张孝祥《念奴娇 · 过洞庭》词赏析
念奴娇 · 过洞庭
【宋】张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄彻(chè)。悠然心会，妙处难与君说。(著 同：着；玉鉴 一作：玉界)
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟(jīn)袖冷，稳泛沧浪空旷。尽挹(yì)西江，细斟(zhēn)斗极，万象为来宾。扣舷(xián)独啸，不知今夕何夕！(沧浪 一作：沧冥；岭海 一作：岭表)
【译文】
洞庭湖与青草湖相连，浩大无边，在这中秋将至的季节，更是不一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶藐小的扁舟。明净的明月和残暴的河汉，在这浩大的玉镜中映出她们的芳姿，水面高低一片敞亮澄彻。体味着万物的空明，这类夸姣的休会却不知若何道出与君分享。
感念这一轮孤光自照的明月啊，几多年盘桓于岭海之间，心肠光亮磊落像冰雪般纯正。而现在的我，身着薄弱衣衫，安静的泛舟在这广漠浩淼的苍溟当中。让我捧尽西江清亮的江水，细细的斟在斗极星做成的酒勺中，请六合万象十足来做我的来宾，我尽兴的拍打着我的船舷，单独的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
【正文】
张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋闻名爱国词人。
洞庭：湖名，在湖南岳阳东北。
风色：风势。
琼：美玉。
着：附着。扁舟：划子。
素月：明净的玉轮。
明河：河汉。明河一作“河汉”。
表里：里里外外。此处指天上玉轮和河汉的辉煌映入湖中，高低一片澄明。
岭海：岭外，即五岭以南的两广地域，作者此前为官广西。岭海：一作“岭表”。
孤光：指月光。
肝肺：一作“肝胆”。
冰雪：比喻心肠光亮磊落像冰雪般纯正。
萧骚：稀少。萧骚一作“荒凉”。襟袖冷：描述衣衫薄弱。
沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：长江连通洞庭湖，中下游在洞庭以西，故称西江。
斗极：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的外形。
万象：万物。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口出声。啸一作“笑”。
不知句，赞叹夜色夸姣，使人沉浸，竟健忘统统（包罗时候）。
【简析】
这首词上片先写洞庭湖月下的风景，凸起写它的澄彻。青草是和洞庭相连的另外一个湖。这几句表现天高气爽、玉宇廓清的风景，是极目洞庭总的印象。“风色”二字很轻易疏忽曩昔，实在是很值得玩味的。风无方向之别、强弱之分，莫非另有色彩的差别吗？也许能够说不。可是敏感的墨客从风波变幻当中是能够感触感染到风色的。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，使人神驰不已。
下片侧重抒情，写本身心里的澄彻。岭表，指五岭之外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的期间。“应”字泛泛表现推度预测的意义，这里讲的是本身那时的思惟，无所谓推度预测。这“应”字语气比拟必定，靠近“因”的意义。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的风景，因此想起在岭南一年的糊口，那是一样的光亮磊落。孤光，指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所领会，也不必别人领会的高慢表情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是明净晶莹的工具，用来比喻本身肚量的率直。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”连系他被谗夺职的履历来看，另有表现本身心安理得的意义。在岭南的那段时候里，自问是光亮磊落，肝胆相照，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄彻。在墨客的这番抒发里，所包罗的气愤是很轻易体味的。
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒情之作。开篇直说地址与时候，而后写湖面、小舟、玉轮、河汉。此时作者想起岭南一年的官宦糊口生计，感应本身碌碌无为而有所惭愧。并且想到人生苦短不免心伤，不过因为本身对峙邪道，又使他稍感慰藉。他要用斗极做酒勺，舀尽长江做酒浆畅饮。全词气势昂奋，一波三折。
【赏析】
这首词上片先写洞庭湖月下的风景，凸起写它的澄彻。“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另外一个湖。这几句表现天高气爽、玉宇廓清的风景，是极目洞庭总的印象。“风色”二字很轻易疏忽曩昔，实在是很值得玩味的。风无方向之别、强弱之分，莫非另有色彩的差别吗？也许能够说不。可是敏感的墨客从风波变幻当中是能够感触感染到风色的。李白《庐山谣》：“登高壮观六合间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，使人神驰不已。
“玉鉴琼田三万顷，著我扁（piān）舟一叶。”玉鉴便是玉镜。琼是美玉，琼田便是玉田。“玉鉴琼田”，描述湖水的明净光亮。“三万顷”，申明湖面的广漠。著，犹着，或释为附着。船行湖上，是飘浮着、活动着，怎样能够说附着呢？著者，安也，置也，容也。陈与义《和王东卿》：“甚么时候著我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠仍然，著我山前一钓船。”都是这个意义。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安顿我的一叶扁舟，很有天然造化全都供我所用的象征，无力地陪衬出墨客的豪宕气势。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄彻。”这三句写水天照映一片晶莹。“素月分辉”，是说明净的玉轮照在湖上，湖水的反光非常敞亮，好象素月把本身的辉煌分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的河汉投影到湖中，非常清楚，高低两道河汉一样地敞亮。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了高低通明的地步，恍如是一片琉璃天下。以是接下来讲：“表里俱澄彻。”这一句是全词的大旨地址。说来讲去，洞庭春色美在那里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄彻”上。这里心口如一的美，是光亮通明的美，是最上一等的境地了。“表里俱澄彻”这五个字，描述四周的统统，从天空到湖水，洞庭湖上高低下都是通明的，不一丝儿浑浊。这已不只仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极为高贵的思惟境地，诸如光亮磊落、肚量胸襟开阔、言行分歧、心口如一，这些意义都包涵在外面了。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是心里，也便是里，迹是行踪，也便是表，心迹双清也便是表里澄彻。“表里俱澄彻，心迹喜双清”，刚好能够集成一联，给咱们成立一个为人处世的原则，咱们没关系拿来看成本身的座右铭。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边赏识着天然风景，同时也在大天然中依靠着他的美学抱负。他笔下的夸姣风景，到处让咱们感触感染到有他本身的品德在外面。墨客的美学抱负高贵，心肠纯正，他的笔墨能力如许清洁。
上片最初说：“悠然心会，妙处难与君说。”洞庭湖是澄彻的，墨客的心里也是澄彻的，物境与表情悠然相会，这妙处难以用语言抒收回来。悠然，安逸得意的模样，描述心与物的相会是很天然的一种状况，不是委曲得来的。妙处，外表看来恍如是指洞庭风景之妙，实在不然。洞庭风景之妙，上边已说出来了。这难说的妙处该当是心物畅通领悟的夸姣休会，只要这类夸姣的休会才是难以诉诸语言的。
下片侧重抒情，写本身心里的澄彻。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭之外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的期间。“应”字泛泛表现推度预测的意义，这里讲的是本身那时的思惟，无所谓推度预测。这“应”字语气比拟必定，靠近“因”的意义。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”“应”字也是必定的语气。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的风景，因此想起在岭南一年的糊口，那是一样的光亮磊落。孤光，指月光。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所领会，也不必别人领会的高慢表情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是明净晶莹的工具，用来比喻本身肚量的率直。南朝墨客鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另外一个墨客江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。”唐朝墨客王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲朋如相问，利欲熏心在玉壶。”这些都因此冰雪比喻心肠的纯正。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”连系他被谗夺职的履历来看，另有表现本身心安理得的意义。在岭南的那段时候里，自问是光亮磊落，肝胆相照，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄彻。在墨客的这番抒发里，所包罗的气愤是很轻易体味的。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空旷。”这两句又转返来写以后。萧骚，描述头发的稀少缺少，好象秋季的草木。连系前面的“冷”字来体味，这萧骚生怕是一种心思感化，因为夜气清凉，以是感觉头发稀少。“短发萧骚襟袖冷”，现在被夺职了，不免带有几分萧瑟与萧瑟。但墨客的气势却涓滴不减：“稳泛沧溟空旷”。不论处境若何，本身是拿得稳的。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。这句是说，本身牢固地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神不一点摆荡。岂但如斯，墨客另有加倍雄伟的派头：
“尽挹西江，细斟斗极，万象为来宾。”这是全词豪情的飞腾。西江，西来的长江。挹，罗致。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水感觉酒。“细斟斗极”，是说举斗极星当酒器渐渐斟酒来喝。这里暗用了《九歌·东君》：“援斗极兮酌桂浆”的意义，墨客的自我抽象极为雄伟。“万象”，六合间的万物。这几句是假想本身作仆人，请万象作来宾，陪同我尽兴牛饮。一个被谗罢官的人，竟有如许的气度，须是何等的自傲能力做到啊！
词的最初两句更显出作者艺术手段的崇高高贵：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”舷，船边。扣舷，敲着船舷，也便是打拍子。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。”啸，蹙口收回长而响亮的声响。张孝祥说：“扣舷独啸”，也许有啸咏、啸歌的意义。“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞盘桓风露下，今夕不知何夕！”张孝祥略加变更，说本身已完整沉浸，健忘这是一个甚么日子了。这两句作全词的开头，收得很经松，很不足味。从那末广博的抽象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时候下去。首尾照应，竣事了全词。
张孝祥在南宋后期的词坛上享有很高的位置，是巨大词人辛弃疾的前驱。他为人坦直开阔，派头豪宕，作词时笔酣兴健，瞬息即成。他的词风最靠近苏东坡的豪宕，就拿这首《念奴娇》来讲吧，它和苏东坡的《水调歌头》气势就很近似。《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问彼苍。不知天上宫阙，今夕是何年。”将时空看法引入词里，在抒情写景当中含有哲理象征。开端说：“希望人久长，千里共婵娟。”欲突破时候的范围和空间的隔绝，在人世成立起夸姣的糊口。整首词写得豪宕奔放，入迷入化。张孝祥这首《念奴娇》写的是靠近中秋的一个夜晚。他把本身放在澄彻空旷的湖光月色当中，那湖水与月色是通明的，本身的心肠肝胆也是通明的，他感觉本身同大天然融为一体了。他以仆人自居，请万象为来宾，与大天然交伴侣，一样豪宕奔放，入迷入化。苏东坡的《水调歌头》恍如是与明月对话，在对话中切磋着对于人生的哲理。张孝祥的《念奴娇》则是将本身化为那月光，化为那湖水，一路飞向抱负的澄彻之境。两首词的写法差别，角度差别，那种豪宕的精力与气势，倒是很靠近的。
黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。此词开头从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中民气迹与湖光映带写，隐现聚散，不可眉目，梦幻泡影，是二是一。自尔神彩高骞，兴会弥漫。”（《蓼园词选》）这首词在情与景的融合上简直有独到的地方，天光与水色，物境与表情，昨日与今夕，全都协调地畅通领悟在一路，光亮澄彻，给人以美的感触感染与教导。
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒情之作。开篇直说地址与时候，而后写湖面、小舟、玉轮、河汉。此时作者想起岭南一年的官宦糊口生计，感应本身碌碌无为而有所惭愧。并且想到人生苦短不免心伤，不过因为本身对峙邪道，又使他稍感慰藉。他要用斗极做酒勺，舀尽长江做酒浆畅饮。全词气势昂奋，一波三折。
【背景】
这首《念奴娇》是张孝祥的代表作。公元1166年（宋孝宗乾道二年），张孝祥因受政敌谗害而被夺职。他从桂林北归，路过洞庭湖时写下了这首词。
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