天孙满对楚子原文翻译及赏析(2篇)
天孙满对楚子原文翻译及赏析1
天孙满对楚子
左丘明〔先秦〕
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使天孙满劳楚子。楚子染指之巨细轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于高低，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣肆虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，定命未改。鼎之轻重，未可问也。”
译文
楚王攻击陆浑戎人，是以到了雒水，在周代疆域上夸耀武力。周定王派天孙满慰问楚王。楚王问到周王室的九鼎的巨细轻重。
天孙满回覆说：“统治全国在于品德，不在于鼎。畴前夏朝正在实施德政的时辰，远方各地把各类奇特工具都画成图像，九州供献出金属，铸成九鼎，把画上去的各类工具的图像铸在鼎上，鼎下面有各类工具的图像，教国民晓得神物和奇特。以是国民进入川泽山林，不会碰着对自身倒霉的工具。螭魅罔两这些魔鬼都不会碰着。是以能够或许或许高低和协，遭到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商代，前后六百年。商纣肆虐，鼎又迁到周代。皇帝德性美善光亮，鼎固然小，也是重的。若是奸邪昏乱，鼎固然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾占卜过，能够或许传世三十代，享国七百年，这是上天所号令的。明天周代的德性固然衰减了，可定命还不转变。九鼎的轻重，是不能问的。
赏析
年龄时期，定室陵夷，诸侯争霸，野心家代不乏长。被华夏诸侯视为戎狄之君的楚庄王，颠末持久的争斗，凭仗壮大的武力兼并了定围的一些小国，自觉得羽翼已丰，张牙舞爪地陈兵于定皇帝的境内，扣问九鼎巨细轻重，试比取而代之。定医生天孙满由楚庄王染指敏感地熟悉到他兼并全国的野心，就以享有全国九在德不在鼎”的妙论，摧挫冲击了楚庄王的猖狂气势。夏、商、定三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的意味。后代以九染指”比喻篡逆野心。
汗青成长到鲁宣公的时辰，定王的权杖早已落空旧日的严肃，地处荒蛮的南楚日渐壮大。是以，楚庄王收兵北伐伊川境内的陆浑之戎，趁势移兵洛邑，居然在定王室境内停止军事练习，张牙舞爪，妄自菲薄。定定王敢怒而不敢言，忍无可忍，还不得不派自身的医生天孙满去慰问。碰头后，楚庄王居然连一句酬酢的话都不，劈脸盖脸就染指之巨细轻重。这个楚庄王凭着自身的军事气力，飞腾猖，气势汹汹，霸道无礼，鄙弃定定王，对其欲取定室而代之的野心绝不粉饰。天孙满虔诚而睿智。他的回覆自在不迫而隐含凌厉。全篇故事便在九霸”与九德”的抵触中睁开。两个长物的性情呼之欲出。天孙满的回覆，从九德”、九天”二字动手。先从九德”字动身，以九德”抗九霸”，一语击破楚庄王的染指野心：九在德不在鼎。”立论如金石，牢不可破。接上去，以夏、商、定的汗青变化为鉴，有根有据地报告了鼎的来源和几易其主的进程，用以申明有德的君主才配有九鼎，才会具有全国。由鼎的轻重引伸到德的轻重，摧挫了楚庄王的猖狂气势。九霸”而无九德”，你还不配染指。鼎随德迁，那末现在定德若何?还没等愚笨的楚庄王醒过神来，天孙满妙起色杼，又搬出个九天”来。九定德虽衰，定命未改”，定王朝的命数是天定的，定命难违，任何长都没法转变。天孙满的答话，无一句间接指说楚庄王，却无一语不在训斥他，既狠击其心，又死封其口。层次周密，含蓄无力，与楚庄王的凶蛮坦直构成光鲜对照。
天孙满对楚子原文翻译及赏析2
原文
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使天孙满劳楚子。楚子染指之巨细轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于高低，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣肆虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，定命未改。鼎之轻重，未可问也。”
翻译
译文一
楚王攻击陆浑戎人，是以到了雒水，在周代疆域上夸耀武力。周定王派天孙满慰问楚王。楚王问到周王室的九鼎的巨细轻重。
天孙满回覆说：“统治全国在于品德，不在于鼎。畴前夏朝正在实施德政的时辰，远方各地把各类奇特工具都画成图像，九州供献出金属，铸成九鼎，把画上去的各类工具的图像铸在鼎上，鼎下面有各类工具的图像，教国民晓得神物和奇特。以是国民进入川泽山林，不会碰着对自身倒霉的工具。螭魅罔两这些魔鬼都不会碰着。是以能够或许或许高低和协，遭到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商代，前后六百年。商纣肆虐，鼎又迁到周代。皇帝德性美善光亮，鼎固然小，也是重的。若是奸邪昏乱，鼎固然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾占卜过，能够或许传世三十代，享国七百年，这是上天所号令的。明天周代的德性固然衰减了，可定命还不转变。九鼎的轻重，是不能问的。
译文二
楚庄王攻击陆浑之戎，是以离开雒水，在周代的疆界内校阅阅兵戎行。周定王派天孙满去慰问楚庄王。楚庄王问起九鼎的巨细轻重。
天孙满回覆说：“这决议于君主的德性而不在于鼎的自身。往昔夏朝起头实施德政的时辰，远方的人们把各类事物都绘制成图像，九州的主座供献了铜，铸成九鼎，把各类奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让国民熟悉神物与魔鬼。是以，国民进入川泽山林，就不会碰上有风险的工具。山林水泽中的魔鬼，都不会赶上。是以能使上高低下的人们敦睦相处，以蒙受上天的保佑。夏桀德性松弛昏乱，九鼎迁徙到商代，履历了六百年。商纣王肆虐无道，九鼎又迁到周代。德性若是夸姣光亮，鼎虽小，份量却很重；若是奸邪昏乱，鼎虽大，份量也是轻的。上天赐福给有美德的人，总有停止的日子。成王把九鼎牢固在郏鄏，占卜的成果是传世三十代，享国七百年，这是定命所决议的。周代的德性固然衰减了，定命并不转变。九鼎的轻重，是不能问的。”
译文三
楚庄王伐罪陆浑之戎，是以离开洛河，陈兵于周王室境内。周定王派天孙满慰问楚庄王。楚庄王问起了九鼎的巨细和轻重。
天孙满回覆说：“巨细、轻重在于德性而不在于鼎。之前夏朝方才拥立有德之君的时辰，描画远方各类奇特事物的图像，以九州纳贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反应出来。鼎上各类事物都已具有，使百姓晓得哪些是神，哪些是险恶的事物。以是百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰着不顺服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰着。是以能使高低和协，而蒙受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商代，达六百年。商纣暴虐，九鼎又迁到周代。德性若是夸姣光亮，九鼎虽小，也重得没法迁走。若是奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得能够或许迁走。上天赐福有光亮德性的人，是有个绝顶的。成王将九鼎牢固安顿在王城时，曾预卜周代传国三十代，享年七百载，这个刻日是上天所决议的。周代的德性固然阑珊，定命还未变动。九鼎的轻重，是不能够或许扣问的。”
正文
天孙满：周医生，周共王的玄孙。对：回覆。楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的东南，年龄时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河道域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：校阅阅兵戎行以显现军威。疆：疆域。
定王：襄王的孙子，名瑜，周代第二十一位王，公元前606年至前586年在位。劳：慰问。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，意味九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的意味。楚庄王染指的巨细轻重，反应他对王权的觊觎。
图：画。贡：把物品供献给皇帝。金：指青铜。九牧：即九州。传说现代把全国分为九州，州的主座叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言全国贡金。铸鼎象物：用九州的`贡金铸成鼎，把画上去的各类工具的图像铸在鼎上。百物；万物。备：具有神奸：鬼神奇特之物。
不逢不若：不会碰着不顺的工具。逢，遇。若，顺，驯服。
螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。传说山林里能害人的魔鬼。罔两（wǎngliǎng）：传说中河川里的精怪。
用：因。协：和协。休：庇荫，保佑。
昏德：昏乱的行动。祀：年。与“载”同义。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光亮。
奸回；奸恶邪僻。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限制，极限。
成王：周成王。定鼎：建都。九鼎为现代传国的重器，王都地点，即鼎之地点。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城地点，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周代能传至几代。卜，占卜。前人用火灼龟甲，按照灼开的裂纹来展望将来休咎。世，父子接踵为一世。卜年：谓所得之年。
赏析
年龄时期，周室陵夷，诸侯争霸，野心家代不乏人。被华夏诸侯视为戎狄之君的楚庄王，颠末持久的争斗，凭仗壮大的武力兼并了四周的一些小国，自觉得羽翼已丰，张牙舞爪地陈兵于周皇帝的境内，扣问九鼎巨细轻重，试图取而代之。周医生天孙满由楚庄王染指敏感地熟悉到他兼并全国的野心，就以享有全国“在德不在鼎”的妙论，摧挫冲击了楚庄王的猖狂气势。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的意味。后代以“染指”比喻篡逆野心。
汗青成长到鲁宣公的时辰，周王的权杖早已落空旧日的严肃，地处荒蛮的南楚日渐壮大。是以，楚庄王收兵北伐伊川境内的陆浑之戎，趁势移兵洛邑，居然在周王室境内停止军事练习，张牙舞爪，妄自菲薄。周定王敢怒而不敢言，忍无可忍，还不得不派自身的医生天孙满去慰问。碰头后，楚庄王居然连一句酬酢的话都不，劈脸盖脸就染指之巨细轻重。这个楚庄王凭着自身的军事气力，飞腾猖，气势汹汹，霸道无礼，鄙弃周定王，对其欲取周室而代之的野心绝不粉饰。天孙满虔诚而睿智。他的回覆自在不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的抵触中睁开。两个人物的性情呼之欲出。天孙满的回覆，从“德”、“天”二字动手。先从“德”字动身，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的染指野心：“在德不在鼎。”立论如金石，牢不可破。接上去，以夏、商、周的汗青变化为鉴，有根有据地报告了鼎的来源和几易其主的进程，用以申明有德的君主才配有九鼎，才会具有全国。由鼎的轻重引伸到德的轻重，摧挫了楚庄王的猖狂气势。“霸”而无“德”，你还不配染指。鼎随德迁，那末现在周德若何?还没等愚笨的楚庄王醒过神来，天孙满妙起色杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，定命未改”，周王朝的命数是天定的，定命难违，任何人都没法转变。天孙满的答话，无一句间接指说楚庄王，却无一语不在训斥他，既狠击其心，又死封其口。层次周密，含蓄无力，与楚庄王的凶蛮坦直构成光鲜对照。
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