《念奴娇赤壁怀古》常识简介

时候：2023-01-06 10:01:32 词

《念奴娇赤壁怀古》常识简介

　　在糊口、任务和进修中，大师都打仗过古诗吧，古诗的篇幅可长可短，压韵比拟自在矫捷，不用拘守对仗、声律。那末甚么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大师搜集的《念奴娇赤壁怀古》常识简介，供大师参考鉴戒，但愿能够赞助到有须要的伴侣。

《念奴娇赤壁怀古》常识简介

　　【作品先容】

　　《念奴娇·赤壁怀古》是宋朝文学家苏轼的词作，是豪宕词的代表作之一。此词经由过程对月夜江上壮美风景的描画，借对现代沙场的凭吊和对风骚人物本领、气宇、功业的回想，盘曲地抒发了作者明珠暗投、功业未就、老迈未成的忧愤之情，同时表现了作者存眷汗青和人生的奔放之心。全词借古抒怀，雄壮苍凉，大气彭湃，笔力遒劲，境地宏阔，将写景、咏史、抒怀融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术气力，曾被誉为“古今绝唱”。

　　【原文】

　　念奴娇·赤壁怀古⑴

　　大江东去⑵，浪淘尽⑶，千古风骚人物⑷。故垒西边⑸，人性是：三国周郎赤壁⑹。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⑺。山河如画，临时几多好汉。

　　遐想公瑾昔时⑻，小乔初嫁了⑼，英姿英发⑽。羽扇纶巾⑾，说笑间樯橹灰飞烟灭⑿。祖国神游⒀，多情应笑我，早生华发⒁。人生如梦，一尊还酹江月⒃。

　　【正文】

　　⑴念奴娇：词牌名。别名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古沙场的赤壁，文明界以为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

　　⑵大江：指长江。

　　⑶淘：冲洗，冲洗。

　　⑷风骚人物：指精采的汗青名流。

　　⑸故垒：曩昔遗留上去的堡垒。

　　⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年失意，二十四为中郎将，主持东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

　　⑺雪：比喻浪花。

　　⑻遐想：描述想得很远；回想。

　　⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。那时距赤壁之战已十年，此处言“初嫁”，是言其少年满意，俶傥风骚。

　　⑽英姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，辞吐不凡，见地超卓。

　　⑾羽扇纶（guān）巾：现代儒将的便装服装。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。

　　⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延v刻本，作“强虏”。延v来源根基藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家保藏，卷首有黄丕烈题词，述其源流甚详，实今传各版之祖。

　　⒀祖国神游：“神游祖国”的倒文。祖国：这里指旧地，昔时的赤壁沙场。神游：于设想、黑甜乡中游历。

　　⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：斑白的头发。

　　⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：前人祭祀以酒浇在地上祭祀。这里指洒酒酬月，依靠本身的激情。尊：通“樽”，羽觞。

　　⒃强虏：壮大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。

　　【口语译文】

　　大江之水滔滔不断向东流去，淘尽了那些千古风骚的人物。在那久太古沙场的西边处所，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四周石乱山高两岸绝壁如云，风平浪静狠恶地拍打着对岸，卷起浪花恍如冬季的千堆雪。山河如斯的斑斓如图又如画，临时候涌出了几多好汉好汉。

　　遐想昔时的周郎名瑜字公瑾，小乔方才嫁给了他作为老婆，英姿雄壮风姿翩翩神彩照人。手中固执羽扇头上著着纶巾，自在萧洒地在说笑漫谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。现在我身临古沙场神游往昔，好笑我有如斯多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场昏黄的梦似的，举起羽觞奠祭这万古的明月。

　　【创作背景】

　　这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，那时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派权要罗织论罪而被贬，心中有没有尽的忧闷无从陈述，因此四周游山玩水以抓紧情感。正巧分开黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处绚丽的风景使作者感应良多，更是让作者在追思昔时三国期间周瑜无穷风景的同时也感伤工夫易逝，因写下此词。

　　胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或谓：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使放火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？本日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”

　　【赏析】

　　清朝词论家徐轨谓东坡词“自有横槊气焰，固是好汉本性”（《词苑丛谈》卷三）。在《东坡乐府》中，最具备这类好汉气格的代表作，首推这篇被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》。这首词是苏轼游赏黄冈城外的赤壁（鼻）矶时写下的，是北宋词坛上最为惹人注视的作品之一。

　　此词上阕，先即地写景，为好汉人物进场铺垫。开篇从滔滔东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”，把倾泻不尽的大江与名高累世的汗青人物接洽起来，安排了一个极其广漠而悠长的空间时候背景。它既令人看到大江的彭湃奔跑，又令人想见风骚人物的卓荦气焰，更可体会到作者兀立江岸凭吊胜地秀士所引发的升沉荡漾的心潮，派头极大，笔力不凡。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的现代赤壁沙场。在苏轼写此词的八百七十多年前，东吴名将周瑜曾在长江南岸，批示了以弱胜强的赤壁之战。对昔时的沙场的详细地址，历来众说纷繁，东坡在此不过是聊借怀古以抒感，读者不用按图索骥。“人性是”，下字极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕怀想公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集合描述赤壁雄奇壮阔的风景：峻峭的山崖狼藉地高插云霄，彭湃的骇浪狠恶地搏击着江岸，滔滔的江流卷起万万堆彭湃的雪浪。这类从差别角度而又诉诸于差别感受的浓墨健笔的活泼描述，一扫平淡委靡的氛围，把读者马上带进一个奔马轰雷、触目惊心的奇险境地，令人气度为之开扩，精力为之奋发。煞拍二句，总束上文，带起下片。“山河如画”，这大白精切、信口开河的歌颂，应是作者和读者从以上艺术地供给的大天然的宏伟画卷中天可是然地得出的论断。“地灵人杰”，美丽山河，一定产生、抚育和吸收有数超卓的好汉，三国恰是人材辈出的时期：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，神机妙算的周公瑾……真可说是“临时几多好汉！”

　　上片重在写景，将时候与空间的间隔收缩集合到三国时期的风波人物身上。但苏轼在浩繁的三国人物中，出格神驰那智破劲敌的周瑜，故下片由“遐想”领起五句，集合腕力塑造青年将领周瑜的抽象。作者在汗青现实的根本上、遴选足以表现人物特性的素材，颠末艺术集合、提炼和加工，从几个方面把人物描绘得绘声绘色。据史载，建安三年东吴孙策亲身迎请二十四岁的周瑜，授与他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战斗成功之时，尔后十年他才批示了着名的赤壁之战。此处把十年间的事集合到一路，在写赤壁之战前，忽拔出“小乔初嫁了”这一糊口细节，以佳丽衬托好汉，更见出周瑜的风姿萧洒、年光工夫似锦、年青无为，足以令人羡慕。同时也令人遐想到：博得此次抗曹战斗的成功，乃是使东吴占有江东、发展成功情势的保障，不然不免呈现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严峻效果。这可令人认识到此次战斗的主要意思。“英姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描述周瑜整装儒雅，风姿翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的服装，出力描绘其仪容打扮服装，正反应出作为批示官的周瑜临战萧洒自在，申明他对此次战斗早已胸有成竹、可操左券。“说笑间、樯橹灰飞烟灭”，捉住了火攻水战的特色，精切地归纳综合了全部战斗的成功场景。据《三国志》引《江表传》，那时周瑜批示吴军用简便战舰，装满燥荻枯柴，浸以鱼油，诈称请降，驶向曹军，临时候“火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。”词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情形描述殆尽。能够想见，在滔滔奔腾的大江之上，一名精采不凡的青年将军周瑜，说笑自如地批示水军，抗御横江而来妄自菲薄的劲敌，使对方的万艘舳舻，马上化为灰烬，这是多么的气焰。苏轼如斯向慕周瑜，是由于他发觉到北宋国力的薄弱虚弱和辽夏军事政权的严峻要挟，他时辰关怀边庭战事，有着一腔报国沙场的热情。面临边境求助紧急的加深，目击宋廷的委靡慵懦，他长短常巴望有如三国那样称雄临时的好汉人物，来改变这很不景气的近况。这恰是作者以是要怀想赤壁之战，并经心塑造导演这一战斗活剧的中间人物周瑜的思惟契机。

　　可是，眼前的政治现实和词人被贬黄州的曲折处境，却同他复兴王朝的盼望和有志报国的壮怀大相抵悟，以是当词人一旦从“神游祖国”跌入现实，就不免思路深邃深挚、顿生感伤，而不由自主地收回自笑多情、工夫虚掷的叹惜了。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感衰老，这同年华方盛即卓有建立的周瑜适成对比。可是人发展久，不用让各种“闲愁”萦回于心，还不如放眼大江、举酒弄月。“一尊还酹江月”，玩味着这言近意远的诗句，一名肚量超旷、识度明达、长于自解慰藉本身的墨客，恍如就显现在读者眼前。词的扫尾，激情急流忽作一跌荡放诞，如同在高原阔野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作盘旋，随即持续流向旷远的后方。这是汗青与近况，抱负与现实颠末锋利的抵触今后在作者心思上的一种反应，这类激情跌荡放诞，更使读者感应实在，从某种意思上说，更能引发读者的思虑。

　　这首词从总的方面来看，景象抽象彭湃，风格雄壮，高唱入云，其境地之弘大，是史无前例的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，漂亮将军与妙龄佳丽相映生辉，昂奋激情与感伤超旷的思路迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。出格是它第一次以绝后的派头和艺术气力塑造了一个豪气勃发的人物抽象，流露了作者有志报国、壮怀难酬的感伤，为用词体抒发严重的社会题材，开辟了新的途径，产生了严重影响。据俞文豹《吹剑录》记录，那时有人以为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板停止演唱，固然他们囿于传统看法，对东坡词新风不免微带讥消，但也从另外一方面申明，这首词的呈现，对依然流行缱绻悱恻之调的北宋词坛，确有发人深省的感化。

　　名家点评

　　胡仔《苕溪渔隐丛话》：东坡“大江东去”赤壁词，语意高深，真古今绝唱。（《渔隐丛话前集》卷五十九）

　　后山诗话谓：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极全国之工，要非本性。”余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，那时精采者，如“大江东去，浪淘尽千古风骚人物。”——赤壁词，……凡此十馀词，皆绝去笔墨畦径间，直造前人不到的处所，真可令人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如斯。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何日就衰败，盖其谬耳。（《渔隐丛话后集》卷二十六）

　　曾季狸《艇斋诗话》：东坡“大江东去”词，此中云：“人性是三国周郎赤壁。”陈无己见之，言：“不用道三国。”东坡改云“当日”。今印本两出，不知东坡已改之矣。

　　元好问《题闲闲书赤壁赋后》：东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百余字，而山河人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。

　　俞文豹《吹剑续录》：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳七奈何？”对曰：“柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晨风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。

　　黄苏《蓼园词选》：题是怀古，意谓本身消磨壮心殆尽也。启齿“大江东去”二句，叹浪淘人物，是本身与周郎俱在内也。“故垒”句至次阙“灰飞烟灭”句，俱就赤壁写周郎之事。“祖国”三句，是就周郎折到本身。“人生似梦”二句，总结以应起二句。总而言之，题是赤壁，心实为已而发。周郎是宾，本身是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，古怪变幻，细思方得其主张处。不可但诵其词，而不知其命意地点也。

　　丁绍仪《听秋声馆词活》：东坡赤壁怀古念奴娇词哄传千古，而平仄句调都分歧格。词综详加辨正，自在斋漫笔所载山谷手书籍云：“大江东去，浪声沉、千古风骚人物。故垒西边，人性是、三国孙吴赤壁。乱石崩云，惊涛掠岸，卷起千堆雪。山河如画，临时几多好汉。遐想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，说笑处、樯橹灰飞烟灭。祖国神游，多情应是，笑我生华发。人生如寄，一樽还酹江月。”较他本浪声沉作浪淘尽，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不只孙吴作周郎，重下公瑾罢了。惟说笑处作说笑间，人生作人世，尚误。至小乔初嫁句，谓了安部属乃合。考宋人词後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韵念奴娇本不止一体，似不用比而同之。万氏词律仍从坊本，以此词为别格，殊谬。（《听秋声馆词活》卷十三）

　　【作者先容】

　　苏轼（1037～1101），宋朝文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵宗子。公元1057年（嘉v二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博古通今，善文，工诗词，字画俱佳。于词“豪宕，不喜剪裁以就声律”，题材丰硕，意境坦荡，冲破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统屏障，以诗为词，首创豪宕清旷一派，对后代产生庞大影响。有《东坡七集》、《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

　　人物平生

　　晚年履历

　　苏轼于宋仁宗景祐三年十仲春十九日（1037年1月8日）诞生于眉州眉山，是初唐大臣苏滋味今后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始奋发”的“苏老泉”。苏洵奋发虽晚，可是很勤奋。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其冷静无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因丁忧居家，闭户念书，把本身的学问操行传授给苏轼与季子苏辙。

　　苏轼素性放达，为人率真，深得道家风范。好结交、好美食，缔造良多饮食佳构，好喝茶，亦雅好游山林。

　　进京招考

　　嘉祐元年（1056年），苏轼初次出川赴京，参与朝廷的科举测验。苏洵带着二十一岁（夏历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自荒僻的西蜀地域，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京招考。

　　那时的主考官是欧阳修，小试官是梅尧臣。二人正克意于改革，苏轼清爽潇洒的文风，一会儿把他们震撼了。策论的标题问题是《刑赏忠诚之至论》，苏轼的策论取得梅尧臣的欣赏，苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅皆不知此句来由，便将他从第一降至第二（一说欧阳修误以为是本身的门生曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二）。放榜后，苏轼谒谢，梅尧臣问苏轼此句来由，苏轼回覆是《三国志·孔融传》注，欧阳修等归去查，没查到。苏轼便说他是取孔融“想固然”之意。欧阳修不禁对苏轼的豪放极其欣赏，并且预感了苏轼的未来：“这人堪称善念书，善用书，改日文章必独步全国。”

　　名动都门

　　在欧阳修的几回再三奖饰下，苏轼临时申明大噪。他每有新作，立即就会传遍都门。当父子名动都门、正要大展技艺时，俄然传来苏轼、苏辙的母亲病故的凶讯。二兄弟随父回籍奔丧。

　　嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满。翌年仲春，三苏重返汴京。苏轼授河南府福昌县主簿，苏洵试秘书省校书郎。

　　嘉祐六年（1061年），在欧阳修的保举下，苏轼兄弟参与名为“贤能朴直能婉言极谏科”的制科测验。玄月，苏轼的对策被评为第三等（一、二等虚设，第三等为现实上第一等），之前宋朝只要一个吴育中过这类制科的第三等，是以苏轼中第三等被称为“百年第一”。随后授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院，又经由过程学士院的测验，任直史馆。

　　治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩回籍，守孝三年。三年今后，苏轼还朝。此时，震撼朝野的王安石变法起头。苏轼的良多师友，包含现在欣赏他的欧阳修在内，因否决新法而与新任宰相王安石政见分歧，自愿离京。朝野旧雨残落，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“安然平静天下”。

　　自请出京

　　熙宁四年（1071年），苏轼上书议论新法的弊病。王安石颇感愤慨，因此让御史谢景在神宗眼前述说苏轼的不对。苏轼因此要求出京任职，被授为杭州通判。

　　熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。

　　熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。黄河在曹村决口，使梁山泊浩繁，南清河水溢出故道，大水会聚在徐州城下，暴跌的大水不断泄出，城墙行将被大水冲垮，富有的百姓争相出城遁藏大水，苏轼说：“富民出城，全城百姓城市摆荡，我和谁来守城？我在这里，大水决不能冲垮城墙。”差遣富民从头回到城里。苏轼到武卫营，呼叫招呼兵士主座说：“河水行将冲垮城墙，工作求助紧急，固然你们是禁军，但也请你们为我尽一点力。”兵士主座说：“太守尚且不遁藏路上的`大水，我辈君子，该当效命。”率领他的兵士们拿着畚箕铁锹出来，构筑西北长堤，头起戏马台，尾连着城墙。雨昼夜不停公开，城墙显露水面仅仅只要三版那末高。苏轼搭建小草屋住在城墙上，途经本身家门也不出来，派仕宦别离梗塞缺口以保护城墙，终究顾全了徐州城。又要求征调来岁脚夫增筑徐州旧城，建筑木质护岸，以防大水再来。朝廷赞成了他的要求。

　　乌台诗案

　　元丰二年（1079年）四月，苏轼调任湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢上表》，这本是例行公事，但苏轼是墨客，笔端常带激情，即便例行公事，也忘不了加上点小我色采，说本身“愚不当令，难以追陪新进”，“老不闹事或能牧养小民”，这些话被新党操纵，说他“捉弄朝廷，妄自负大”、“衔怨怀怒”、“批评乘舆”、“包藏祸心”，又嘲讽当局，鲁莽无礼，对天子不忠，如斯大罪堪称死不足辜。他们从苏轼的大批诗作中挑出他们以为隐含调侃之意的句子，临时候，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒拘系，解往都门，受连累者达数十人。这便是北宋闻名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，长年栖身乌鸦，故称乌台）。

　　乌台诗案这一庞大冲击成为苏轼平生的转机点。新党们非要置苏轼于死地不可，布施勾当也在朝野同时睁开。岂但与苏轼政见不异的良多元老纷纭上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石那时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大师尽力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼获得从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安顿”，受本地官员监督。苏轼坐牢一百零三日，险遭杀身之祸。好在宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。[28]

　　黄州团练副使一职相称微贱，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得意气消沉。苏轼就职后，表情愁闷，曾屡次到黄州城外的赤壁山旅游，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来依靠他谪居时的思惟激情。公事之余，他率领家人开垦城东的一块坡地，耕田帮补生存。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时候起的。

　　东山复兴

　　元丰七年（1084年），苏轼分开黄州，奉诏赴汝州就职。由于远程跋涉，旅途劳累，苏轼的幼儿可怜短命。汝州路程悠远，且盘费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，要求临时不去汝州，先到常州栖身，后被核准。当他筹办要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交织，风景美好。他在常州栖身，既无温饱之忧，又可享美景之乐，并且阔别了都城政治的纷争，能与家人、浩繁伴侣旦夕相处。苏轼因此挑选常州作为本身的终老之地。

　　元丰八年（1085年），宋哲宗登基，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光从头被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被派遣朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。未几，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。

　　当苏轼看到新兴权势冒死压抑王安石团体的人物及尽废新法后，以为其与所谓“王党”不过难兄难弟，再次向朝廷提出谏议。他对旧党在朝后，暴显露的败北景象停止了报复，由此，他又引发了激进权势的死力否决，因此又遭诬陷谗谄。苏轼至此是既不能容于新党，又不能包涵于旧党，因此再度自求外调。

　　二任杭州

　　元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州仕进，杭州大旱，饥荒瘟疫一路产生。苏轼向朝廷要求，减免本路上供米三分之一，又获得赏给剃度和尚的度牒，换成大米来布施饥饿的百姓。

　　元祐五年（1090年）春季，又跌价出售常平米，做了良多的厚粥和汤药，派人带着大夫分邻居给百姓治病，救活了良多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的处所，因瘟疫灭亡的人经常比其余处所多。”因此集合过剩的公款二千缗，苏轼又拿出本身的黄金五十两，办起病坊，略微积储一些赋税收治有病的百姓。苏轼看到茅山有一条河特地包容钱塘江潮流，盐桥有一条河特地包容西湖水，因此疏通这二条河流以通航。再修造堤堰闸门，节制西湖水的积蓄与分泌，钱塘江潮流不再进入杭州城内。又用残剩的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥聚积在西湖中，南北长三十里，构筑发展堤以来往行人。吴地百姓种菱，春季就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再发展。把种菱的支出备作今后修浚西湖的用度，取布施荒灾残剩的一万缗钱、万石食粮；和请求获得的一百张和尚度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上莳植芙蓉、杨柳，望去仿佛丹青，杭州人把长堤定名为苏公堤。

　　漂泊儋州

　　苏轼在杭州过得很舒服，自比唐朝的白居易。元祐六年（1091年），他又被召回朝。未几即元祐六年八月，又由于政见分歧，调往颍州任知州。

　　元祐七年（1092年）仲春，任扬州知州。

　　元祐八年（1093年）玄月，任定州知州。是年高太后归天，哲宗在朝，新党再度在朝。

　　绍圣元年（1094年）六月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠州（今广东惠州）。

　　绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边冷落之地海南岛儋州。听说在宋朝，流放海南是仅比满门抄斩罪轻一等的惩罚。他把儋州当做了本身的第二故里，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，乃至良多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋朝一百多年里，海南从没有人进士落第。但苏轼北归未几，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“桑田何曾断地脉，珠崖今后破天荒。”人们一向把苏轼看做是儋州文明的开辟者、收获人，对他怀有深深的崇拜。在儋州传播上去的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，抒发了人们的怀想之情，连说话都有一种“东坡话”。

　　身逝常州

　　宋徽宗登基后，苏轼接踵被调为廉州安顿、舒州团练副使、永州安顿。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

　　北归程中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）去世，享年六十六岁。苏轼留下遗言葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲棺木运至郏城县埋葬。宋高宗登基后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。

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