《折桂令·毗陵晚眺》原文及赏析

时候：2021-10-15 10:35:27 曲

《折桂令·毗陵晚眺》原文及赏析

　　折桂令·毗陵晚眺

　　朝代：元代

　　作者：乔吉

　　江南倦客登临，几多豪雄，几多低沉。本日那堪，买田阳羡，挂剑长林。霞缕烂谁家昼锦，月钩横祖国赤忱。窗影灯深，鬼火青青，山鬼喑喑。

　　译文

　　悠闲江南的倦游人此处登临，想汗青上几多好汉，曾风骚几时，终归低沉。明天怎堪忍耐，昔时苏东坡曾有买田之叹，吴令郎也只落得挂剑长林。早霞残暴，照映着谁家的昼锦楼堂，残月如钩，空对着我忖量故里的心灵。人家窗影的灯火昏昏，窗外闪烁着鬼火青青，远处传来鬼语的悄悄。

　　正文

　　折桂令，曲牌名。又称《蟾宫曲》、《天香引》、《金风抽丰第一枝》等，共十一句。

　　毗（pì）陵：古县名，年龄时吴季札的封地，治地址今江苏省常州市。

　　倦客：倦于游宦的人。

　　几多低沉：几多，几多。几多人低沉下去了。

　　买田阳羡：苏轼暮年想假寓于阳羡，有买田于此的意思。阳羡，古县名。在今江苏省宜兴县南。语出宋苏轼《菩萨蛮》：“坐谪六年，止求自便，买田阳羡。誓毕今生。”

　　挂剑长林：长林，茂盛的树林，此处用典一说指代年龄时季札为祭祀亡友，将宝剑挂在其坟上的故事。据《史记·吴太伯世家》中的记录：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国未献。还至徐，徐君已死，因而乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”二说许逊是旌阳县的县令，后由于世道大乱，投身道门，最初修炼羽化。据《名山记》中所记录，建昌县冷水观前的一株松树便是许逊羽化后邀游此处的挂剑处。

　　昼锦：原为衣锦荣归之决。《史记·项羽本纪》：“贫贱不归故里，如衣锦夜行。”宋韩琦在故里筑了别墅，因名为“昼锦堂”。

　　月钩横祖国赤忱：这句是化用周到《一萼红》中“祖国山水，故宅心眼，还似王粲登楼”的句意。

　　磷（lín）火：由骨殖分化出来的磷化氢，在氛围中会主动熄灭，在坟场中多见。

　　喑喑（yīn）：喜笑颜开的模样。

　　创作背景

　　此曲是作者登临遭受元军屠城的常州所作的。乔吉因终年的流落糊口所苦，在政治上又屡不失意，不由得收回“几多豪雄，几多低沉”之语，加上触景生情，纪念抗元好汉军民和对元代统治不满的激烈情感。写下此曲。

　　赏析

　　此曲前三句写实际之景、汗青之思。“江南倦客登临，几多豪雄，几多低沉。”这支曲全体透着一种繁重的悲凉之感，起句“江南倦客登临”便初露眉目。“倦客”象征疲倦于游宦之人，加上“江南”二字，明白宦游的地址。乔吉是太原人，后居住杭州，平生四海流落，故以“江南倦客”自称，而“倦”字正显现了他对这类流落糊口的疲倦。“几多豪雄，几多低沉”，远望着毗陵的夜景，作者堕入了沉思。过往的汗青中有几多好汉好汉，现在都已“低沉”。这两句从实际之景转人汗青之思，一会儿拓宽了曲子的境地。

　　中心三句援用两个典故。“本日那堪，买田阳羡，挂剑长林。”曲中援用了汗青上两个闻名的典故。“买田阳羡”是用苏轼典，苏轼平生宦途曲折，被贬谪以后终究悟出生避世事皆空幻的`事理，到暮年再不倾慕于宦海，只求在故乡中度过余生。人生如梦，曾的夸姣终究也难逃过汗青灰尘的埋葬，这也是从古到今仁人志士配合的心境和气愤。“挂剑长林”，是用季札典，也有说乔吉此句是化用晋代许逊挂剑长松的典故。如斯饵释仿佛与上句更加符合，与整首曲的基调也更加照应。

　　开端几句写别人贫贱，本身性命如流，倍感苦楚。“霞缕烂谁家昼锦，月钩横祖国赤忱”，这两句对仗工致。“昼锦”则是用来比喻早霞，作者在“霞缕烂”和“昼锦”之间，拔出“谁家”二字，一会儿使本身与这类贫贱、刺眼的气象隔断，这贫贱不过是别人家的，与本身毫无一丝干系。早霞已去，夜晚到来，残月如钩，“祖国赤忱”句是化用周到《一萼红》，谓光阴如梭，人鬼殊途，对祖国的一片赤忱都是曩昔式了。窗影深深，夜已深了，灯火也归于黯淡。眺望窗外，山野间“鬼火青青，山鬼喑暗”。残灯喻指毕命之灯，统统的统统终究都将化为乌有，都逃不过存亡定命，让人倍感苦楚和寂然。

　　乔吉那些抒发归隐之心的作品是他寻觅摆脱和心灵安慰的产品，这首曲进一步揭示了他心里对平生流落、没法超脱运气的疾苦。诗歌这类艺术情势只要和墨客心里深处的魂灵连系本领有审美的意思，而乔吉的散曲便很好地做到了这一点。经由过程浏览这支小令，读者能够清晰地感触感染到作者心里深处的疾苦和感慨，他清晰地看着这个实际，却一向没法接管，这也是其疾苦和抵触的本源。

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