于全国。常自诵曰：领先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。
白话文翻译 12
孙权喻吕蒙念书
此刻，孙权对吕蒙说：“您此刻担负要职，不可以或许或许不进修！”吕蒙以军中事件单一为捏词辞让了。孙权说：“我莫非要您研讨典范成为博士吗？只需您普遍浏览，见地畴前的任务罢了，您说事件单一，那里比得上我呢？我经常念书，本身感觉有很大的'收成。”因而吕蒙起头进修。到等鲁肃颠末寻阳时，跟吕蒙一道群情军事，很是惊奇地说：“您此刻的本领盘算，不再是昔时吴地的阿蒙！”吕蒙说：“念书人拜别三日，就该当从头别眼相看。年老为甚么这么迟才转变观点呢！”鲁肃因而拜会吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才告别。
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当浏览，见旧事耳。卿言多务，孰若孤？孤常念书，自感觉大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者本领，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便拭目以待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
白话文翻译 13
顾炎武孜孜不倦
但凡顾炎武外出观光，都用马、骡子载着书跟从本身。到了险峻的处所，就叫服役的差役刺探所到的处所的.具体环境，偶然发明所到的处所的环境和常日里晓得的不合适，就走向市井旅舍中，翻开书籍查对校订它。偶然间接行走地平展的亨衢上，不值得停上去考查，就在马背上冷静地朗诵各类现代典范著述的表明疏证；偶然有甚么忘记了，就到旅舍中翻开书仔细当真地温习。
原文：
凡师长教师之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其盘曲；或与常日所闻分歧，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足寄望，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有忘记，则即坊肆中发书而熟复之。
白话文翻译 14
陈蕃愿打扫全国
陈藩十五岁的时辰，曾单独住在一处，天井和屋舍很是紊乱。他父亲同城的伴侣薛勤来访问他，对他说：“小伙子你为甚么不清算打扫房间来驱逐主人？”陈藩说：“大丈夫处置任务，该当以打扫全国的好事为己任。不能在意一间房子的.任务。”薛勤感觉他有让世道廓清的抱负，与众差别。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“童子何不洒扫以待来宾？”藩曰：“大丈夫处世，当打扫全国，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
白话文翻译 15
张溥与“七录斋”
张溥小时侯爱好进修，所读的书肯定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象如许六七次才遏制。右手握笔的处所，手指和手掌都有了茧。冬季皮肤因受冻而开裂，天天用热水浸好几次。厥后定名念书的书房叫“七录”张溥作诗和写文章很是快。各方来讨取的`，（张溥）不必草拟，在主人眼前挥笔，顿时就实现，因为如许以是（张溥）的名声在那时很高。
原文：
（张）溥幼嗜学，所念书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬季手皲，日沃汤数次。后名念书之斋曰“七录”溥诗文火速，四方征索者，不草拟，对客挥毫，俄顷立就，以故名高临时。
白话文翻译 16
欧阳询琢磨古碑
欧阳询曾在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，好久才分开。但是没走多远，他又前去碑前，下了马鹄立着，仔细抚玩。比及累了，就把皮衣铺在地上，坐上去仔细琢磨。又看了好久，他还舍不得分开。因而，他就过夜石碑旁。就如许连续三天，他才依依不舍地拜别。
原文：
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，很久而去。数百步复反，上马鹄立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
白话文翻译 17
苏武牧羊北海上
卫律晓得苏武毕竟不可勒迫降服佩服，报告了单于。单于加倍想要使他降服佩服，就把苏武软禁起来，放在大地窖外面，不给他喝的吃的。全国雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一路吞下果腹，几天不死。匈奴感觉奇异，就把苏武迁徙到北海边不人的处所，让他放牧公羊，说比及公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部属及其侍从职员常惠平分别安顿到别的处所。苏武迁徙到北海后，食粮运不到，只能掘取野鼠所蕴藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的.符节牧羊，睡觉、起来都拿着，乃至系在节上的牦牛尾毛全数脱尽。
原文：
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，毫不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，良多天不死。匈奴感觉神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起料理，节旄尽落。
白话文翻译 18
项羽言过其实
项籍幼年时，念书不成绩，就分开念书去练剑，又无所成。项梁对他很朝气。项籍说：“念书，只可以或许或许让人记着姓名罢了。学剑，又只可以或许或许克服一小我，不值得学。要学就要学能克服万万人的常识。”因而项梁起头教项籍进修兵法，项籍很欢快；但是方才晓得了一点儿兵法的粗心，又不肯学究竟了。
原文：
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓罢了。剑，一人敌，缺乏学。学万人敌。”因而项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
白话文翻译 19
班超投笔当兵
班超为人有弘远的抱负，不计算一些小任务。但是在家中孝敬勤谨，过日子经常辛劳劳累，不以休息为羞辱。他舌粲莲花，粗览了良多汗青文籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也伴同班罟到了洛阳。因为家庭贫困，班超凡为官府抄书挣钱来养家。他持久缮写，劳累不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感慨道：“大丈夫若是不更好的'抱负盘算，也应像昭帝期间的傅介子、武帝期间的张骞那样，在异地异乡立下大功，以获得封侯，怎样能持久地在笔、砚之间忙繁忙碌呢？”中间的人都冷笑他，班超说：“小子怎样能领会勇士的抱负呢！”
原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而浏览书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以赡养。久劳累，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞建功他乡，以取封侯，安能久事笔研间乎？”摆布皆笑之。超曰：“小子怎知勇士志哉！”
白话文翻译 20
【原文】
静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在炉上设一铜丝架，离火中寸许，缓缓烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有入将供妥者顺手取嗅，顺手置之，即不知供法者也。
余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，堪称精巧出神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪恶耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色稳定，觅螳螂蝉蝶之属，以，用细丝扣虫项系花卉间，整其足，或抱梗，或踏叶，仿佛如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐一定有此会意者矣。
【译文】
幽雅的静室中，有档次的人们城市安排一些香料，以凸起全部居室的雅韵。芸别出机杼用沉速等香料，放在笼上蒸透，制成饼状。又在香炉上放一个一寸摆布高的铜丝架，把香饼放在下面。底下点小火，缓缓烘培。香味披发开来，幽雅诱人，如有似无，并且还不像其余的点香会有黑烟出来。若是房间里放香味动物，滋味也清爽诱人。比方说放佛手，香味清爽雅淡，但佛手最隐讳的是喝过酒的人用鼻子嗅，哪怕些微酒精的打仗，都让佛手轻易蜕变，不易保管。生果中木瓜也有香味，与佛手比木瓜香味浓烈出格，但隐讳手掌出汗时触碰，一旦有汗渍，实时拿净水洗一下就可以或许够或许了。一切天然香味动物中，只要香橼最轻易保管，不甚么隐讳。固然这些香料在房中置放的地位也有讲求，放在差别的处所，上风口、透风处等等，香味也会又差别的变更，或淡或浓，按照每小我的爱好差别，在此就不逐一罗列而出。
我在家空闲的`时辰，总爱好剪花插野，以是家中插花盆景良多。一日芸对我说：你的插花，已有了含盖雨露风情的天然风味，称得上如诗如画。但是你有不发明，有些花鸟鱼虫的画，此中花朵是配衬，立图凸起鸟虫的活泼天然，咱们没关系也仿照一下，把这技法用在插花盆景中去吧。我一听，是个好主意，又感觉很坚苦，问芸：虫子会爬会乱动，怎样让它们乖乖地放在花卉上呢？芸浅笑对我说：有却是有点方式，阿弥陀佛，不过便是有点暴虐了。我一听，乐趣来了，对她说；你说吧，说说看。她对我说：虫豸哪怕死了，形状都不会转变。咱们找一些螳螂，蝉和胡蝶。用，再找很细的那种丝线缚在它们的颈部或同党下，绑在花卉上。调剂一下，让它们或是抱着花梗，或是踩着叶子。那不就加倍绘声绘色了吗？我一听，不禁抚掌大喜，就遵照芸所说的这个方式，做了良多盆景和插花。但凡看到的人，无不称绝。问我讨取，搬回各自的家中。想此刻生怕不会再有像芸如许如斯创意的人了。
白话文翻译 21
《劝学》原文
正人曰：学不可以或许或许已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮感觉轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝成天而思矣，不如斯须之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。正人生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积德成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，勤能补拙。锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可依靠者，专心躁也。
《劝学》译文
有道德涵养的人说：进修是不可以或许或许遏制的。
靛青是从蓝草里提取的，但是比蓝草的色彩更深；冰是水固结而成的，却比水还要严寒。木料直得可以或许或许合适拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那末）木料的弯度（就）符合圆规的规范了，即便又被风吹日晒而干涸了，（木料）也不会再挺直，是因为颠末加工，使它成为如许的。以是木料用墨线量过，再经辅具加工就可以或许取直，刀剑等金属成品在磨刀石上磨过就可以或许变得尖锐，正人普遍地进修，并且天天查抄检讨本身，那末他就会伶俐机灵，而行动就不会有毛病了。
我曾成天思考，（却）不如半晌学到的常识（多）；我曾踮起脚了望，（却）不如登到高处看得广漠。登到高处招手，胳膊不比本来加长，但是别人在远处也瞥见；顺着风呼唤，声响稳定的嘹亮，但是听的人听得很清晰。借助车马的.人，并不是脚走得快，却可以或许或许行千里，借助舟船的人，并不长于泅水，却可以或许或许横渡江河。正人的天资禀性跟普通人没甚么差别，（只是正人）长于借助外物罢了。
聚积土石成了平地，风雨就从这里鼓起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿发生了；堆集善行养成高贵的道德，天然会意智澄明，也就具备了贤人的精力境地。以是不堆集一步半步的路程，就不方法达到千里之远；不堆集藐小的流水，就不方法汇成江河大海。千里马一跨跃，也缺乏十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的胜利就在于不停地走。（若是）刻几下就停上去了，（那末）腐臭的木头也刻不时。（若是）不停地面前目今去，（那末）金石也能雕镂胜利。蚯蚓不锋利的爪子和牙齿，健旺的筋骨，却能向上吃到土壤，向下可以或许或许喝到泉水，这是因为它专心专注啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）若是不蛇、鳝的洞窟它就无处藏身安身，这是因为它专心急躁啊。
白话文翻译 22
原文：
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君，与之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。
宓子贱曰："子之书甚不善，子勉归矣！"二吏归，报於君曰："宓子不得为书。" 君曰："何以？"吏对曰："宓子青鸟使书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣以是辞而去也。"鲁君慨气而叹曰："宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。"
遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰："自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。"
译文：
宓子贱（孔子的门生，名不齐，字子贱）管理亶父（鲁国地名），担忧鲁君听信君子而使本身的政治主意得不到奉行，将告别而去时，要求与鲁君平昔接近的两名仕宦，跟他本身同去。
达到亶父，城里的'官员都来参拜。宓子贱号令两个官员作记实。官员方才记实，宓子贱在旁经常拉扯他们的胳膊肘，官员记实不好，因而宓子贱对此很朝气。官员对此不安，要求告退归去。
宓子贱说："你们记实得不好，你们赶快归去吧！"两位官员归去，秉报鲁君说："没法替宓子贱作布告任务。"鲁君问："甚么启事？"官员答道："宓子号令为臣记实，又经常牵引为臣的肘部，记实不好（他）很愤慨，官员都讽刺宓子。这是致使咱们二人要告别而分开（他）的启事啊。"鲁君长长地感喟道："宓子以此劝戒我的不对啊。我侵扰宓子的任务，而令宓子不可以或许或许奉行他的政治主意，肯定多次了。若是不是你们两人，我几近出毛病。"
因而丁宁心腹，到亶父去转达旨意，告知宓子贱说："从此刻起头，亶父不是我国君所管，归你管了。有益于亶父的管理方法，你本身决议实行吧。"
白话文翻译 23
晏子论社鼠白话文翻译
1、翻译：
齐景公问晏子：“管理国度怕的是甚么？”晏子回覆说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的.是甚么意义？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一路（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠因而前去栖居于此。用炊火熏则怕销毁木头，用水灌则有怕损坏涂泥。这类老鼠之以是不能被除杀，是因为社庙的启事啊。国度也有啊，国君身旁的便嬖君子便是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓矫饰权势。不革除他们国度就紊乱；要杀掉他们却经常被君王庇护上去，反而成为心腹。这类人便是国度的社鼠。”
2、原文：
景公问晏子曰：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠以是不可得杀者，以社会故也。夫国亦有社鼠，人主摆布是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。”
白话文翻译 24
恃势凌人白话文翻译
1、译文：
山君寻觅各类野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝调派我来做各类野兽的首级，此刻你吃掉我，是违反天帝的'号令。你感觉我的话不诚笃，我在你前面行走，你跟从在我前面，旁观各类野兽瞥见我有敢不逃窜的吗？”山君感觉狐狸的话是有事理的，以是就和它一路走。野兽瞥见它们都逃窜了。山君不晓得野兽是惧怕本身而逃窜的，感觉它们是惧怕狐狸。
2、原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎感觉然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，感觉畏狐也。
3、恃势凌人意义：狐狸假借山君的威风去恐吓别的野兽。比喻依仗别人的权势去逼迫别人。
白话文翻译 25
吴起取信白话文翻译
1、译文：
畴前吴起外出碰到了老伴侣，就留他用饭。老伴侣说：“好啊，等我返来就（到你家）用饭。”吴起说：“我（在家里）期待您一路进餐。”（但是）老伴侣到了黄昏还不来，吴起不用饭而等待他。第二天凌晨，（吴起）派人去找老伴侣，老伴侣来了，才同他一路进餐。吴起不用饭而等待老伴侣的'启事是怕本身说了话不算数。他坚取信誉到如斯水平，这是能使戎行佩服的启事吧！要想使戎行佩服，（作为将领）不取信誉是不行的。
2、原文：
昔吴起出，遇故交，而止之食。故交曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故交至暮不来，起不食待之。嫡早，使人求故交，故交来，方与之食。起之不食以俟者，恐其言而无信也。其为信若此，宜其能服全军欤？欲服全军，非信不可也！
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