《明月何皎皎》原文、翻译及赏析
《明月何皎皎》原文、翻译及赏析1
明月何皎皎
朝代：两汉
作者：佚名
原文：
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧闷不能寐，揽衣起盘桓。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独旁皇，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
译文
明月如斯明净，照亮了我的床帏；
我忧闷得没法入眠，披衣而起屋内盘桓；
旅居在外固然风趣，可是仍是不如早日回家；
一小我出门忧闷旁皇，满心愁苦该当告知谁呢？
伸颈了望仍是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
正文
①罗床帏：罗帐。
②寐：入眠。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
④旋归；回归，归家。旋，转。
⑤引领：伸颈，“昂首了望”的意义。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
简析
此诗选自《古诗十九首》。对于此诗主题，向来有两种说法：一说写男子闺中望夫，一说写游子久客思归。从全诗情调看，之前说为佳。
此诗写闺怨离愁，诗中描绘了一个独守空闺、愁思难寐、盘桓展转的闺中男子抽象。其愁由明月引发。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。夜深人静，孤寂难耐的时辰，月光明净晖映着床帐。本来“忧闷不能寐”，月光的照临更勾起若许的'情思，只好披衣而起，盘桓于闺室。开首两联，就抽象活泼地把一个展转盘桓的孤闺男子表态于明月清辉当中。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是男子心头对“客行”在外游子的挽劝，有诉苦，也有期许。这一联是对全诗主题的揭露。但说归说，怨归怨，在此时现在他能闻声？他能返来？这满腹的愁思啊该告知谁去？无可何如，只好孤傲地到院子里去留连旁皇，去对月倾吐。古乐府《悲歌》：“悲歌能够当泣，了望能够当归。”但玉轮照我影，却难慰我情，昂首瞻仰愈久，而“忧闷”愈添，不得不回到衡宇里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，动人至深。
《明月何皎皎》原文、翻译及赏析2
明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧闷不能寐，揽衣起盘桓。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独旁皇，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
翻译
明月如斯明净亮光，照亮了我罗制的床帏。
夜里忧闷得没法入眠，披衣而起在空房内盘桓。
旅居在外固然风趣，可是怎比得上早日回家呢。
一小我出门忧闷旁皇，满心愁苦该当告知谁呢？
伸颈了望仍是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
正文
皎：转义是明净敞亮。此处用引伸义，为光晖映的意义。
罗床帏：指用罗制成的'床帐。
寐：入眠。
揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
客：这里指墨客本身。旋归；回归，归家。旋，转。
旁皇：盘桓的意义。
告：把话说给别人听。
引领：伸着脖子了望。
裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指前人穿的掩蔽下体的衣裙，男女都穿。
赏析
这是反应游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。对于《古诗十九首》的期间和作者有多种说法。宇文所安以为中国初期诗歌是一个复制体系，找不到“古诗”早于建安期间简直凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的主要构成大局部诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”以为作于东汉期间，这也是二十世纪以来的支流概念。古人普通以为它并不是临时一人之作，它所产生的年月该当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末阿谁期间，文人常常为营求功名而旅食都门，却又宦途停滞，进退失据，是以有像《明月何皎皎》如许反应游子思妇的离愁别恨之作。
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