对于百战奇略：通变论原文及翻译
通变论
作者：公孙龙
曰：二有一乎?
曰：二无一。
曰：二有右乎?
曰：二无右。
曰：二有左乎?
曰：二无左。
曰：右堪称二乎?
曰：不可。
曰：左堪称二乎?
曰：不可。
曰：左与右堪称二乎?
曰：可。
曰：谓变非变，可乎?
曰：可。
曰：右有与，堪称变乎?
曰：可。
曰：变奚?
曰：右。
曰：右苟变，安堪称右?
曰：苟稳定，安堪称变?
曰：二苟无左，又无右，两者左与右，何如?
曰：羊合牛非马，牛合羊非鸡。
曰：何哉?
曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也、羊之非牛也，未可 。是不俱有而或类焉。
羊有角，牛有角，牛之而羊也，未可。是俱有而类之差别也。羊牛有角 ，马无角，马有尾，羊牛无尾，故曰羊合牛非马也。非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二，是而羊而牛非马，可也。
若举而以是，犹类之差别，若摆布，犹是举。
牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二，二而一故三;谓牛羊足一，数 足四，四而一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛合羊非鸡。非有以非鸡也。
与马以鸡宁马。材不材，其无以类，审矣!举是乱名，是谓狂举。
曰：他辩。
曰：青以白非黄，白以青非碧。
曰：何哉?
曰：青白不相与而相与，否决也;不相邻而相邻，不害其方也。不害其 方也。不害其方者，反而对，各当其所，若摆布不骊。故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉?黄其正矣，是正举也。其有君臣之于国焉， 故强寿矣!
并且青骊乎白而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者 碧，碧则非正举矣。青白不相与而相与，不相胜则两明也。争而明，其色碧也。
与其碧宁黄。黄其马也，其与类乎，碧其鸡也，其与暴乎!
暴则君臣争而两明也。两明者，昏不明，非正举也。非正举者，名实无 当，骊色章焉，故曰两明也。两明而道丧，其无有以正焉。
译文
作者：佚名
限制的观点还能说是未相与限制时的某一个观点吗?
限制的观点已不能再说是未相与限制时原来的某一个观点了。
归纳综合的类观点能说是原来被归纳综合的一个种观点吗?
归纳综合的类观点已不能再说是原来被归纳综合的一个种观点了。
归纳综合的类观点能说是原来被归纳综合的另外一个种观点吗?
归纳综合的类观点也不能再说是原来被归纳综合的另外一个种观点了。
一个被归纳综合的种观点能说是归纳综合的类观点吗?
不能。
另外一个被归纳综合的种观点能说是归纳综合的类观点吗?
也不行。
一个被归纳综合的种观点与另外一个被归纳综合的种观点能够或许归纳综合称为一个类观点 吗?
能够或许。
能够或许说观点的限制或归纳综合而引发的观点类属变更时，是观点的内在有变 化而观点的内在不底子的变更吗?
能够或许这么说。
当一个种观点与另外一个种观点有了实质接洽而被归纳综合称为一个类观点时 ，能够或许说观点变更了吗?
能够或许。
变成甚么呢?
种观点变成类观点。
种观点既然变成类观点，怎样还保留有种观点的内在呢?
种观点的内在若是不变更，怎能说种观点有变更呢?「须知，种观点 变成类观点时内在只是削减了局部的内在，但仍保留它作为类实质的内在」。
归纳综合的类观点既不能说是一个被归纳综合的种观点，又不能说是另外一个被概 括的种观点，而是包含着两个被归纳综合的种观点，这说的是甚么意义?
「把种观点归纳综合为类观点是为了知足分类的须要」，如把羊与牛归纳综合为 偶蹄六畜来与奇蹄六畜的马来分类，或牛与羊归纳综合为偶蹄六畜来与家禽的鸡来分类。
那么若何停止分类呢?
羊与牛有区分，羊有门牙上齿，牛无门牙上齿，因此便说牛与毛笔无共 同的地方，羊与牛亦毫无配合的地方，这是毛病的。它们虽有“种差”的区分，但倒是同类的六畜。
羊有角，牛亦有角，因此便说牛便是羊，羊便是羊，这也是毛病的，它 们虽有配合的实质，属性倒是差别的种。偶蹄六畜有角，奇蹄六畜(马)无角;奇蹄六畜(马)有鬃毛长尾，偶蹄六畜无鬃毛长尾，以此作为分类 的按照，把六畜分为偶蹄六畜与奇蹄六畜(马)，偶蹄六畜不是奇蹄六畜(马)，偶蹄六畜天然不包含着奇蹄六畜。偶蹄六畜以是不包含着奇蹄家 畜(马)，因为羊是种观点，牛是种观点，而偶蹄六畜倒是类观点，因此若是把羊与牛归纳综合为偶蹄六畜与奇蹄六畜(马)别离开来，这是对的。这 样的逻辑分类，因为它们类的差别，犹如把一物分为摆布两半那样的较着而准确。
偶蹄六畜有毛，家禽(鸡)有羽。鸡足的实质称为“一”，鸡足的景象 称为“二”，把鸡足的实质与景象同一起来称为“三”(即在熟悉鸡的特征时必须经由过程其景象进而究其实质);偶蹄六畜之足的实质称为“一”， 偶蹄六畜之足从景象称为“四”，把偶蹄六畜之足的实质与景象同一起来称为“五”。若因此禽与兽的分类按照(“四足而毛”，“二足而羽”) 把植物分为偶蹄六畜与家禽(鸡)，这一分类的按照是毛病的'，与越类而分「，因此是毛病的分类。
与其以鸡取代马来与偶蹄六畜分类，无宁以马来与偶蹄六畜分类因为牛 羊都是于类附近又可供祭奠的资料，而鸡与牛羊于类相去太远又不是供祭奠的资料，牛羊与鸡之间谈不上分类的题目，这是很清晰的。如许的逻辑 分类是越类而分、观点紊乱，是毛病的逻辑分类。
从别的事例来会商分类的法则罢。
以青为底色再涂上红色来与黄色别离，以白为底色再涂上青色来与碧色 别离。
这是甚么意义?
先从“青以白非黄”的例子来讲，青、白原来是不相容的两种色彩，现 在固然在青色下面涂上红色，成果未然上青下白而两色并立。青、白原来是方位悬隔的两种色彩，此刻固然两色相配而使之附近，但依然两色并立 ，边界清楚，互不羼杂。青白两色相互并立而坚持原色，好象摆布并排而相向对峙那样。以是，这一配色的成果，既不能合并于青色，也不能合并 于红色，那里会有黄色混在此中呢?黄色中正自力而不与青、白两色混合。这是准确怎地分类。「若是分类遵照一个同一的规范(按照)，便能使 分类准确」，这犹如一国当中，「君主明正，呼吁同一，君臣职守清楚」，国度便能强大长存那样。
青附着于红色并且染污了红色，白原来足以胜青却反而被青染污而不胜 了。这是木(青)逆胜金(白)，青逆胜白变成近碧之色，以近碧之色来与碧色分辩，就没法分清了，以是“白以青非碧”是毛病的分类。青与白 不相容而又使之相配，两色不相对相胜而必相争胜以各显其色，争胜的成果呈青而微白，其色近碧。
与其以“白以青非碧”的分类，无宁以“青以白非黄”的分类，“青以 白非黄”犹如“羊合牛非马”的分类那样，它们都因此类相从，「遵照了分类法则」。“白以青非碧”犹如“牛合羊非鸡”的分类那样，它们都是 逻辑紊乱。
名实紊乱则君臣交争而呼吁不一，呼吁不一则长短不明，长短不明则政 治暗淡。这是违背“不两明”的逻辑根基纪律。违背了逻辑根基纪律，便会「名实不响应，明不符实，实不应名，」险恶充溢而长短淆乱。违背“ 不两明”的逻辑根基纪律，必将治道沦丧，这就不方法来规矩名实以便同一全国了。
【百战奇略：通变论原文及翻译】相干文章：
百战奇略雪战原文及翻译11-19
百战奇略·指物论原文及翻译参考06-19
通变论原文及翻译赏析06-17
百战奇略·第四卷·先战的原文及翻译06-12
百战奇略第四卷争战的原文及翻译06-12
《百战奇略·第八卷·不战》原文及翻译06-12
百战奇略·第八卷·合战的原文及翻译06-19
百战奇略·第七卷·速战的原文及翻译06-19
《百战奇略·第三卷·交兵》原文及翻译06-17