秋浦歌十七首·其十四原文翻译及赏析
《秋浦歌十七首》是唐朝巨大墨客李白的组诗作品。这组诗创作于唐玄宗天宝年间作者再游秋浦（今安徽贵池西）时。全诗内容丰硕，感情深挚，应用多种艺术手段，从不同角度歌颂了秋浦的山水风景和风俗风情，以下是小编清算的秋浦歌十七首·其十四原文翻译及赏析，接待浏览。
唐朝李白
炉火照六合，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
译文
炉火照彻六合，紫烟中红星乱闪。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边休息，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。
正文
秋浦：县名，唐时先属宣州，后属池州，在今安徽省贵池县西。秋浦因流经县城之西的秋浦河得名。
炉火：唐朝，秋浦乃产铜之地。此指炼铜之炉火
赧郎：红脸汉。此指炼铜工人。赧：原指因惭愧而酡颜，此指脸被炉火所映红。
创作背景
明嘉靖、万历等《池州府志》、《贵池县志》记录了李白游秋浦的进程和他的名作《秋浦歌十七首《秋浦歌十七首》是李白游秋浦时写下的代表作，组诗的时候约在唐天宝八年至十四年（749～755）李白三次游秋浦时代。一说此诗约莫天宝十二年（753年）。
赏析
在这首诗里，墨客饱含豪情，唱出了一曲休息者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，是以弥足名贵。
炉火，旧注有的诠释为炼丹之火，有的说是渔人之火，这些说法都不安妥。清人王琦以为是冶铸之火，这个观点获得遍及的认同。由于据《新唐书·地舆志》记录，秋浦多矿，尤产银产铜。冶炼之炉火，红光冲天，故能晖映六合。紫烟独具色采的美感。李白喜用此词。如“身披翠云裘，袖拂紫烟去”，“素手掏青霭，罗衣曳紫烟”，和闻名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”，是李白向往的仙界中的意象，即所谓紫气祥云。后一类则是天然气象。本诗的“紫烟”句，则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描述。用“紫烟”而不必“浓烟”，既淡化了冶铸工匠的艰苦，给这类休息场景付与了一层斑斓多姿的色采，又表现了墨客对色采美的捉拿才能。
“赧郎”一词，旧时有人以为这是吴语，是“歌者助语之词”，便是象声词，是工匠们讴歌的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的神色，郎是对男人的尊称。“赧”此处引伸为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这类诠释是灵通的。工匠们在寒夜里，在月光下，依然辛苦地繁忙着，喊着宏亮的号子，唱着粗暴的山歌，歌声在寒夜传得很远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，岂但使田野的空气变得强烈热闹，也驱走了他们本身的疲惫和劳累，寒夜也仿佛不那末冗长了。
全诗只要二十个字，但逼真写照，将冶炼工匠的糊口与抽象描画得栩栩如生，动听心弦，墨客对冶炼工人的亲爱与歌颂之情也获得天然的吐露。
“炉火照六合”，经由过程夸大的手段，写出了冶铸工厂的强烈热闹氛围，给全诗定下了强烈热闹欢畅的基调。从画面上看，组成一个亮点，处于中间地位。这映射六合的炉火，既是工人们休息的反应，也和他们豪宕开朗的表情相映托。“红星”一句则是对上句的补足，从细节对炉火停止描画。侧重从色采的红与紫的对照、星与烟的排比动手，捉住了最富代表性的特点。而一个“乱”字，更是奇妙而逼真地将火花四溅，紫烟升腾的冶炼排场再现出来。以如斯十字便精确活泼地归纳综合出一个强烈热闹喧腾、朝气勃勃的场景，不能不叹服墨客的如椽大笔。最初二句，趁势进入对人的描述。先用“明月夜”照顾上文的“炉火”，写工匠们深夜劳作的艰苦。农夫这天出而作，日入而息，但冶炼工人们却不能如斯运作。铁水未化，便不能下岗，通宵达旦才是他们的特点，这不经意的一句，恰到益处地写出了他们与农人的糊口纪律及休息体例的差别来。固然如斯，工人们仍是喜好本身的职业的，当铁水出炉之时，他们会为本身的佳构而高傲，而讴歌。那声震寒川的歌曲，便是他们此刻心情的最好声名。这就把休息者勤奋仁慈的性情特点光鲜地表现出来。
作者简介
李白（701-762年），字太白，号青莲居士。是屈原以后最具特性特点、最巨大的浪漫主义墨客。有“诗仙”之佳誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒怀为主，表现出鄙弃显贵的高傲精力，对国民痛苦表现怜悯，又擅长描画天然风景，抒发对故国江山的酷爱。诗风雄奇豪宕，想像丰硕，说话流转天然，乐律协调多变，擅长从官方文艺和神话传说中吸收养分和素材，组成其独有的瑰玮残暴的色采，到达盛唐诗歌艺术的顶峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
平生
本籍成纪
李白现实是甚么处所人?李白的族叔李阳冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢在《李翰林集序》中说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。 ”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。”《新唐书》卷二○二《艺文中·李白传》曰：“李白，字太白，兴圣天子九世孙。”这一记录明显是综合李阳冰、魏颢和范传正等人的记录而成文的。有关李白晚年的业绩，李阳冰与范传正的记录是最为可托的，由于李阳冰为李白的《草堂集》作序，是应李白的要求而作的。有关李氏的履历，该当出自李白的口述。范传正于宪宗元和年间至当涂拜候李白遗址，见到李白之子伯禽所保管的记录李门第系的手疏，在这一题目上，李、范二人的记录又是分歧的，是以咱们该当信任二人的记录。并且，李白本身在其诗文中也屡次声名本身是陇西人，在《赠张相镐二首》之二中说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖六合，名飞青云上。”由于李广的后嗣有一支是居于陇西成纪，后为唐朝闻名郡望中的陇西李氏。李唐王室也自称系出陇西李氏，则声名李白与唐王室有同宗的干系。
据史乘记录，北魏在天下定四海王谢时，汉李广十八世孙、凉武昭王李暠之孙李宝家庭被定为首冠，足见成纪李氏后嗣在南北朝期间已极为著盛。汗青上所说的陇西李氏，便是指李广的后嗣，以成纪为本贯、以陇西为郡望的李氏，以是，成纪李氏的后嗣和称为“陇西李氏”的后嗣所指是不异的。
陇西李氏所宗其族的最早代表人物是李广，由于李广是陇西成纪人，天水报酬其建筑了衣冠冢。天水西关李家巷曾立有“汉飞将军李广故里”牌楼，并称此巷为“飞将巷”。这亦无力地证实了李白故里在今甘肃天水，即天水市所统领秦安的现实。
生于碎叶
李白一家何故移居西域，范传正说是“隋末多灾，一房被窜于碎叶”，《新唐书》本传上说“其先隋末以罪徙西域”，李阳冰《草堂集序》则说“中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。”这与范《碑》上的说法分歧。
碎叶在今吉尔吉斯共和国境内，按武则天于天授元年(公元690年)曾敕两京诸州各置大云寺一区，藏《大云经》。当时她正筹办代唐自主为周，《大云经》内有女主授命的内容，故有各地建寺的号令。今知碎叶亦有大云寺，其地且已挖掘出两座梵刹的遗址，及安西副都护杜怀宝造像落款，声名李白的祖辈在此糊口时，直到李白出世，碎叶一向属于唐王朝的边境。
李白生于武则天称帝、改国号为周的长安元年，即公元701年。李白《为宋中丞自荐表》云：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肃宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白该当生于武后大足元年，即长安元年(公元701年)，此时下距中宗神龙元年(公元705年)，有4年之久，声名李白在其父从西域携至蜀中时，年已及5岁。这便是说，李白该当生于西域碎叶。碎叶是李白诞生地，固然是李白的第二故里。
擅长江油
李白的六世祖于隋末西徙碎叶，到了他的父亲时，于中宗神龙元年(公元705年)，带着5岁的李白至绵州兴盛(今四川江油)栖身。此刻的江油市内有太白公园，距郊区5千米的青莲镇有李白故宅。李白少擅长江油，江油天然该是李白的又一个故里了，但李白故宅原名“陇西院”，不称李白故宅。
兴盛地广人稀，离成都虽不远，但交通方便，李白一家徙居此地，糊口该当很稳定。李白一家是本家中人一路迁移此地的，这由李白排行十二的环境可以或许得悉，声名堂房兄弟不少。
李白本籍天水秦安，过天水时是快要5岁之孩童。在天水却是传播有一首李白的《南山寺》诗，诗曰：“自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄沏底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老衲三五众，古柏几千年。”这是一首咏天水南郭寺的诗，诗中之景完整合适现实，但诗的风格与李白诗相差甚远，有人以为是先人伪作，似有事理。研讨再三后，我俄然发明，假设这首诗便是李白5岁时过秦州所作，岂不相匹?以李白神童之才，5岁作此诗当是可以或许的，而诗的表述也像一个孩子的口吻。
酒隐安陆
李白在蜀地糊口了20年摆布，开元十二年(公元724年)，在他24岁时，便分开四川。李白自三峡东下，至江南，又北上扬州，再到金陵，南下流历了浙江一带，最初从江南回到楚地时，财帛已荡尽。他决议在安州安陆郡(今属湖北)的寿山隐居。
安州安陆郡属淮南道，郡治在今湖北安陆县，其地在武汉市之北偏西。李白在寿山隐居了一段时候后，就入赘曾在高宗时拜相的许圉师之府为婿。
李白在安陆期间的糊口并不舒服，本身也说“酒隐安陆，蹉跎十年”。约莫在开元二十年(公元732年)前后，即经南阳向长安进发，去追求成长。
别室兖州
开元前期，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，时称“竹溪六逸”。徂徕在兖州，即今山东兖州市。这时候，许夫人大要已归天，为李白留下了一子一女，子曰伯禽，奶名明月奴，女名平阳。因而李白带着两个孩子移家东鲁。魏颢在叙及李白家室时，曰：“白始娶于许”，“又合于刘。刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎，终娶于宋(宗)”。这里的“娶”“合”寄义有别，许、宗是正式结婚的干系，以是称“娶”，而刘氏与鲁一妇人是同居干系，以是叫“合”。鲁妇为李白生下了另外一个儿子颇黎，李白别室于东鲁是不争的现实。上世纪80年月在兖州市沙丘河中曾挖掘出一块石碑，上边清晰地记录了李白在兖州的行踪。
逝于当涂
唐朝宗李豫宝应元年，即公元762年，李白因受永王李璘事务的连累，固然在放逐夜郎途中遇赦，但当时已山穷水尽，只得前去当涂依族叔李阳冰，无法病情加重，遂将诗文底稿托付于李阳冰，嘱其代为清算。李阳冰编为《草堂集》，在序中介绍了李白的平生与成绩。此刻的安徽当涂县青山有李白茔墓。
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