元曲《人月圆·山中书事》赏析
《人月圆·山中书事》这首元曲是作者黄钟居住西湖山下时所作。上面小编给大师先容元曲《人月圆·山中书事》赏析，接待浏览!
[黄钟]人月圆·山中书事
张可久
兴亡千古富贵梦，诗眼倦海角①。
孔林乔木②，吴宫蔓草③，楚庙寒鸦④。
数间草屋，藏书万卷，投老村家⑤。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
【注释】
①诗眼：墨客的洞察力。
②孔林：指孔子的坟场，在今山东曲阜。
③吴宫：指吴国的王宫。
④楚庙：指楚国的宗庙。
⑤投老：临老，到老。
【赏析】
这首小令当是作者居住西湖山下时所作。经由过程感伤汗青的兴亡隆替，表现了作者勘破世情、厌倦风尘的人生立场，和放情烟霞、诗酒自娱的澹泊情怀。
《人月圆》小令落款《山中书事》，上片咏史，下片抒情。开首两句，总写向来兴亡隆替，都如幻境，本身早已参破世情，厌倦尘凡。接上去三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，申明往昔富贵现在只剩下苦楚一片。下片转入对面前山中糊口的叙写，固然这里唯一粗陋的'草屋，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲安好，诗酒自娱，安闲安闲。
首先二句，总写兴亡隆替的空幻，气焰阔大。“千古”是“思接千载”，纵观古今；“海角”，是“视通万里”，经历四方。墨客从汗青的隆替兴亡和实际的亲身休会，立即候与空间、纵向与横向如许两个角度，仿佛悟出了社会人生的哲理：统统朝代的兴亡隆替、豪杰的得失荣辱，都不过像一场梦境，转眼即逝。正如他在〔普天乐〕《道情》中所云：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。”“诗眼”，即墨客的察看力。作者生平萍踪曾遍布湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省，堪称浪迹“海角”了。但是终其碌碌平生，仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职罢了。一个“倦”字，包罗了几多风尘奔忙之苦、悠闲不遇之怨、人情冷暖之酸！难怪他常为此喟叹：“为谁忙，难道命？西风驿马，落月书灯。彼苍蜀道难，红叶吴江冷！”（〔普天乐〕《秋怀》）难怪他常为此愤懑不平：“人生底事辛劳，枉被儒冠误”；“半纸浮名，十载工夫。人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐?”（〔齐天乐过红衫儿〕）如斯曲折悲辛，书剑漂荡，怎能不使人厌倦思归呢?“倦”字，已遥为后文写隐居伏根；“海角”又先替“孔林”三句张本。
“孔林”三句，详细铺叙千古富贵如梦的现实，同时也是“诗眼”经历“海角”所得。“孔林”，是孔子及其后嗣的坟场，在今山东曲阜城北，密植树木花卉。“吴宫”，指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫（包含响屉廊、琴台等），后被越国燃烧，故址在姑苏灵岩山上。也可指三国东吴建业（今南京）故宫。李白诗：吴官花卉埋幽径，近代衣冠成古丘。”（《登金陵凤凰台》）可证。“楚庙”：即楚国的宗庙。楚国始定都于丹阳（今湖北秭归），后又迁于郢（今江陵）。三句用鼎足对，详细印证世事沧桑、富贵如梦的哲理：即便像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的山河社稷，现在安在哉？惟余葱茏的乔木、荒凉的蔓草、栖身的寒鸦罢了。
“数间”今后诸句，写归隐山中的恬澹糊口和诗酒自娱的兴趣。“投老”，即到老、临老。“松花”，即松木花，能够酿酒。“草屋”“村家”“山中”，既缴足题面《山中书事》，又凸起隐居情况的清幽古朴，澹泊安定：这里不车马尘凡的清净，而有青山白云、沟壑林泉的景色，恰是“倦海角”以后的恼人归宿。“藏书”“酿酒”“煎茶”，则写其诗酒自娱、旷放安闲的糊口兴趣。“万卷”书读之不尽，“松花”“春水”取之不竭；喝酒作诗，念书品茶，足慰暮年。接洽作者“豪杰不把穷通较”（〔庆东原〕《次马致远前辈韵》）；“名不上琼林殿，梦不到金谷园”；“风月无边，海上仙人”（〔水仙子〕《次韵》）；“欠伊周济世才，犯刘阮贪酒戒，还李杜吟诗债”（〔殿前欢〕《次酸斋韵》）等屡次自白，则不难窥见本篇：那外表舒适的诗酒自娱中，不是也埋没着一股愤世嫉俗、傲杀贵爵的潜流么?
此曲气概更近于豪宕一起，说话也较浅近直朴，未用典故，直抒胸臆，不留余蕴。布局上则以时候挨次为线索，写勘破世情而生倦，倦而归山卜居，居而澹泊写意。豪情亦由浓到淡，由愤懑渐趋于安静。
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