听抚琴原文及翻译[热点]
听抚琴原文及翻译1
听蜀僧濬抚琴
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蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
古诗简介
《听蜀僧濬抚琴》是唐代巨大墨客李白表现音乐的诗作。此诗写听蜀地一名僧人抚琴身手之高深，极写琴声之出神。首联写僧人来自故里四川，抒发对他的倾心；颔联写抚琴，以大天然的万壑松涛声作比，使人感应琴声之不凡；颈联写琴声清洗襟怀胸襟，使人赏心悦目，回味无限；尾联写目不斜视听琴，而不知工夫将尽，反衬琴声之高深诱人。全诗趁热打铁，势如行云流水，明快通畅，风味健爽，在歌颂琴声美好的同时，也寓有知音的感伤和对故里的留恋。
翻译/译文
蜀僧濬度量一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。
他为我挥手弹奏了名曲，我恍如听到万壑松涛风。
我的心灵像被流水洗濯，余音围绕和着秋季霜钟。
人不知鬼不觉青山已披暮色，秋云也恍如阴暗了几重。
正文
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人以为“蜀僧濬”即李白集合《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮（qǐ）：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相若有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”诗中以绿绮描述蜀僧濬的琴很宝贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以增强语气。挥手：这里指抚琴。
⑸万壑（hè）松：指万壑松声。这因此万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声恍如听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意义是说，听了蜀僧濬弹的美好琴声，客中郁结的情怀，像颠末流水洗了一样感应轻巧。客：墨客自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在平地，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以蒙昧音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意义是说，由于听得出神，人不知鬼不觉天就黑上去了。
⑼秋云：秋季的云彩。暗几重：意即加倍阴暗了，把上句“暮”字意伸足。
赏析/观赏
这首五律写的是听琴，听蜀地一名法名叫濬的僧人抚琴。开首两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”声名这位琴师是从四川峨嵋山上去的。李白是在四川长大的，四川瑰丽的山川培养了他的壮阔襟怀胸襟，激起了他的艺术设想。峨嵋山月不止一次地呈现在他的诗里。他对故里一向很怀恋，对来自故里的琴师固然也非分出格感应激情激情激情亲切。以是诗一开首就声名抚琴的人是本身的同亲。“绿绮”本是琴名，汉朝司马相若有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指宝贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更符合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，冗长的十个字，把这位音乐家写得很有气度，抒发了墨客对他的倾心与佩服。
二三句正面描述蜀僧抚琴。“挥手”是抚琴的举措。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字便是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大天然雄伟的声响比喻琴声，使人感应这琴声必然是极其铿锵无力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，本身的心恍如被流水洗过普通地畅快、愉悦。但它另有更深的'寄义，此中包涵着一个陈旧的典故，即《列子·汤问》中“平地流水”的典故，借它，表现蜀僧和本身经由过程音乐的前言所成立的良知之感。“客心洗流水”五个字，很涵蓄，又很天然，固然用典，却绝不晦涩，显现了李白出色的说话技能。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明气节，与下面“秋云暗几重”照顾。“余响入霜钟”，意义是说，音乐停止今后，余音久久不绝，和薄暮时辰寺庙的钟声融会在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意义。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋朝苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，描述洞箫的余音。这都是乐曲停止今后，出神的听者沉醉在艺术享用当中所产生的设想。“余响入霜钟”也是如斯。响亮、流利的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共识着，这才觉察天气已晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”墨客听完蜀僧抚琴，举目四望，不知从甚么时辰起头，青山已罩上一层暮色，暗淡的秋云重堆叠叠，充满天空。感触传染时辰过得真快。
唐诗里有不少描述音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来描述忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所独有的繁密多变的声响成果表现了出来。唐代别的一名墨客李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用差别季候的差别风景，描述音乐曲调的变更，把听觉的感触传染诉诸视觉的抽象，获得很好的艺术成果。李白这首诗描述音乐的独到的地方是，除“万壑松”以外，不别的比喻描述琴声，而是侧重表现听琴时的感触传染，表现弹者、听者之间豪情的交换。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描述，墨客从琴声遐想到万壑松声，遐想到深山大谷，是连系本身的客观感触传染来写的。
律诗讲求平仄、对仗，格律比拟严。而李白的这首五律却写得极其清爽、明快，恍如一点也不吃力。其实，不管立意、构想、起结、承转，或是对仗、用典，都颠末一番奇妙的支配，只是不着陈迹罢了。这类“净水出芙蓉，天然去雕饰”的天然的艺术美，比统统雕饰更能打动听的心灵。
听抚琴原文及翻译2
原文：
昵昵后代语，恩仇相尔汝。
划然变轩昂，懦夫赴敌场。
浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势江河日下强。
蹉余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
译文
琴声如同一对密切的小后代在耳鬓厮磨，互诉衷肠，又同化场责怪之声。
陡然一下琴声变得高亢雄浑，好似懦夫骑马奔赴疆场杀敌擒王。
一会又又由刚转柔，好似浮三、柳絮漂泊不定，在这广漠六合之间悠委婉扬。
陡然，又像百鸟齐鸣，啁衣不已，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。
登攀时一寸一分也不能再回升，失势后江河日下另不足。
羞愧呀我空有耳朵一双，仍是没法晓得琴声真实的意境。
自从颖师起头抚琴，就被其琴声所深深打动，起坐不安。
眼泪扑扑簌簌滴个不止，浸润了衣衿，只能伸手避免，不愿再听。
颖师确切是有能力的人，可是别再把冰与火填入我肝肠。
正文
颖师：颖师是那时一名擅长抚琴的僧人，他曾向几位墨客要求作诗褒扬。李贺《听颖师抚琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫本相眉棱尊”之句。
昵词nì）昵：激情激情激情亲切的模样。一作“妮妮”。
尔汝：至友之间不讲客气，以你我相等。这里表现接近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是现代江南一带官方风行的情歌，歌词每句用尔或汝相等，以示相互密切。
划然：陡然一下。轩昂：描述音乐高亢雄浑。宋魏庆之《墨客玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。前人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
“浮三”两句：描述音乐超脱委婉。
“喧衣”四句：描述音乐既有百鸟鼓噪般的丰硕热烈，又有主题乐调的光鲜宏亮，凹凸顿挫，升沉变更。喧衣词jiū）：闹热热烈繁华喧华。凤皇：即“凤凰”。跻词jī）攀：犹攀缘。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“早晨陪跻攀，傲睨俯绝壁。”
未省词xǐng）：不晓得。丝篁词huáng）：弹拨乐器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，冲动不已的模样。旁：一作“床”。
推手：伸手。遽词jù）：仓猝。
滂滂：热泪滂湃的模样。《晏子春声·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘如何滂滂去此而死乎！’”
诚能：指确切有能力的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
冰炭置我肠：描述本身完整被琴声所摆布，一会儿满心愉悦，一会儿表情懊丧。如同说水火，二者不能相容。《庄子·人世世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言本身被音乐所打动，豪情随场乐声而冲动变更。
赏析：
唐人音乐诗较闻名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬抚琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇差别，堪称各有所长。喜惧哀乐，变更俄然，百感交加，莫可名状，这便是韩愈听颖师抚琴的感触传染。读罢全诗，颖师崇高高贵的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》等量齐观，推崇为“模写声响至文”了。
诗分两部分，前十句正面模写声响。起句差别普通，它不说起抚琴者，也不交代抚琴的时辰和地址，而是紧扣标题问题中的“听”字，刀刀见血，把读者引进美好的音乐境地里。琴声袅袅升起，柔柔细屑，恍如小后代在耳鬓厮磨之际，窃窃密语，互诉衷肠。中心同化些责怪之声，那不过是抒发倾心相爱的一种不拘踪迹的体例罢了。合法听者沉醉在充满柔情深情的空气里，琴声俄然变得昂扬激越起来，就象英勇的将士挥戈跃马突入敌阵，显得气焰不凡。接着琴声又由刚转柔，呈升沉回荡之姿。好似颠末一场浴血奋战，敌氛尽扫，此时，天朗气清，风和日丽，远处浮动着几片白云，近处摇摆着几丝柳絮，它们飘浮不定，若有若无，难于捉摸，却逗情面思。琴声所展现的意境高远阔大，使人有纵目遥天悠悠不尽之感。
陡然，百鸟齐鸣，啁啾不已，安定的情况为闹热热烈繁华的排场所取代。在众鸟蹁跹当中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。“跻攀分寸不可上，失势江河日下强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的`凤凰，同心专心向上，饱经跻攀之苦，成果仍是跌落上去，并且跌得那样快，那样惨。这里除用抽象化的比喻显现琴声的升降变更外，恍如还另有依靠。接洽前面的“湿衣泪滂滂”等句，它很可以或许或许包罗着墨客对本身际遇的感伤。他曾几回上奏章分解政事得失，但愿政府能有所警省，从而根除弊病，励精图治，成果屡遭贬低，心中不免有愤懑不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇附近似，只是后者抒发得比拟间接，比拟显豁罢了。
后八句写本身听琴的感触传染和反应，从正面衬托琴声的美好动听。“嗟余”二句是自谦之辞，声名本身不懂音乐，未能深谙此中的微妙。固然如斯，仍是被颖师的琴声所深深打动，先是起坐不安，继而泪雨滂湃，浸润了衣衿，犹自扑扑簌簌滴个不止。这类豪情上的激烈安慰，其实叫人没法蒙受，因而推手避免，不忍卒听。末二句进一步衬着颖师琴技的崇高高贵。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢喜的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的天堂，就比如同时把冰炭投入听者的胸中，使人蒙受不了这类豪情上的猛烈动摇。
全篇诗情升沉如钱塘江潮，波涛澎湃，不足为奇，变更无限。上联与下联，乃至上句与下句，都有较大的升降变更，比方首联“昵昵后代语，恩仇相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色彩，中心着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿势横生，密切的象征反倒更浓，也加倍富有糊口气味。又如首联比今后代之情，次联拟以豪杰气焰，这是两种截然差别的声响，一柔一刚，构成差异的情势。第三联要再作升降变更，即由刚转柔，就很轻易与第一联穿插堆叠。墨客在完成这一起伏转机的同时，斥地了别的一个新的境地，它高远阔大、安定清醇，与首联的卿卿我我、充满私交构成光鲜的对比，它所显现的声响也与首联不一样，一者（首联）柔柔细屑，纯属指声；一者（三联）委宛委婉，是所谓泛声。固然二者都比拟柔柔，却又各有特点，切确地反应了琴声凹凸疾徐的变更。清人方东树说韩愈写诗“用法变更而深严”（《昭昧詹言》），这便是一个很好的例证。
向来写乐曲的诗，多数操纵人类五官通感的心理性能，努力于把比拟难于捉拿的声响转化为比拟轻易感触传染的视觉抽象。这首诗模写声响邃密入微，抽象光鲜，却不粘皮着肉，故而显得文雅、空灵、醇厚。凸起的表现是：在模写声响节拍的同时，很是注重挖掘含蕴此中的情志。好的琴声既可动听，又可赏心，可以或许或许移情动志。好的琴声，也不只可以或许或许绘声，并且可以或许或许“绘情”、“绘志”，把琴声所抒发的情境，逐一形貌出来。诗歌在模写声响的同时，或示之今后代柔情，或拟之以豪杰浑志，或充满对天然的留恋，或寓有超常脱俗之想和曲折不遇之悲，如斯等等，无不吐显露深挚的情义。
韩愈是一名极富缔造性的文学大师。他写作诗文，可以或许或许挣脱羁绊，自辟门路。这首诗不管造境或遣辞造语都有独到的地方。以造境言，它为读者展现了两个大的境地：一是曲中的境地，即由乐曲的声响和节拍所构成的情境；一是曲外的境地，即乐曲声在听者（墨客本身）身上获得的反应。二者亦分亦合，如同影之与形。从而使全部诗歌的意境显得深闳隽永，饶无情致。以遣辞造语论，不少诗句别致妥当，揉磨入细，传染力极强。比方开首两句押细声韵，此中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声响附近，读起来有些绕口。这类独特的音韵支配，恰好合适于表现小后代之间那种纠结的神态。前面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都切确地表现了弹者的豪情和听者的印象。别的，五言和七言交织应用，以与琴声的疾徐断续相调和，也大大增强了诗句的表现力。如斯等等，清晰地标明，墨客独具匠心，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥当力排奡”，其实也是韩愈诗歌说话的一大特点。
听抚琴原文及翻译3
《听蜀僧浚抚琴》
作者：李白
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【标明】：
１、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：司马相若有绿绮。相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
２、一：增强语气的助词。
３、挥手：指抚琴。
４、流水：相传年龄时钟子期能听出伯牙琴中的`曲意，时而是志在平地，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了平地流水的曲意，为之一洗。
５、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山有九种焉，是知霜鸣。郭璞注：霜降则钟鸣，故言知也。入霜钟：余音与钟声交换，兼喻入知音者之耳。
【韵译】：
四川僧人抱弹名琴绿绮，
他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，
好象听到万壑松涛雄风。
平地流水调子一洗情怀，
袅袅余音融入秋季霜钟。
人不知鬼不觉青山已披暮色，
秋去也恍如阴暗了几重！
【评析】：
此诗是写听蜀地一名僧人抚琴，极写琴声之出神。开首两句，写他来自故里四川，抒发对他的倾心。颔联写抚琴，以大天然的万壑松涛声作比，使人感应琴声之不凡。颈联写琴声清洗襟怀胸襟，使人赏心悦目，回味无限。尾联写目不斜视听琴，而不知工夫将尽，反衬抚琴之高深诱人。全诗趁热打铁，势如行云流水，明快通畅。
听抚琴原文及翻译4
听抚琴
刘长卿〔唐代〕
泠泠七弦上，静听松风寒。(七弦 一作：七丝)
古调虽自爱，前人多不弹。
赏析
这是一首托物言志诗。墨客经由过程感伤古调受礼遇，不为世人垂青，以抒发明珠暗投的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣朴直，说话涵蓄，一语双关，满盈于字里行间的孤单情怀动听肺腑。诗题一作《抚琴》，此据《刘随州集》。从诗中“静听”两字细味，标题问题以有“听”字为妥。
“泠泠七弦上，静听松风寒。”诗的前两句是说，七弦琴奏出清澈的曲调委婉升沉，细细聆听就像那滚滚的松涛声。
琴，亦称“七弦琴”，俗称“古琴”，是我国现代传统民族乐器，有七条弦构成。以是首句以“七弦”作“琴”的代称，意象也更具体。“泠泠”描述琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林表现琴声的凄清，极其抽象，指导读者进入音乐的境地。“静听”二字形貌出听琴者出神的状况，可见琴声的超妙。文雅安然平静的琴声，常能唤起听者水流石上。风来松下的幽静庄严之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，意图甚妙。
“古调虽自爱，前人多不弹。”后两句是说，我固然很爱好这首古时的曲调，但在明天人们大多以不去弹奏了。
若是说前两句是描述音乐的境地，后两句则是群情性抒怀，牵扯到那时音乐的背景。汉魏六朝南边清乐商
尚用琴瑟，而到唐代，音乐产生变更，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的'琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公家的赏识兴趣也变了。受人接待的是能抒发世俗欢畅心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，现在究竟成果成了“古调”，又有几人能怀着文雅情味来赏识呢？言下便吐显露曲高和寡的孤傲感。“虽”字转机，从对琴声的歌颂转入对时髦的感伤。“前人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音的希少。有人以此两句以为前人好趋时髦，不弹古调，意在表现作者的分歧时宜，是很对的。刘长卿清才冠世。平生两遭迁斥，有一肚皮分歧时宜与流俗落落寡合的情调。诗咏听琴，只不过借此依靠一种自命不凡的情操罢了。
全诗从对琴声的歌颂，转而对时髦感伤，吐显露墨客高慢自赏，差别凡俗，罕见知音的情操。刘长卿才干卓绝，却因诬告等数遭贬谪。虽怨言满腹，但对朴直的对峙使他不能与流俗相合，与世人为伍。这首诗贯串了他对文雅、高贵、朴直的歌颂，抒发了他对不与世俗随波逐流的对峙和对峙面前的遗憾与清寂。
刘长卿
刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代墨客。后搬家洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，姑苏长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
听抚琴原文及翻译5
原文：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文蜀僧濬度量着绿绮琴，他来自西面的峨嵋山。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，恍如听到万壑松涛声。
我的心灵像被流水洗濯，馀音围绕和着秋季霜钟。
人不知鬼不觉，暮色已覆盖青山，秋云黯淡，充满傍晚天空。
韵译
四川僧人抱弹名琴绿绮，
他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，
好象听到万壑松涛雄风。
平地流水调子一洗情怀，
袅袅余音融入秋季霜钟。
人不知鬼不觉青山已披暮色，
秋去也恍如阴暗了几重！
正文
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人以为“蜀僧濬”即李白集合《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮描述蜀僧濬的琴很宝贵。晋傅玄《琴赋序》：“司马相若有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以增强语气。
挥手：这里指抚琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这因此万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声恍如听到万壑松涛雄风。
客：墨客自称。
流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。相传年龄时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在平地，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了“平地流水”的曲意，为之一洗。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”
入霜钟：余音与钟声交换，兼喻入知音者之耳。
“碧山”句：意义是说，由于听得出神，人不知鬼不觉天就黑上去了。
秋云：秋季的云彩。暗几重：意即加倍阴暗了，把上句“暮”字意伸足。
赏析：
【评析】：
此诗是写听蜀地一名僧人抚琴，极写琴声之出神。开首两句，写他来自故里四川，抒发对他的倾心。颔联写抚琴，以大天然的万壑松涛声作比，使人感应琴声之不凡。颈联写琴声清洗襟怀胸襟，使人赏心悦目，回味无限。尾联写目不斜视听琴，而不知工夫将尽，反衬抚琴之高深诱人。全诗趁热打铁，势如行云流水，明快通畅。（刘建勋）
【简析】：
僧人是四川人，而四川又恰是墨客原籍的故里，以奏《凤求凰》而传播后代的华文学家司马相如也是四川人，故诗中一起头就遐想到他那着名的绿绮琴，听名僧抚琴倍加冲动，让读者也沉醉在委婉的意境当中。
这首五律写的是听琴，听蜀地一名法名叫濬的僧人抚琴。开首两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”声名这位琴师是从四川峨嵋山上去的。李白是在四川长大的，四川秀丽的山川培养了他的壮阔襟怀胸襟，激起了他的艺术设想。峨嵋山月不止一次地呈现在他的诗里。他对故里一向很怀恋，对来自故里的琴师固然也非分出格感应激情激情激情亲切。以是诗一开首就声名抚琴的人是本身的'同亲。“绿绮”本是琴名，汉朝司马相若有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指宝贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，冗长的十个字，把这位音乐家写得很有气度，抒发了墨客对他的倾心。
三四句正面描述蜀僧抚琴。“挥手”是抚琴的举措。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字便是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大天然雄伟的声响比喻琴声，使人感应这琴声必然是极其铿锵无力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，本身的心好象被流水洗过普通地畅快、愉悦。但它另有更深的寄义，此中包涵着一个陈旧的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登平地，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这便是“平地流水”的典故，借它，表现蜀僧和本身经由过程音乐的前言所成立的良知之感。“客心洗流水”五个字，很涵蓄，又很天然，固然用典，却绝不晦涩，显现了李白出色的说话技能。
下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”对《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明气节，与下面“秋云暗几重”照顾。“馀响入霜钟”，意义是说，音乐停止今后，馀音久久不绝，和薄暮时辰寺庙的钟声融会在一起。《列子·汤问》里有“馀音绕梁兀三日不绝”的话。宋朝苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，描述洞箫的馀音。这都是乐曲停止今后，出神的听者沉醉在艺术享用当中所产生的设想。“馀响入霜钟”也是如斯。响亮、流利的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共识着，这才觉察天气已晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”墨客听完蜀僧抚琴，举目四望，不知从甚么时辰起头，青山已罩上一层暮色，暗淡的秋云重堆叠叠，充满天空。时辰过得真快啊！
唐诗里有不少描述音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来描述忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所独有的繁密多变的声响成果表现了出来。唐代别的一名墨客李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用差别季候的差别风景，描述音乐曲调的变更，把听觉的感触传染诉诸视觉的抽象，获得很好的艺术成果。李白这首诗描述音乐的独到的地方是，除“万壑松”以外，不别的比喻描述琴声，而是侧重表现听琴时的感触传染，表现弹者、听者之间豪情的交换。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描述，墨客从琴声遐想到万壑松声，遐想到深山大谷，是连系本身的客观感触传染来写的。
律诗讲求平仄、对仗，格律比拟严。而李白的这首五律却写得极其清爽、明快，恍如一点也不吃力。其实，不管立意、构想、起结、承转，或是对仗、用典，都颠末一番奇妙的支配，只是不着陈迹罢了。这类“净水出芙蓉，天然去雕饰”的天然的艺术美，比统统雕饰更能打动听的心灵。(袁行霈)
听抚琴原文及翻译6
《听颖师抚琴》原文
听颖师抚琴⑴
作者：唐·韩愈
昵昵后代语⑵，恩仇相尔汝。划然变轩昂⑶，懦夫赴敌场。
浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾⑷。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势江河日下强⑸。
嗟余有两耳，未省听丝篁⑹。自闻颖师弹，起坐在一旁⑺。
推手遽止之⑻，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠⑼！
《听颖师抚琴》正文
⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。韩愈《听颖师抚琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫本相眉棱尊”，可知颖师是那时一名善抚琴的僧人。颖师：颖师是那时擅长抚琴的僧人，他曾向几位墨客要求做诗褒扬。
⑵昵昵：激情激情激情亲切。尔汝：至友之间不讲客气，以你我相等。这里表现接近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”尔汝歌是现代江南一带官方风行的情歌，歌词每句用尔或汝相等，以示相互密切。
⑶划然：俄然。轩昂：描述音乐高亢雄浑。
⑷“浮云”两句：描述音乐超脱委婉。
⑸“喧啾”四句：描述音乐既有百鸟鼓噪般的丰硕热烈，又有主题乐调的光鲜宏亮，凹凸顿挫，升沉变更。
⑹未省(xǐng)：不晓得。丝篁：弹拨乐器，此指琴。
⑺起坐：忽起忽坐，冲动不已的模样。
⑻遽（jù）：仓猝。
⑼冰炭置我肠：描述本身完整被琴声所摆布，一会儿满心愉悦，一会儿表情懊丧。 如同说水火，二者不能相容。《庄子·人世世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言本身被音乐所打动，豪情跟着乐声而冲动变更。
（10）滂滂：流的良多的模样。
《听颖师抚琴》译文
亲密切昵学一对小后代轻言细语，卿卿我我聚两个俏伴侣暗叙哀曲。多豪宕如风展旗是谁正高歌引吭，有懦夫似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没何如圆天茫茫途径迷宕东宕西。叽叽啾啾清晰是烟霞中羽光翻浪，模模糊糊兀立在乔木上百凤朝凰。绝壁绝壁压人来寸步都攀附难上，黑壑深渊崩石下千丈犹霹雷传响。羞愧呀我空有耳朵一双，对音乐太内行不懂赏识。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起能人坐使人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已澎湃盈眶。颖徒弟好工夫实非平常，别再把冰与火填我胸膛。
《听颖师抚琴》赏析
唐人音乐诗较闻名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬抚琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇差别，堪称各有所长。喜惧哀乐，变更俄然，百感交加，莫可名状，这便是韩愈听颖师抚琴的感触传染。读罢全诗，颖师崇高高贵的琴技如可闻见。
诗分两部分，前十句正面模写声响。起句差别普通，它不说起抚琴者，也不交代抚琴的时辰和地址，而是紧扣标题问题中的“听”字，刀刀见血，把读者引进美好的音乐境地里。琴声袅袅升起，柔柔细屑，恍如小后代在耳鬓厮磨之际，窃窃密语，互诉衷肠。中心同化些责怪之声，那不过是抒发倾心相爱的一种不拘踪迹的体例罢了。合法听者沉醉在充满柔情深情的空气里，琴声俄然变得昂扬激越起来，就象英勇的将士挥戈跃马突入敌阵，显得气焰不凡。接着琴声又由刚转柔，呈升沉回荡之姿。好似颠末一场浴血奋战，敌氛尽扫，此时，天朗气清，风和日丽，远处浮动着几片白云，近处摇摆着几丝柳絮，它们飘浮不定，若有若无，难于捉摸，却逗情面思。琴声所展现的意境高远阔大，使人有纵目遥天悠悠不尽之感。
陡然，百鸟齐鸣，啁啾不已，安定的情况为闹热热烈繁华的排场所取代。在众鸟蹁跹当中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。“跻攀分寸不可上，失势江河日下强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰，同心专心向上，饱经跻攀之苦，成果仍是跌落上去，并且跌得那样快，那样惨。这里除用抽象化的比喻显现琴声的升降变更外，恍如还另有依靠。接洽前面的“湿衣泪滂滂”等句，它很可以或许或许包罗着墨客对本身际遇的感伤。他曾几回上奏章分解政事得失，但愿政府能有所警省，从而根除弊病，励精图治，成果屡遭贬低，心中不免有愤懑不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇附近似，只是后者抒发得比拟间接，比拟显豁罢了。
后八句写本身听琴的感触传染和反应，从正面衬托琴声的美好动听。“嗟余”二句是自谦之辞，声名本身不懂音乐，未能深谙此中的微妙。固然如斯，仍是被颖师的琴声所深深打动，先是起坐不安，继而泪雨滂湃，浸润了衣衿，犹自扑扑簌簌滴个不止。这类豪情上的激烈安慰，其实叫人没法蒙受，因而推手避免，不忍卒听。末二句进一步衬着颖师琴技的崇高高贵。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢喜的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的`天堂，就比如同时把冰炭投入听者的胸中，使人蒙受不了这类豪情上的猛烈动摇。
全篇诗情升沉如钱塘江潮，波涛澎湃，不足为奇，变更无限。上联与下联，乃至上句与下句，都有较大的升降变更，比方首联“昵昵后代语，恩仇相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色彩，中心着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿势横生，密切的象征反倒更浓，也加倍富有糊口气味。又如首联比今后代之情，次联拟以豪杰气焰，这是两种截然差别的声响，一柔一刚，构成差异的情势。第三联要再作升降变更，即由刚转柔，就很轻易与第一联穿插堆叠。墨客在完成这一起伏转机的同时，斥地了别的一个新的境地，它高远阔大、安定清醇，与首联的卿卿我我、充满私交构成光鲜的对比，它所显现的声响也与首联不一样，一者（首联）柔柔细屑，纯属指声；一者（三联）委宛委婉，是所谓泛声。固然二者都比拟柔柔，却又各有特点，切确地反应了琴声凹凸疾徐的变更。清人方东树说韩愈写诗“用法变更而深严”（《昭昧詹言》），这便是一个很好的例证。
向来写乐曲的诗，多数操纵人类五官通感的心理性能，努力于把比拟难于捉拿的声响转化为比拟轻易感触传染的视觉抽象。这首诗模写声响邃密入微，抽象光鲜，却不粘皮着肉，故而显得文雅、空灵、醇厚。凸起的表现是：在模写声响节拍的同时，很是注重挖掘含蕴此中的情志。好的琴声既可动听，又可赏心，可以或许或许移情动志。好的琴声，也不只可以或许或许绘声，并且可以或许或许“绘情”、“绘志”，把琴声所抒发的情境，逐一形貌出来。诗歌在模写声响的同时，或示之今后代柔情，或拟之以豪杰浑志，或充满对天然的留恋，或寓有超常脱俗之想和曲折不遇之悲，如斯等等，无不吐显露深挚的情义。
韩愈是一名极富缔造性的文学大师。他写作诗文，可以或许或许挣脱羁绊，自辟门路。这首诗不管造境或遣辞造语都有独到的地方。以造境言，它为读者展现了两个大的境地：一是曲中的境地，即由乐曲的声响和节拍所构成的情境；一是曲外的境地，即乐曲声在听者（墨客本身）身上获得的反应。二者亦分亦合，如同影之与形。从而使全部诗歌的意境显得深闳隽永，饶无情致。以遣辞造语论，不少诗句别致妥当，揉磨入细，传染力极强。比方开首两句押细声韵，此中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声响附近，读起来有些绕口。这类独特的音韵支配，恰好合适于表现小后代之间那种缱绻纠结的神态。前面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等，这些都切确地表现了弹者的豪情和听者的印象。别的，五言和七言交织应用，以与琴声的疾徐断续相调和，也大大增强了诗句的表现力。如斯等等，清晰地标明，墨客独具匠心，不拘绳墨，却又无不文从字顺，各司其职。所谓“横空盘硬语，妥当力排奡”，其实也是韩愈诗歌说话的一大特点。
听抚琴原文及翻译7
听蜀僧濬抚琴 / 听蜀僧浚抚琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不听碧山暮，秋云暗几重。
译文及正文
译文
蜀僧濬度量着绿绮琴，他来自西面的峨嵋山。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，恍如听到万壑松涛声。
我的心灵像被流水洗濯，馀音围绕和着秋季霜钟。
人不知鬼不觉，暮色已覆盖青山，秋云黯淡，充满傍晚天空。
正文
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人以为“蜀僧濬”即李白集合《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮描述蜀僧濬的琴很宝贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以增强语气。挥手：这里指抚琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这因此万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声恍如听到万壑松涛雄风。
客：墨客自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
“碧山”句：意义是说，由于听得出神，人不知鬼不觉天就黑上去了。
秋云：秋季的云彩。暗几重：意即加倍阴暗了，把上句“暮”字意伸足。
赏析
此诗写蜀地一名僧人抚琴身手之高深。首联写僧人来自墨客的故里四川，抒发对他的倾心；颔联写抚琴，以大天然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声清洗襟怀胸襟，使人赏心悦目，回味无限；尾联写目不斜视听琴，而不知工夫将尽，反衬琴声之高深诱人。全诗如行云流水，趁热打铁，明快通畅，风味健爽，在歌颂琴声美好的同时，也寓有知音的感伤和对故里的留恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句声名这位琴师是从四川峨嵋山上去的。李白是在四川长大的，四川瑰丽的山川培养了他的壮阔襟怀胸襟，激起了他的艺术设想。峨嵋山月不止一次地呈现在他的诗里。他对故里一向很怀恋，对来自故里的琴师固然也非分出格感应激情激情激情亲切。以是诗一开首就声名抚琴的人是本身的同亲。“绿绮”本是琴名，汉朝司马相若有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指宝贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更符合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，冗长的十个字，把这位音乐家写得很有气度，抒发了墨客对他的倾心与佩服。
“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描述蜀僧抚琴。“挥手”是抚琴的举措。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字便是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大天然雄伟的声响比喻琴声，使人感应这琴声必然是极其铿锵无力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，本身的心恍如被流水洗过普通地畅快、愉悦。但它另有更深的寄义，此中包涵着一个陈旧的典故，即《列子·汤问》中“平地流水”的典故，借它，表现蜀僧和本身经由过程音乐的前言所成立的良知之感。“客心洗流水”五个字，很涵蓄，又很天然，固然用典，却绝不晦涩，显现了李白出色的说话技能。
“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明气节，与下面“秋云暗几重”照顾。“余响入霜钟”，意义是说，音乐停止今后，余音久久不绝，和薄暮时辰寺庙的钟声融会在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意义。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋朝苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，描述洞箫的余音。这都是乐曲停止今后，出神的'听者沉醉在艺术享用当中所产生的设想。“余响入霜钟”也是如斯。响亮、流利的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共识着，这才觉察天气已晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”墨客听完蜀僧抚琴，举目四望，不知从甚么时辰起头，青山已罩上一层暮色，暗淡的秋云重堆叠叠，充满天空。感触传染时辰过得真快。
李白这首诗描述音乐的独到的地方是，除“万壑松”以外，不别的比喻描述琴声，而是侧重表现听琴时的感触传染，表现弹者、听者之间豪情的交换。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描述，墨客从琴声遐想到万壑松声，遐想到深山大谷，是连系本身的客观感触传染来写的。
律诗讲求平仄、对仗，格律比拟严。而李白的这首五律却写得极其清爽、明快，恍如一点也不吃力。其实，不管立意、构想、起结、承转，或是对仗、用典，都颠末一番奇妙的支配，只是不着陈迹罢了。这类“净水出芙蓉，天然去雕饰”的天然的艺术美，比统统雕饰更能打动听的心灵。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》以为，此诗乃公元753年（唐玄宗天宝十二载）李白在宣城（今属安徽）时代所作。裴斐《李白年谱简编》也从其说。
听抚琴原文及翻译8
听抚琴
作者：刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，前人多不弹。
译文
七弦琴奏出清冷的曲调委婉升沉，细细聆听就像那滚滚的松涛声。
我固然很爱好这首古时的曲调，但在明天人们大多已不去弹奏了。
观赏
此诗题一作“抚琴”，《刘随州集》与《全唐诗》均为“听抚琴”。从诗中“静听”二字细味，标题问题以有“听”字为妥。
琴是中国现代传统民族乐器，由七条弦构成，以是首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”描述琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林表现琴声的凄清，极其抽象，指导读者进入音乐的境地。“静听”二字形貌出听琴者出神的神态，可见琴声的超妙。文雅安然平静的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清庄严之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，意图甚妙。
若是说前两句是描述音乐的境地，后两句则是群情性抒怀，牵扯到那时音乐变更的背景。汉魏六朝南边清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐产生变更，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的.琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公家的赏识兴趣也变了。受人接待的是能抒发世俗欢畅心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，究竟成果成了“古调”，已不几个人能怀着文雅情致来赏识，言下便吐显露曲高和寡的孤傲感。“虽”字转机，从对琴声的歌颂进入对时髦的感伤。“前人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的希少。有人以此二句谓前人好趋时髦不弹古调，意在表现作者的分歧时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，平生两遭迁斥，有一肚皮分歧时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集合有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜更阑。青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，前人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”此中四句便是这首听琴绝句。“所贵知音难”也恰是诗的题旨之地点。“作诗必此诗，定知非墨客”，诗咏听琴，只不过借此依靠一种自命不凡的情操罢了。
作者简介
刘长卿，唐代墨客，字文房，河间（今属河北）人，天宝进士，曾任长州县尉，因事坐牢，两遭贬谪，量移睦州司马，官终随州刺史。诗多写政治得志之感，也有反应离乱之作，擅长描画天然风景，以五七言近体为主，尤擅长五言，称为“五言长城”。有《刘随州诗集》。
听抚琴原文及翻译9
听蜀僧濬抚琴/听蜀僧浚抚琴
作者：李白
原文:
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
翻译:
蜀僧度量着绿绮琴，来自悠远的峨嵋山。
为我随便挥手一弹，如同听到万壑松声。
余音袅袅，汇入霜天钟声，我心平静，如经流水洗过。
人不知鬼不觉，暮色覆盖青山，秋云黯淡，充满傍晚天空。
正文：
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人以为“蜀僧濬”即集合《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮（qǐ）：琴名。晋《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，有绿绮，有焦尾，皆名器也。”中以绿绮描述蜀僧濬的琴很宝贵。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。
⑷一：助词，用以增强语气。挥手：这里指抚琴。
⑸万壑（hè）松：指万壑松声。这因此万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声恍如听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句：意义是说，听了蜀僧濬弹的美好琴声，客中郁结的.情怀，像颠末流水洗了一样感应轻巧。客：墨客自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在平地，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以蒙昧音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
⑺余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
⑻“碧山”句：意义是说，由于听得出神，人不知鬼不觉天就黑上去了。
⑼秋云：秋季的云彩。暗几重：意即加倍阴暗了，把上句“暮”字意伸足。
听抚琴原文及翻译10
原文：
听郑五愔抚琴
阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，扫除龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉落日沉。
余意在山川，闻之谐夙心。
译文：
郑愔像三国时的阮籍以善喝酒着名，痛饮在清风吹拂的竹林。
酒喝得半醉甩一下衣袖，扫除清洁龙唇琴上的尘埃筹办抚琴。
饮下一杯琼浆弹奏一支曲子，人不知鬼不觉间已到了落日西沉。
我的志趣原来在寄情山川，听这平地流水之音恰合我的本心。
正文：
1、郑五愔（yīn）：即郑愔，在从兄弟中排行第五。
2、阮籍：字嗣宗，三国时魏人，糊口中魏晋易代之际，不满实际，又怕遭毒害，因而纵酒谈玄，鄙弃礼制。
3、“清风”句：典出“竹林七贤”故事。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常堆积在竹林下抚琴喝酒游乐，任意畅快，世称“竹林七贤”。满，一作“坐”。
4、龙唇琴：现代琴名。《古琴疏》：“荀季和（荀淑）有琴曰龙唇。”这里泛指琴。龙唇，琴的发音部位，后代也作为琴的代称。
5、沈：即“沉”。
6、谐：合。夙（sù）心：平昔的抱负、情味。
赏析：
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人堆积在竹林下喝酒，任意畅快，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮着名，现在在清风里，在竹林下坐着牛饮。竹林是用典，也是写实。
三四句写郑愔喝得半醉的时辰，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，起头鼓琴。前人衣袖拿手，普通挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，现代琴名。《古琴疏》记录，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴宝贵。
五六句说郑愔一边喝酒，一边抚琴。弹着弹着，人不知鬼不觉太阳已落山。一杯弹一曲是描述郑愔边饮边弹的气度。下句表现郑愔琴艺崇高高贵，大师沉醉在美好的琴声中，工夫流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也很是善琴，他的琴艺曾获得闻名羽士参寥的赞美，连孟浩然也沉醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确切精巧。
郑愔的琴艺获得孟浩然的`赏识，他的琴音引发孟浩然的共识。浩然志在山川，郑愔的琴音也志在山川，二人志趣相投。年龄时，伯牙鼓琴，志在平地，锺子期说：“妙呵，听你的琴，面前就呈现巍巍的泰山。”伯牙志在流水，锺子期说：“妙呵，听你的琴，就好象滚滚的江河！”墨客表现本身喜好山川，不愿做官。借用伯牙锺子期的故事，说郑愔与本身思惟志趣相投。普通写抚琴的诗，或衬着琴声的美好，或感慨琴师的出身，而孟浩然经由过程对听琴的描述，勾划出一名善琴好饮，放浪萧洒，飘然出尘的高士抽象。诗用“半酣下衫袖，扫除龙唇琴”的细节表现郑愔的豪宕奔放，用酒、清风、竹林、琴、落日衬托其朴直；开头以本身的高蹈，来表现郑愔的高蹈，展现人物的内心境地。写完抚琴，诗中的人物也就跃然纸上了。
听抚琴原文及翻译11
原文
昵昵后代语，恩仇相尔汝。划然变轩昂，懦夫赴敌场。
浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势江河日下强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
译文
亲密切昵学一对小后代轻言细语，卿卿我我聚两个俏伴侣暗叙哀曲。多豪宕如风展旗是谁正高歌引吭，有懦夫似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没何如圆天茫茫途径迷宕东宕西。叽叽啾啾清晰是烟霞中羽光翻浪，模模糊糊兀立在乔木上百凤朝凰。绝壁绝壁压人来寸步都攀附难上，黑壑深渊崩石下千丈犹霹雷传响。羞愧呀我空有耳朵一双，对音乐太内行不懂赏识。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起能人坐使人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已澎湃盈眶。颖徒弟好工夫实非平常，别再把冰与火填我胸膛。
正文
⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。墨客要求做诗褒扬。
⑵昵昵：激情激情激情亲切。尔汝：至友之间不讲客气，以你我相等。这里表现接近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”尔汝歌是现代江南一带官方风行的情歌，歌词每句用尔或汝相等，以示相互密切。
⑶划然：俄然。轩昂：描述音乐高亢雄浑。
⑷“浮云”两句：描述音乐超脱委婉。
⑸“喧啾”四句：描述音乐既有百鸟鼓噪般的丰硕热烈，又有主题乐调的光鲜宏亮，凹凸顿挫，升沉变更。
⑹未省(xǐng)：不晓得。丝篁：弹拨乐器，此指琴。
⑺起坐：忽起忽坐，冲动不已的模样。
⑻遽（jù）：仓猝。
⑼冰炭置我肠：描述本身完整被琴声所摆布，一会儿满心愉悦，一会儿表情懊丧。如同说水火，二者不能相容。《庄子·人世世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言本身被音乐所打动，豪情跟着乐声而冲动变更。
（10）滂滂：流的良多的模样。
赏析
一千多年前，在中国的唐代，相传有一个名叫颖的僧人，从印度离开中国，人们尊称他为颖师。颖师吹奏古琴很是着名，他的古琴长八尺一寸，用质地良好的.古桐木制成，音色很是美好。颖师抚琴的身手高深，吹奏时有出格的神韵，并且曲目很丰硕，远近着名。听说有一个抱病的人，躲在床上，听到颖师抚琴的声响，蓦地感觉已病好了，坐了起来，不必再服药了。墨客和文学家，也慕名前来赏识颖师抚琴。
起头的时辰，琴音温和粗壮，委婉轻巧，像一对年青的少男奼女在静暗暗地温顺细语，倾吐相互内心的恋慕之情。韩愈听得很是愉悦，像是听到了一首斑斓的情诗。俄然，琴声鼓动感动高亢，像是万马奔跑，懦夫们奔赴疆场，瞬间辰刀剑齐鸣，悲壮惨烈。韩愈为之精力震奋不已，恍如本身也在疆场厮杀。一会儿，琴声又委婉超脱，像柳絮轻场，随风飘忽，在蓝天白云下自在飘动。韩愈也自我陶醉，恍如本身也飘上了太空。
很快地，琴声又热烈起来，处处是莺歌燕舞，百鸟齐鸣，又见有一只凤凰引领高歌。此时百鸟围着凤凰飘动，一片悲观泰平承平景象形象。
接着，琴音激越地往上爬升，越攀越高，恍如在攀缘绝壁绝壁，一寸一寸地艰巨进步。不料，琴声从最高处突然下滑到最低音，恍如是攀缘者突然出错，从千丈岑岭一会儿掉落到无底的深渊。把韩愈骇得心惊胆跳……
韩愈听到这里，冲动得坐也不是，站也不是，泪流满面，把衣衿也湿透了。他不得不伸手劝止，请颖师中断弹奏，对颖师说：“我固然长着两只耳朵，可是不懂音乐。不过此次听到你的弹奏，却把我冲动得节制不了本身。你的吹奏其实太高了然，恍如是把冰和炭火放在我的心窝似的，你如果再弹下去，我可真的受不了了。”韩愈厥后把他听颖师抚琴的感触传染写成了一首诗。这首诗一向传播至明天。下面所说的便是他在诗中所述那时听琴时的感触传染。
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