满江红·玄月二十一日出京怀古原文及赏析
缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。故里外，锄耰渐入，柳坊花陌。双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼。更无人擫笛傍宫墙，苔花碧。
天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。老子岂无经世术，墨客不预平戎策。办一襟风月看泰平承平，吟秋色。
赏析/观赏
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，草拟笔墨的差使，大多由他来实现，获得重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金察看真假，返报不得方法，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖伴随前去。金章宗完颜璟生辰在玄月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于玄月中颠末汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故里。玄月二十一日离汴时，为表达心中感触，特作这首词。
起首说一下，词题中的“怀古”。从全词内容看，其实不几多“怀古”成分。写孔、孟之事是在应用典故，擫笛宫墙是借喻，都是一点便可，不就前人之故事作深切论述。而其他局部则都是在写本身，说当世，以“伤今”则更加安妥。大要是由于“伤今”方便明说，只好借“怀古”来打打保护罢了。
起笔“缓辔西风，叹三宿、迟迟行客”，就用了《孟子》两处的典故。《孟子·公孙丑下》说孟子分开齐国，在齐国都城临淄东北的昼县过夜了三晚才拜别（“三宿尔后出昼”）。有人面前群情他为甚么走得如许不爽利，孟子晓得了就说：我从千里外来见齐王，谈不拢以是走，是不得已才走的。我在昼县歇宿了三晚才分开，在我内心还觉得太快了哩，我岂是舍得分开齐王啊！——这便是“三宿”两字所归纳综合的'内容。又《万章下》说：“孔子……去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去怙恃国之道也。’”这两句用典，很能表达词人迷恋旧京、故里，至此不得不去而又不忍拜别的表情。再加以“缓辔”二字表步履带难舍之意，“西风”二字表气节带悲凉之情，充实陪衬出词人此际的心境。不想行而终须行了。“故里外，锄耰渐入，柳坊花陌”。昔日汴京富贵时，“国都附近，皆是园圃。……次序递次春容满野，暖律暄晴，万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳草如茵；骏骑骄嘶，杏花如绣”（《东京梦华录》卷六）。此时词人行到故里郊野，只见昔日园林，尽成种庄稼之地（锄耰是耕田的耕具），感伤之情，已含景中。词写到郊野乡村风景，申明离京已有一段路了，而后接写“双阕远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼”，回过甚来再说城内。词题为“出京”，按行路挨次是由城内出至郊野，这里倒过去写并非无端，盖所写城内景观乃是在郊野回望所见，一个“远”字足以申明，层次还是顺的。“故里”三句除寓有黍离之悲，更主要的是为转头望阕作须要的过渡。“双阙”句写回望眼中所见宫殿记忆。《东京梦华录》卷一“大内”条说：“大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，难道雕甍画栋，峻桷层榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，以下两阙亭绝对，悉用朱红杈子。”词人出郊回望所见的恰是龙凤双阕之影。“双阙”代指大内皇宫，此中曾有过朝廷、君王，统包在“双阙”以内，但是它“远”矣！“远”字表现了此时眼中空间的间隔，更表现了心上时候的间隔。祖国消亡，表情没法安静。
“九门”句更作进一步的呻吟。“九门”泛指皇宫，“鸳鸾”本为西汉后宫诸殿之一，见班固《西都赋》和张衡《西京赋》。这里特拈出“鸳鸾”一处以概其他，则为了与上句的“龙凤”组成对偶。由“鸳鸾”又生出一“翼”字，与上句的“影”字为对。句言后宫“空锁”，语极沉痛，此中包罗着汴京被金攻破后“六宫有位号者皆北迁”（《宋史·后妃·哲宗孟皇后传》）这一段痛史。“更无人擫笛傍宫墙，苔花碧”，用元稹《连昌宫词》“李笛傍宫墙”句而反说之。天宝初年唐室盛时歌舞泰平承平，国民安居乐业，宫中新制乐曲，声流于外，长安少年善笛者李笛听到速记其谱，次夕即于酒楼演奏。此词反用其事，以“无人擫笛”映射宫苑充实、富贵销歇情状；苔花自碧，亦写冷落。其伴随使节北行词中也有“神州未复”、“独怜遗老”的豪情表达。至此回经旧都，了望宫阕，宜有很多感慨之情；而希图克敌规复华夏的孔殷苦衷，亦于此时倾诉，于下片见之。
上片多写景，情寓景中，氛围压制悲怆。下片转入群情，还是承接上片牵国是的意脉，而用语则转为显直，高声疾呼：“天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。”“汉”、“虏”字代指宋与金，“天”谓“天意”。前人信任有“天意”，将局势的顺逆变更都归之于“天”。“天相”意为上天赞助，语出于《左传·昭公四年》“晋、楚唯天所相”。“天厌”出《左传·隐公十一年》“天而既厌周德矣”，“厌”谓嫌弃。局势倒霉于金即有利于宋。《永乐大典》卷一二九六六引陈桱《通鉴续编》载：“金主自登基，即为北鄙阻等部所扰，无岁不发兵伐罪，兵连祸结，士卒涂炭，府藏空乏，国势日弱，群盗蜂起，赋敛日繁，民不堪命。……韩侂胄遂有北伐之谋。”
就在李壁等出使的这一年春，邓友龙充贺金正旦使归告韩侂胄，谓在金时“有赂驿吏半夜求见者，具言虏为鞑（蒙古）之所困，饥荒比年，生灵涂炭，王师若来，势如拉朽”，侂胄“北伐之议遂决”（见罗大经《鹤林玉露》卷四）。罗大经是必定这些告密者的，说是“此必华夏烈士，不忘国度涵濡之泽，幸虏之乱，潜告我使”。这也是“民怀国”之一证。《通鉴续编》所谓的“群盗蜂起”，便是说的金境内的农人叛逆军，也是“民怀国（宋）”的又一证。以上这些环境，对金国际部必有影响，李壁、史达祖一行当有更新的环境领会。如斯年六月，金拟定“镇防军流亡致边事失错陷败户口者罪”，七月，定“特工罪赏法”（均见《金史·章宗纪》），反应了其内部的不稳。总的看民气向着宋，背着金，大可伺机规复，同一天下。话虽如斯说，但一想到本身并非无才，只因未能考取进士不得以正路入仕，只委曲作吏，便觉豪杰气短，因而接着有“老子岂无经世术，墨客不预平戎策”的高声感慨。最初“办一襟风月看泰平承平，吟秋色”，“办”是筹办之义，“泰平承平”即上文“建瓴一举，并收鳌极”，国度规复一统的承平乱世，也便是下句的“秋色”。
这里一个“看”字回味无穷。“平戎策”既因本身无位无权而“不预”，“收鳌极”又望其成，则只要等着“看”罢了，此中也颇含自嘲之意。“吟”字上应“墨客”。风月满襟，泛论秋色，把政治上的抱负写得诗意实足，也弥补了下片纯乎群情的方向，以此竣事，情韵实足。
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