超然台记_苏轼的白话文原文赏析及翻译
超然台记
宋朝 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆能够醉；果蔬草木，皆能够饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无限，而物之能够足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物以内，而不游于物以外。物非有巨细也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高峻以临我，则我常眩乱频频，如隙中之观斗，又焉知输赢之地点。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，比年不登，响马满野，狱讼充溢；而斋厨索然，日蚀杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风尚之淳，而其吏民亦安予之拙也。因而治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城觉得台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐正人乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然慨气，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予何尝不在，客何尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！"
方是时，予门生由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物以外也。
译文
任何事物都有可抚玩的处所。若有可抚玩的处所，那末都能够使人有欢愉，不用一定若是奇异、别致、宏伟、绮丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都能够使人醉，生果蔬菜草木，都能够果腹。以此类推，我到哪儿会不欢愉呢？
人们之以是要寻求幸运，避开灾难，由于幸运能够使人欢乐，而灾难却使人伤心。人的愿望是无限的，而能知足咱们愿望的工具倒是无限的。若是夸姣和丑陋的区分在胸中荡漾，拔取和舍弃的挑选在眼前交叉，那末能使人欢愉的工具就很少了，而使人伤心的事就良多，这叫做求祸避福。寻求灾难，遁藏幸运，莫非是人们的但愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人范围在事物当中，而不能自在驰骋在事物以外；事物本无巨细之别，若是人拘于从它外部来对待它，那末不一物不是高峻的。它以高峻的抽象横在咱们眼前，那末我经常会目炫狼籍频频不定了，就象在裂缝中看人争斗，又那边能晓得谁胜谁负呢？是以，心中布满夸姣和丑陋的区分，忧闷也就由此产生了；这不使人很是伤心吗！
我从杭州调移到密州任知州，抛却了搭船的温馨欢愉，而蒙受坐车骑马的劳顿；抛却墙壁雕绘的华丽标致的室第，而蔽身在粗木造的屋舍里；阔别杭州湖光山色的美景，离开桑麻丛生的荒原。刚到之时，比年收获不好，响马处处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜果腹，人们一定都思疑我会不欢愉。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的处所，也一每天变黑了。我既喜好这里风尚的浑厚，这里的仕宦百姓也习气了我的呆笨能干。因而，在这里修整花圃菜圃，扫除清洁天井衡宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的衡宇，以便委曲过活。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已很旧了，略加整修，让它脸孔一新。我不时和大师一路登台观览，在那边纵情玩耍。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，偶然仿佛很近，偶然又仿佛很远，也许有蓬菖人住在那边吧？台的东面便是卢山，秦人卢敖便是在那边隐遁的。向西望去是穆陵关，模糊约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的豪杰事迹，另有保存。向北仰望潍水，不禁感慨万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫军功，又悲叹他不得善终。这台固然高，但却很是牢固；这台上居室幽邃，却又敞亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的凌晨，风清月明的夜晚，我不不在那边的，伴侣们也不不在这里跟从着我的。咱们采摘园子里的蔬菜，钓取水池里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大师一边吃一面赞叹：“何等欢愉的游乐啊！”
这个时辰，我的弟弟苏辙字子由刚好在济南仕进，传闻了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以申明我之以是到哪儿都欢愉的缘由，大要便是在于我的心能超乎事物以外啊！
正文
凡物皆有可观，省略“者”便可观者，值得抚玩的处所。
哺：吃。
啜：喝。
醨：米酒。
醉：使······醉。
饱：使······饱。
吾安往而不乐，即“吾往安而不乐”。而，表承接。
求褔而辞祸，“而”表并列，并且。
求褔而辞祸者。者：……的缘由。
而物之能够足吾欲者有尽：而能够足吾欲之物者有尽，译为“可是能知足咱们愿望的工具倒是无限的”。
岂：莫非。
情：但愿。
有以：能够用来。
盖：蒙蔽。
焉：那边。
横：不测产生。
而：表承接，随后。
焉：于此。
背：阔别。
比：持续，经常。
登：丰产。
苟全：大抵完整。
葺（qì）：原指用茅草笼盖屋子，后泛指补缀衡宇。
庶几：表但愿或猜测。
遗烈：先辈留上去的功业。
撷（xié）：摘下，取下。
秫（shú）：黏高粱，能够做烧酒。有的地域就指高粱。
瀹（yuè）：煮。
赏析
这篇文章申明超然于物外，就能够无往而不乐。即把统统事物都置之不理，无所期望，无所寻求，与世无争，随遇而安，就不会有甚么懊恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的概念来自我麻醉，以奔放超然的思惟来自我慰藉。不论祸福，妍媸，善恶，去取，统统都一样，本身屡遭贬请，日就衰败，也就缺乏挂齿，能够唾面自干，无往而不乐了。实在，这是置无限酸楚、满腹愤懑而不顾的故为其乐，有其形而无实在，如同酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的欢愉。全文以“乐”字为主线，贯串一直，被称为“一字立骨”的典型文章。以群情和记述相连系的方式，从真假两个方面说了然大旨。游于物外。就无往而不乐。
第一段，从正面阐述超然于物外的欢愉。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”统统物品都有能够知足人们愿望的感化，假若有这类感化，都能够使人获得欢愉，不一定非若是怪奇、伟丽的工具。现实上并非如斯，物有妍媸、善恶之分，爱憎自有差别，人各有所求，其挑选、去取也不能一样，以是很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思惟对待事物。以是得出如许的论断.从写法特色上看，是一路便说“超然”，提出“乐”字为主线。下面是从总的方面阐述，下文是举例加以证实。“哺糟啜醨，皆能够醉。果蔬草木，皆能够饱。”是说物各有效，都能够知足欲求，给人欢愉。推面广之，人便能够随退而安，无处不欢愉了。四个皆字使辞意慎密相联，语势通畅，天衣无缝。
第二段是从背面阐述不超然必会伤心的事理。求福辞祸是人情世故，由于福能够使人欢快，祸会使人伤心。可是，若是人不能超然于物外。任随愿望成长，一定陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难知足无尽头的欲求。并且事物经常被某些景象袒护着原来的'脸孔，妍媸不一，善恶难分，祸福不辨，弃取难定。事物的假象经常使人头昏眼花，甚么也看不清晰，不超然于物外，就会自觉乱闯，成果一定招来灾难，构成尽头的伤心。下面两段，一正一反，正否决比，无力地论证了只要超然于物外，能力无往而不乐；若是超然于物内，则必伤心的事理。从现实上为记超然台的现实奠基了根本。这是以虚领实的写法。
第三段，步入正题，论述移守胶西，糊口初安，治园修台，游而得乐的情形。器具体的现实申了然超然于物外，必得其乐的事理.这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，构成排比句组，腔调顿挫升沉，气焰充分，使杭、密两地构成光鲜对比，申了然苏轼舍安就劳、去美就简的遭受。这既是记录，也是以优托喜的伏笔。二、糊口初安。“比岁不登，响马满野，狱讼充溢，面斋厨索然，日蚀杞菊。”，是写初到胶西后年景不好，政局骚乱，糊口艰辛。用了五个四言句和一个连词，句子精干，节拍短促，与处境维艰交相符合。再次写忧，以见喜之宝贵，乐之无限。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。”不测的变更带来无限高兴。“予既乐其风尚之醇，而其吏民亦安予拙也。”本身爱上了胶西，百姓也敬爱太守。官民相爱，一定官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。糊口初安，就不足力洁庭治园，为寻乐作些工作。三、修台游乐。先交代台的地位、旧观和补葺环境。利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感念，见景生情，浮想连翩，所表现的豪情非常庞杂。时而纪念超然干物外的隐正人，时而敬慕元勋建立的事迹，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外，而现实上又很难完整超然处之的抵触表情：有纪念，有恋慕，有不平。这一层虽属罕见的“四望法”，但写得不落俗套，不用对偶排比，只用了较为整洁的散行句，别具一番疏宕流利的情韵。最初描述了台的长处：“高而安，深而明，夏凉而冬温。”吐显露非常爱好的豪情。是以，予与客不论“雨雪之朝，风月之夕”，都经常登台游乐，亲手做菜做饭，喝酒欢歌。这类玩耍，确切是很欢愉的。最初又落脚在“乐”字上。
最初一段交代了其弟苏辙（子由）为此台定名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具备一语道破之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物以外也”，既照顾开首：又与前文所说乐少悲多的人“游于物以内，而不游于物以外”，如应不应，成心有意，构成了光鲜的对比，见出两种人差别的思惟境地，回味无限。
创作背景
苏轼否决王安石变法，为新党所不容，被架空出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。宋神宗熙宁七年1074年被核准改任密州太守。第二年，政局初定，他便起头治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修缮一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。
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