燕歌行·其二原文翻译及赏析

时候：2024-07-16 22:10:32 思颖古籍

燕歌行·其二原文翻译及赏析

　　《燕歌行二首·其二》是一首七言诗。此诗布局慎密，全数情节根据少妇的豪情变更逐层睁开。上面咱们来看看燕歌行·其二原文翻译及赏析，接待浏览。

　　燕歌行二首·其二三国曹丕

　　别日何易会日难，山水悠远路漫漫。

　　郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

　　涕泣雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。

　　展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。

　　耿耿伏枕不能眠，披衣出户步工具。

　　仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声不幸，流连顾怀不能存。

　　《燕歌行二首·其二》译文

　　分别之日轻易，岂料相见之日如斯难，山长路远，千里迢迢。驰念他以但忧思堆积，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘零之浮云寄去问讯的手札，但浮云一去而不见踪迹。全日以泪洗面，使得本身的相貌很快老去。百忧在心，谁能不单独感伤啊！日有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽心一下，但是，快乐难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入睡，只要披衣进来，盘桓于中庭。昂首看云间星绕月明，但是人却不团聚。不幸晨雾中飞鸽收回阵阵鸣啼声，迷恋盘桓不能慰存。

　　《燕歌行二首·其二》正文

　　会日：集会的日期。

　　郁陶：忧思堆积。

　　耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意义。

　　《燕歌行二首·其二》简析

　　曹丕《燕歌行》在诗史上久负盛名，但向来对其一“金风抽丰萧瑟”篇额外看重，而于此首却问津甚少。实在是双璧一对，两篇对观，更饶象征。

　　前篇从“霜飞木落”、“燕鹄南归”感物起兴。由时序触及归鸟，再由鸟归而联系关系所思之人淹留他方。“情以物迁，辞以情发”，曲曲道来。此首与其主题、情思相一，构想则重整旗鼓，“唯抒怀在己，弗待于物”(王夫之《姜斋诗话》)，不假外物，直抒胸臆。

　　此篇人物一出场，几是信口开河“别日何易会日难”，恍如不加考虑，实在寄义庞杂。连系前篇“念君客游多思肠”、“忧来思君不敢忘”，此句渗入忖量之意，且“念”、“忧”至此翻覆而为猜疑和感伤——“会日难”，即“会日何难”，承上“何”字而省。人生一世，生存拘束，千里迢迢，时或有之。至于汉末骚乱，“君行逾十年，孤妾常独栖”(曹植《七哀》)的景象，竟为平常之事。对钟于情的室中思妇则郁结为满腹怨言哀怨。在上篇“念”、“思”以后，此首接办，不假思考，即道出襟曲，此其一;其二，由面前的“会日何难”，相见不易，滋长悔恨现在“别日何易”，分别匆促，而“悔教夫婿觅封侯”的情思;其三，旧日分别匆促，满料想重逢不远，岂料归期有望，这就检讨出现今“相见不易”，“会日何难”之意。忧思与希冀，失望与悔恨，哀怨与怅望融为一句，激发以下若许曲曲不尽之心绪，堪称“立片言以据要”，为一篇之关目，为通首之本源。次句“山水悠远路漫漫”，化用《古诗十九首》中“途径阻且长，会晤安可知”句意。这是从空间的悠远申说上句“会日何难”之意。这和上篇以气节物候衬托思妇分别之久，意图不异，构想则异。这二句省透此诗主脑：“行役不归，才子怨旷”(吴兢《乐府古题要解》)，李商隐的名句“相见时难别亦难”即脱胎于此。

　　山长路远，千里迢迢，思妇独处，天然要“思君”，以致“郁陶”——忧思堆积。“齐心而离居，哀伤以终老”为人之常情。怀此深忧，当须排遣、倾吐。但是，既“郁陶思君”，何故却“未敢言”?这句实与古辞《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”恍如。是说心机君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，惓惓襟曲，所思之人岂能得悉。用曹丕本身的话来讲，便是“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知”(《短歌行》)。“未敢言”，即不能言，与前篇“忧来思君不敢言”，措词取义不异。相见不得，相诉不能，而引发“鱼雁黄历”、青鸟探看之意。“寄声浮云往不还”，有人觉得是所寄问讯音书如同飘零之浮云，一去而不见踪迹。徐斡《室思》其三也有一样的意义：“浮云何洋洋，愿因通我词。飘飖不可寄，徙倚徒相思。”这是把“浮云”质实看之。看下“伏枕不眠”如斯，“浮云”似为假造——以比游子，那末此句便是向远方游子“寄声”，但是覆信杳然，一无反应。旧传李陵《别诗》其一：“俯视浮云驰，奄忽相互逾。风浪一失所，各在天一涯。”唐人雍陶《七哀》：“君若无定云，妾作不动山。”取意附近。这里寄书游子却往而不还，堆积思妇不少的猜疑和疑虑：是役者兵马倥偬，战事告急;还是其戍不决，“靡使归聘(问)”;还是染疾;还是挂花……这各种焦思牵挂，都注入这一句不愿明言傍边。这时候再转头看上句“未敢言”，则有几多不安忧愁隐伏此中。

　　这类无停止的庞大心思负荷不时减轻，寂聊、失望，甚或失望时或袭来，顿感芳华消逝，相貌无光。“涕泣雨面毁相貌”便是烦闷哀伤心思的外现。此言郁闷使人老，下言忧思不解。“独(岂)不叹”，返照前“未敢言”。百忧在心，极需倾吐，却“未敢言”，欲吐还吞不能诉之，只是浩叹短叹，其情之哀、忧之切、虑之深可见。二句合观，明知忧思伤人，却仍怀忧不减，此即“愿言思伯，甘愿宁可首疾”(《诗经·卫风·伯兮》)意图，不过那是任情直说，此二句则前抑后扬，情思盘曲，跌荡放诞反衬而更加写忧。从首句至此，从心思揭示的角度，描绘出一个“贱妾茕茕守空屋，忧来思君不敢忘”悲痛衷肠无所倾吐的怨妇抽象。

　　人若是碰到搅扰，忧愁而感受不安，明智上就需消弭感情的动乱，追求心思均衡，苦闷才会消失。第七句的“展诗清歌”，是写思妇浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，这是仆人公聊自宽心的第一办法。但是，快乐难久，忧戚继之。思苦歌伤，如同前篇所言“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，清商之琴音凄苦不堪，无丝竹相伴的清唱也非分特别凄冷。两者都是“乐往哀来”，忧上加忧，此之谓“碰杯解愁愁更愁”。

　　心胸深忧，多方排遣不得，则展转反侧而愁怀难释。“耿耿伏枕”一句，是说备受忧思失眠的煎熬。耿耿，犹言炯炯。至此点明永夜是怀人者最忧?之时。这句不只是上句“摧肺肝”的骚动，也暗含一句潜台词——还是“涕泣雨面”的持续。这是化用《诗经·邶风·柏舟》“耿耿不寐，若有隐忧”句意。“不能眠”者，是因“怀忧”而又“哀来”。“披衣出户”安步中庭，是思妇“聊自宽”的又一无可何如的办法。步立踟躇于溶溶月光中，思飞远方。这三句“不眠”——“出户”——“看月”递进而来，明显的条理表现夜时的延展散失。“仰看”句安静不露声气，但连系下句“飞鸧晨鸣”观之，“星汉西流”意已含裹此中。读者仿佛能够想见，从思妇“仰看”的倩影，断续传来深深的吁叹声，由于那“谁能怀忧独不叹”的句子给人印象太深了。不只如斯，由她“仰看”明月，天然也会想到她会垂头苦思，星绕月明，以见人缺。刘妙容《委宛歌》有“愿为星与汉，光影共盘桓”(见吴均《续齐谐记》)，即与此诗意同。这实际上不便是唐人所说的“恋人怨遥夜，竟夕(整夜)起相思”吗?这层意义，从下句“飞鸧晨鸣”看，永夜拂晓，飞动于晨雾中鸧鸟的阵阵鸣叫，那声响于今夜未眠盘桓中庭的思妇逗起若允许感可叹的自怜之情，更加大白。“展诗清歌”——而吟唱难续，“步立”“瞻仰”——星月增悲，终然不能慰存。各种办法不能抚息苦苦之悲痛，倒减轻了孤栖自伤之情。

　　曹丕富于感情，是言情妙手，长于抒发细致悱恻情思，并且喜用妇女口气，构成柔肠委宛、掩映多姿的“女性美”气概。这首诗的一、三、四句，句内各有条理，如第四句满怀忧?，又满带但愿而“寄声”，却杳无音信，“往而不还”，前者一展为一层，后者一收却藏住，抑扬盘曲间见出室思之折磨，活动递进而加深感情。七、八两句之间也构成这类盘曲转藏结果;再则用了一连串否认句式：“未敢言”、“往不还”、“独不叹”、“不能眠”、“不能存”，构成企求排遣而不能，再求排遣又不能，感情升沉的波浪线，盘曲活动，来去生姿，每来去一次，则深曲一层，构成感情上的层层波纹。这类条理感和活动感两者的融会，就散收回微情动听的“随风潜入夜，润物细无声”的渗入力。有活动则变宕不定，有盘曲转藏条理，则“声欲止而情自流，绪相寻而言若绝”，而具丰神婉约，含蕴无限的风韵。

　　王夫之《船山古诗评比》把曹丕乐府比作“张乐于野，泠风善月”，也恰是从“悲者形心静，哀者声必约”的微情动听、深情独往的角度评估的，施之此诗，更加中的。

　　曹丕

　　曹魏高祖文天子曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时代闻名的政治家、文学家，曹魏的建国天子，公元220－226年在位。他在位时代，安定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修睦，规复汉代在西域的设置。除军政之外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成绩，尤善于于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。别的，曹丕著有《典论》，傍边的《论文》是中国文学史上第一部有体系的文学攻讦专论作品。归天后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文天子，葬于首阳陵。

　　创作背景

　　郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘金风抽丰’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言夫君从役于燕，而为此曲。”《燕歌行》不见古辞，这个曲调能够就开创于曹丕。作品反应的是秦汉以来四百年间的汗青景象，同时也是他所亲处的建安时代的社会实际。这两首诗的详细创作时候已难以考据，此诗便属此中之一。

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