得道多助，失道寡助原文及翻译
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在公理、仁义方面，会获得大都人的撑持赞助；违反道义、仁义，一定陷于伶仃。上面，小编为大师分享得道多助，失道寡助原文及翻译，但愿对大师有所赞助！
原文
天时不如天时，天时不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，可是不胜者，是天时不如天时也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔，故正人有不战，战必胜矣。
正文
（1） [天时]包罗气节、气候，甚至政治情势等非人力所能及的前提。
（2） [天时]指有益于作战的地舆情势。
（3） [人和]指作战中的民气有所向，外部连合。
（4） [三里之城]周遭三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
（6） [环]围。
（7） [之]代这座城
（8） [而]连词表转机。
（9) [夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判定语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指兵器设备。兵，兵器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精巧。坚，坚忍。利，尖锐。
（17）[米粟]食粮。
（18）[多]充沛。
（19）[委]抛却。
（20）[而] 连词表顺承。
（21）[去]分开。
（22）[之] 代词，代“城”。
（23）[故] 以是。
（24）[域]这里用作动词，是限定的意思。
（25）[以] 凭仗。
（26）[封疆之界]规定的边境边界。封，规定。疆，边境。界，边界。
（27）[固]稳固。
（28）[国]国防。
（29）[山溪]江山。
（30）[险] 险峻。
（31）[威] 震慑，建立声望。
（32）[得道者]实行“暴政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，公理。下同。
（33）[失道者]不实行“暴政”的君主。
（34）[寡]少。
（35）[之至]达到顶点。
（36）[畔]通“叛”，叛逆。
（37）[顺] 归顺，从命
（38）[以] 凭仗。
（39）[之] 主谓间打消句子自力性。
（40）[故] 以是。
（41）[有] 要末，或。
（42）[固国不以山溪之险]稳固国防不能靠江山的险峻。
（43）[威全国不以兵革之利]震慑全国不能靠武力的壮大。
（44）[亲戚]表里支属，包罗父系支属和母系支属。
译文
有益于作战的气候、气节，比不上有益于作战的地舆情势；有益于作战的地舆情势，比不上作战中的民气所向、外部连合。
（比方一座）周遭三里的小城，只要周遭七里的外城，四周包围起来攻击它，却不能取胜。接纳四周包围的体例攻城，一定是获得有益于作战的气候、气节了，可是不能取胜，这是由于有益于作战的气候、气节比不上有益于作战的地舆情势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，兵器设备也并不是不精巧，食粮供应也并不是不充沛啊，可是，守城一方仍是弃城而逃，这是由于作战的地舆情势（再好），也比不上民气所向、外部连合啊。
以是说，使人民假寓上去而不迁到别的处所去，不能靠规定的边境的边界，稳固国防不能靠江山的险峻，震慑全国不能靠武力的壮大。能行“暴政”的君王，赞助撑持他的人就多，不实施“暴政”的君主，撑持赞助他的人就少。撑持赞助他的人少到了顶点，连表里支属也会叛逆他；撑持赞助他的人多到了顶点，全国一切人城市归顺他。凭着全国人都归顺他的前提，去攻击那连支属都否决叛逆的君王，以是，正人要末不战役，（若是）战役就一定会获告捷利。
扩大
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子身世于鲁国贵族，他的先人便是鲁国早期显赫临时的孟孙。但当孟子诞生时，他的家属已趋衰败。年龄早期的大紊乱，使他们的家属渐趋门庭衰落，自愿从鲁迁往邹。再今后历事维艰，到孟子年少时只得“赁屋而居”了。 孟子怙恃的状态，今已不可考。传播上去的只知孟子年少失怙，与母亲度日。为了孟子的念书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁起头，除收徒讲学以外，起头打仗列国官场人物，奔忙于各诸侯国之间，宣扬本身的思惟学说和政治主意。 孟子担当了孔子的“仁学”思惟，倡导“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子否决吞并战役，他以为战役太严酷，主意以“暴政”同一全国。孟子“暴政”学说的实际底子是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他以为善性是人类所独占的一种天性，也是区分人和植物的一个底子标记。
文学赏析
中间论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、天时、人和，并将这三者加以比拟，层层推动。
第一段作者提出中间论点用天时、天时、人和三者彼此比拟构成。中间两个“不如”相连，表现了递进干系，一个比一个主要。如许提出论点，更显得概念光鲜。
第二段，论证“天时天时人和”。以设置占天时者不能攻破占天时者为例，比拟“天时”于“天时”的主要。“三里之城，七里之郭”申明城小而难攻；“环而攻之”申明攻城者守势壮大，据有战役的自动权；“而不胜”申明攻方失利。战役会以弱者胜、强人败了结，作者以为攻防之以是敢雄师压境，是由于在“天时”上占了上风，但守方可凭仗“天时”停止抵当；攻方久攻不下，军心散漫，一定失利。如许使人佩服地证实了“天时不如天时”这一结论的准确性。
第三段，论证“天时不如人和”。以具备杰出的地舆前提而终不能守为例，比拟“天时”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指了然守方具备优胜的“天时”前提，本能够获得战役的最初成功。但成果却“委而去之”，缘由就在于外部不“和”，有好前提也阐扬不了感化，反被虽无“天时”而有“人和”的攻者克服，这就无力地申了然“天时不如人和”的事理。
第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的概念承接上去，睁开论述。先用三个情势不异的否认定句申明“域民”、“固国”、“威全国”不能仅靠“天时”与“天时”的前提，从背面进一步夸大了“人和”的主要性。作者正面意思就包罗在上面的“得道多助，失道寡助”这个结论里。这里所说的“道”，便是“暴政”。这个结论指出了“人和”的本色。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会孤家寡人，而“多助之至”则全国归顺。一反一正，对照光鲜。最初以“故正人有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的主要意思论述得非常透辟，深入了文章的中间。
文章头绪清楚，布局松散，气焰畅达。且应用大批排比，加强语势，使论证更有压服力。
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