《菩萨蛮》原文，译文，赏析

时辰：2024-04-05 11:53:39 古籍

《菩萨蛮》原文，译文，赏析

《菩萨蛮》原文，译文，赏析1

　　《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

　　五代李煜

　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

　　刬袜步香阶，手提金缕鞋。

　　画堂南畔见，一贯偎人颤。

　　奴为出来难，教君尽情怜。

　　译文/正文

　　这首艳情词素以狎昵逼真著称。

　　“花明月黯笼轻雾”，繁花怒放，光鲜秾艳，香雾空蒙，衬着了温和、斑斓、昏黄的空气；“今宵好向郎边去”，一个“好”字点明这是幽会的最好时辰。“刬袜步香阶，手提金缕鞋”。“刬”音“产”，“刬袜”，以袜贴地。奼女的轻巧步履，睥睨神气，呼之欲出。

　　下阕将奼女的酷热恋情推向飞腾：在一番担惊受怕以后，夸姣的欲望究竟结果完成，像盘曲盘曲的流泉，碰到坦荡处，如瀑布般倾注出来，“见”、“颤”、“难”、“尽情怜”，几个字将一切的感应直接了当地闪现出来，情真景真，毫无伪饰。

　　李煜的这首词，极俚，极真，也极动听，用浅近的说话显现出深远的意境，虽有意于动人，而能动听情思，到达了王国维所说“专作情语而绝妙”的地步。

　　《传史》记录：李煜与小周后在结婚前，就把这首词制成乐府，“艳其事”，任其别传；结婚之夜，韩熙载、许铉等写诗讽刺他，有“四海未知秋色至，今宵先入九重城”等句，他也满不在意，“不之谴”。可见李煜对此次幽会是非常留恋、无意粉饰的`，坦白到了顶点。而李煜和小周后婚后两情非常欢恰，情义极重繁重，乃至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死以后，小周后竟殉情而死。

　　对李煜其人其词，明朝墨客陈继儒曾收回过如许的感伤：“天何不使后主现文士身，而必委以天子，位不配才，殊为恨恨。”而李煜天但是率真的词风，确切似文士而有其动人的地方，差别于普通帝王的卖弄之作。

《菩萨蛮》原文，译文，赏析2

　　菩萨蛮·回文

　　苏轼〔宋朝〕

　　原文：

　　落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。

　　梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。

　　译文

　　落花季节，空寂的天井有位少妇穿戴很那薄。穿戴薄薄衣衫的少妇，在天井空阔处看那落花。事后几天，愁绪在心头隐约显现，迷恋不舍的愁绪一天六合拖延下去。文中醒来，只听得黄莺在演唱，唱歌的黄莺累得前往文乡。带信的人趁便扣问时，少妇害臊的高扬了头，害臊的少妇趁便请来人给带封复书。

　　正文

　　菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。别名“菩萨篁”、“堆叠金”、“花间意”、“梅花句”等。高低片各四句，均为两仄韵，两平韵。回文：诗词的一种形式，因回环来去均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。春衫：代指少妇。迟日：事后几天。依依：埋没的模样。依依：不舍的模样。舌弄：将舌头拨弄，演唱的意思。邮：邮差，指送信的人。便：趁便。羞：垂头。

　　赏析

　　上片，以移恨于物手段，写暮春季节，少妇空守天井忖量郎君而“恨”时长的心态。苏轼善于于将天然气节、外界风景与人物身形的情缘作为词的信息源泉，作为激起词情的'触媒和表达词意的载体。“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落”，伤春怀人。“落花”点明思郎气节，“闲院”描画思郎守空屋之孤单，“春衫薄”申明思郎时感受有冷气。这是心思上的反应，只好以衣物转达之。“闲花落”暗指思郎时狼籍的豪情。“落”、“闲”、“薄”几字贯穿，少妇的孤傲感、孤单感和烦乱感层层加深。“迟日恨依依，依依恨日迟”，最初两句又把这类庞杂豪情强化了。不管是“恨”恋恋不舍的恋情，仍是“恨”碰头的日子来得迟迟的薄情，少妇都将一天六合折磨下去，过活如度年。

　　下片，以梦境与实际彼此映射的手段，进一步写少妇思郎的薄情与恨情。“梦回莺舌弄，弄舌莺回梦”，移情于黄莺，以黄莺托情，做着一场好梦。梦醒一喜，仿佛郎君回归，连黄莺也不分日夜嚼舌不停。俄然，实际虚无，拨弄舌头的黄莺也累得失望了，不得不进人梦境。少妇一梦（幻）一醒（喜），黄莺一弄（喜）一梦（愁），彼此映射，人通物情，物通人道，形萦神绕，似梦非梦。此谓以夸姣的糊口情况衬托出少妇的孤单孤傲。“邮便问人羞，羞人问便邮”，又由梦境回到实际，叨教邮人趁便给我捎个信，这类开首使人回味，此“恨”绵绵现实有多长。

　　全词环绕“恨”字，情形畅通领悟，梦醒连系，喜恨交集，将一个薄情少妇思郎的庞杂思路、恨情，奇妙地揭示于读者面前，不足音绕梁之结果。

　　苏轼

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，本籍河北栾城，北宋闻名文学家、书法家、画家，汗青治水名流。苏轼是北宋中期文坛魁首，在诗、词、散文、书、画等方面获得很高成绩。文纵横恣肆；诗题材广漠，清爽豪健，善用夸大比喻，独具气概，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；散文著作宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；善于文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

《菩萨蛮》原文，译文，赏析3

　　原文

　　催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆馀觞，临风泪数行。

　　粉香看又别，空剩那时月。月也异那时，凄清照鬓丝。

　　译文：

　　敦促春花怒放的鼓声一向还不停，酒醒以后已瞥见落花纷纭扬扬。不忍倾杯一饮而尽这羽觞中剩余的薄酒。面临金风抽丰，离情别绪顿生，不由自主地流下眼泪。

　　心爱的人儿阿，现在这拜别又显现在面前，寂空无所依，只留下一轮圆月，自力天涯，甚至就连这玉轮也与那时咱们在一路时差别，你看这苦楚的清光缕缕地照在我的青丝上，若何不催人泪下。

　　正文：

　　菩萨蛮：《菩萨蛮》，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，别名《半夜歌》、《堆叠金》等。

　　花奴：唐玄宗时汝阳王李琎的小字。

　　残红舞：指花落。

　　覆：倾翻羽觞，指喝酒。

　　馀觞（yúshāng）：杯中所剩残酒。

　　粉香：代指宠爱的男人。

　　“月也”二句：现在的月光也与那时差别了，只照着我的鬓发。

　　赏析

　　这首词经由过程临别前和临别时的情况和心思描述，来衬着相思之情。上片经由过程临别前喝酒与心境不宁的抵触心态，下片更进一步，经由过程写马上要拜别时，俄然感应物非人非的激烈豪情，表达了面临拜别而没法自禁的猛烈豪情变更。

　　上片豪情表现还在自控的规模内，最多是满腹忧闷而“不忍覆余觞”，其实不能忍耐心中疾苦也只是“临风泪数行”，也许恋人问起，她可以或许还会忍住说是眼中吹进了沙子。

　　下片就较着加强了豪情。眼看马上所爱的人就会很难再瞥见一次，豪情上难以忍耐，本来事过境迁都已是催人肝肠寸断的了，她却说就连物也并非本来的物了，天上那轮见证过你我二人恋情现实的圆月也俄然刻毒无情起来，这营建了一种极大的`心里惊骇感、孤单感、充实感。

　　这首词中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗时人物李琏的典故。他是大唐睿宗天子嫡孙，是唐代宗室让天子李宪的宗子，正因为他是让天子的宗子，以是被封为汝阳郡王。他奶名叫花奴，是个长得面庞俊美姣美的美男人，并且音乐才能很强，堪称才貌双全。他还善于弓和羯鼓，伶俐火速。尽人皆知，唐玄宗也是汗青上一个极富艺术涵养的天子，在音乐跳舞方面都是里手，身旁有个多才多艺、才貌双全的美男人花奴，玄宗固然对他非常喜好，并曾亲身教他乐律，听说玄宗还亲身传授他羯鼓。

　　这首词写思恋、写拜别，自身用词也巧，典故也大有可玩味处，真可读可感：花奴不鼓，唯见残红飘动，前欢不再，而其悲则无穷，读之暗澹，起家无绪，欣然若有所思。

　　创作背景

　　这词要从唐代提及，《菩萨蛮》别名《半夜歌》、《巫山一片云》，是唐代教坊曲名，据记录，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐师因作《菩萨蛮曲》。不是菩萨也发脾性耍蛮的意思。

　　唐玄宗时汝阳王李琎小字“花奴”。奴是昵称，宋武帝刘裕的奶名就叫“寄奴”，李白也称本身的儿子为明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一种乐器，状如漆桶，下承以牙床，鼓之两端俱击。听说此乐器出自匈奴。

　　玄宗也善羯鼓，是以对李琎特宠爱之，曾说：“花奴姿质明莹，肌发光细，非人世人，必仙人谪堕也。”（见《羯鼓录》）又，玄宗尝于仲春月朔晨，见宫中风景明媚，柳杏将吐，遂命高力士取羯鼓临轩纵击一曲《春景好》，曲终，花已发坼。玄宗笑言：“此一事不唤我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的傲慢高傲和祖母则天大帝以诗催花的做法一脉相承。

　　唐代人的率性尽兴总带着天亲地近的色采，有新石器期间对着红日高山丛莽跳舞的任意。厥后达官朱紫筵席之上常伐鼓为乐，以助酒兴。但是厥后人少有那种任意恐惧的兴头，多了不忍覆馀觞的谨慎翼翼，越是想保存好景越是轻易多愁善感，临风泪数行的气质所为就有决心的萧瑟和黯然了。

　　容若这首词由离筵写起，用羯鼓催花之典实，花开即落，切口昙花一现。用盛筵将散，拜别期近的情形，表达了伤春伤别的难过。下阕承上阕情形豪情再加点染，进一步描画本日空自对月的孤单凄清。结二句落在了现在的实处，写月下的薄情忖量，没法排遣的愁苦幽伤。

　　容若词集合另外一阕《菩萨蛮》曰：“梦回酒醒三通鼓，断肠啼鴃花飞处。新恨隔红窗，罗衫泪几行。相思那边说？空对那时月。月也异那时，团圞照鬓丝。”立意构想甚至遣辞用句，都与此阕类似。评家多觉得可以或许一是底稿，一是改稿，然改易处甚多，结集时就两首并存。

　　纳兰性德

　　纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽隐士，清朝最闻名词人之一。其诗词“纳兰词”在清朝乃至全部中国词坛上都享有很高的名誉，在中国文学史上也据有光华精明的一席。他糊口于满汉融会期间，其贵族家庭兴衰具备联系关系于王朝国是的典范性。虽随从帝王，却神驰履历平平。特别的糊口情况背景，加上小我的飘逸才干，使其诗词创作显现出怪异的特性和光鲜的艺术气概。传播至今的《木兰花令·拟古断交词》——“人生若只如初见，何事金风抽丰悲画扇？轻易变却故交心，却道故交心易变。”富于意境，是其浩繁代表作之一。

《菩萨蛮》原文，译文，赏析4

　　原文

　　菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）

　　郁孤台下清江水，中心几多行人泪！东南望长安，不幸有数山！

　　青山遮不住，究竟结果东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　正文

　　①造口：即皂口，镇名。在今江西省万安县东北60里处。

　　②郁孤台：古台名，在今江西赣州市东北的贺兰山上，因“隆阜郁然，孤起高山数丈”而得名。

　　③清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

　　④长安：今陕西省西安市；为汉唐故都。这里指沦于对手的宋都城城。

　　⑤不幸：惋惜。

　　⑥有数山：这里指降服佩服派（也可懂得为南方沦亡河山）。

　　⑦究竟结果东流去：暗指力主抗金的期间潮水不可反对。

　　⑧愁余：使我感应忧闷。

　　⑨鹧鸪（zhègū）：鸟名，传说它的叫声像“行不得也哥哥”，叫声凄苦。

　　译文

　　郁孤台下这赣江的流水，水中有几多行人的眼泪。

　　我昂首远望东南的长安，惋惜只见到有数的`青山。

　　但青山怎能把江水盖住，浩浩江水究竟结果向东流去。

　　江边日晚我正满抱恨绪，听到深山传来声声鹧鸪。

　　背景

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》作者为南宋期间的辛弃疾。这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、路过造口时所作。作者登台望远，“借水怨山”，表达国度兴亡的感伤。上片由面前风景引出汗青回忆，表达兴亡之感。下片抒愁苦与不满之情。全词对朝廷偷安江南的不满和本身束手无策的郁悒，倒是淡淡叙来，不瘟不火，含蓄深邃深挚，手段实为崇高高贵。

　　赏析

　　辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深邃深挚之爱国情思，无愧为词中珍宝。

　　词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一位皂口，在江西万安县东北六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城东南角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起高山数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不迭子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。公元1175—1176年（淳熙二、三年）间，词人提点江西刑狱，驻节赣州，书此词于造口壁，当在此时。

　　南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词如斯。盖南渡之初，虏人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不迭而还，幼安是以起兴。”此一记录对体会此词意蕴，实有首要意思。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大肆南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农人轿子而行。”《宋史·胡铨传》：“铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。”史乘所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有分歧。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚没关系存疑。何况金兵既至太和，其先锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可以或许。不管金兵是不是追至造口，隆祐太后被追至造口时形式求助紧急，乃至舍舟以农人轿子而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间情势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋衰亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今劲敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何故令全国？”其告全国手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同偏袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武当复兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之打动，盖复兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系民气，抵抗外侮”，“以是为那时及后代所传诵。”故史称隆祐：“国有事情，必这人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗自愿浮舟海上。此诚南宋政权出生死求助紧急之秋。故看成者身临造口，缅怀隆祐被追至此，“是以感兴”，题辞于壁，实道理之所一定。罗氏所记大致可托，词题六字即为本证。

　　“郁孤台下清江水。”起笔横绝。因为汉字形、声、义详细可感之特质，特别郁（郁）有兴盛、沉郁之意，孤有巍巍自力之感，郁孤台三字当面便突出一座郁然孤峙之高台。词人变更此三字打头阵，较着有满腔澎湃之激怒，势不能不用此高耸之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江急流，词境遂从百余里外之郁孤台，趁势收至面前之造口。造口，词境之焦点也。故又纵笔写出：“中心几多行人泪。”行人泪三字，直点造口昔时事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎邦本如缕之危，愤金兵之猖獗，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之悲伤泪。行人泪意蕴深广，不用专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自华夏至江淮而江南，不知有几多行人流下有数悲伤泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又恰是那一生死求助紧急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。

　　“东南望长安，不幸有数山。”长安指汴京，东南望犹言直北望。词人因回忆隆祐被追而念及神州陆沉，自力造口瞻仰汴京亦犹杜老之自力夔州瞻仰长安。抬望眼，眺望长安，境地马上无穷高远。但是，惋惜有有数青山重重遮拦，望不见也，境地遂一变而为具备封锁式之象征，抑扬极无力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出本身之满怀忠愤。卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”极是。

　　“青山遮不住，究竟结果东流去。”赣江北流，此言东流，词人写襟怀胸襟，正不用拘泥。有数青山虽可遮住长安，但究竟结果遮不住一江之水向东流。换头是写面前景，若言有依靠，则似难以指实。若言无依靠，则遮不住与究竟结果二语，又较着带有豪情色采。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”堪称具眼。此文句句不离山川。试体会遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，究竟结果二字更见深邃深挚无力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水若有所喻，当喻故国一方。有数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指仇敌。在词人暗藏认识中，当并指降服佩服派。“东流去”三字尤可体会。《尚书·禹贡》云：“江汉代宗于海。”在中国文明传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之表现，故“正人以自强不断”（《息·系辞》）。杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，响马尔谁尊？”“浩浩终不断，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。”故必言依靠，则换头托意，当以江水东流喻公理所向也。但是时势并不悲观，词民气情并不轻松。

　　“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大抑扬。江晚山深，此一暮色迷茫又具封锁式象征之境地，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开首之郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之空气。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼喊词人莫忘南归之度量耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔华夏长者同胞之恳求耶？实难作一指实。但结笔写出一抱恨苦则可断言。而此一抱恨苦，实朝廷一味让步，华夏久未规复有乃至之，亦可断言。一结悲凉无已。

　　梁启超云：“《菩萨蛮》如斯高声镗鞳，不曾有也。”（《艺蘅馆词选》）此词表达对建炎年间国是艰危之沉痛追怀，对靖康以来落空河山之密意萦念，故此一惯用已久陶写后代柔情之小令，竟为南宋爱国精力深邃深挚凝集之绝唱。词中应用比兴手段，以面前景道心上事，到达比兴传统意内言外之极高境地。其面前景不过是清江水、有数山，心上事则包百口国之悲今昔之感各种意念，而一并托诸面前景写出。显有依靠，又难以逐一指实。但其首要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可体会。此种以全幅意境寓写全部襟抱、应用比兴依靠又一定逐一指实之艺术成就，实为中国美学抱负之一表现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁抑扬之美，在词史上完整可与李太白同调词相媲美。

《菩萨蛮》原文，译文，赏析5

　　《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

　　清朝纳兰性德

　　阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼籍。刚与病适宜，锁窗薰绣衣。

　　画眉烦女伴，央及流莺唤。片刻试开奁，娇多直自嫌。

　　译文

　　身居异乡的乡思像杨柳一样，被东风一吹就有万万条思路。特别是到了腐败的寒食节，本身的眼泪就更多了，流的泪就将近覆没冶城了。本身的白头发像是要摆脱出头巾的.束厄局促，镜子中本身的面庞也已显得衰老。不想晓得官位的欢愉啊，只求本身可以或许在青山绿水做一个打渔和砍柴的农人。

　　正文

　　[1]寒食:季节名,在夏历腐败前一日或二日.《荆楚岁时记》:"去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日."?

　　[2]"客思"二句是说客思如东风里的柳条之多.客思:异乡之思.思:思路,苦衷.

　　[3]冶城:《承平天地记》载,江南东道升州土元县:古冶城在今县四五里;本吴铸冶之地,因觉得名.故址在今南京市朝天宫四周

　　[4]巾:头巾.雪:青丝.

　　[5]朱:白色,常描述芳华的相貌.

　　[6]轩冕:现代公卿医生的车服,因以指代官位爵禄.

　　[7]老:终老.渔樵:渔人和樵夫,指代隐逸糊口

　　全文赏析

　　这词里描画了寒食节时辰，一男人方才病起，乍喜乍悲的神态。起二句先绘寒食节候之景，风雨不止，一夜之间樱花寥落。这是全篇抒怀的情况、背景，以下便是描画她在这气象下的一系列的步履。一是按季节而薰绣衣，一是服装本身。但“片刻”和“自嫌”却流露了自伤的表情。这是摹其细节去描画她的心思。小词堪称寄深于浅，寄厚于轻。

【《菩萨蛮》原文，译文，赏析】相干文章：

06-09