《工之侨献琴》白话文原文正文翻译
工之侨献琴
工之侨①得良桐②焉，斫③而为琴，弦而鼓④之，金声而玉应⑤。自觉得全国之美⑥也，献之太常⑦。使⑧国工⑨视之，曰：“弗⑩古。”还之。
工之侨以归，谋?诸?漆工，作断纹焉；又谋诸篆工?，去世窾?焉。匣?而埋诸土，期?年出之，抱以适?市。朱紫?过而见之，易?之以百金，献诸朝。乐官?传视，皆曰：“稀世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂唯一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。
字词正文
1.工之侨：虚拟的人名。
2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制去世琴的好资料。桐，桐木，制古琴的资料。
3.斫（zhuó）：砍削。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
5.金声而玉应：发声和回声如金玉碰撞的声响。
6.全国之美：全国最美的（琴）。美：美琴，描述词作名词用。
7.太常：太常寺，祭奠礼乐的官厅。
8.使：让。
9.国工：最优异的工匠，这里指乐工。
10.弗：不。
11.谋：经营。
12.诸：兼词，之于。
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
14.古窾（kuǎn）：古代的格式。窾,同"款",格式。
15.匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在土壤中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
17.适：到……去。
18.朱紫：大官。
19.易：换，买卖。
20.乐官：主持音乐的仕宦。
21.传视：大师通报看着。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
23.悲哉世也：这个社会真可悲啊。
24.岂：莫非。
25.独：只。
26.莫：不甚么。
27.然：如斯。
28.其：大要，表猜测的语气副词
29.其：代词，代指工之侨
30..珍:至宝。
31.鼓:吹奏。
原文
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自觉得全国之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，去世窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。朱紫过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂唯一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所终。
作品翻译
有一个名字叫工之侨的人获得一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和回声如金玉之声。他自以为这是全国最好的琴，就把琴显现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优异的乐工来看，乐工说：“（这个琴）不是古琴。”因此便把琴退还返来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠筹议，把琴身画上残断不齐的斑纹；又跟刻工筹议，在琴上雕镂古代的格式；把它装在匣子里埋在土壤中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官朱紫途经集市看到了琴，就用良多两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们通报着抚玩它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
工之侨听到这类情况，感慨道：“这个社会真可悲啊！莫非仅仅是一把琴吗？不甚么不是如许的啊!若是不早做筹算，就要和这国度一起衰亡了啊！”因此拜别,至宕冥四周的山,不晓得他终究去哪儿了。
感悟大旨
判定一个事物的黑白，应当从实质长进行判定，而不是从表面来下论断。只要实质上好的工具，能力知足咱们的需要，不然，再富丽的表面也只能作为摆设，起不到任何感化。同时，咱们在现实糊口中应当学会变通地顺应情况，只要如许，能力具有保存的根基前提。
作品赏析
工之侨第一次献琴，琴虽好却受到褒扬被退了返来。琴不只是“良桐”所制，并且“金声而玉应”，材质、音质俱佳，是以建造者对它的评估是“全国之美”。固然如斯，这架琴颠末太常寺主管人的手，又经优异乐工们的判定，终被退回，而来由只要“弗古”二字。如许的来由是很好笑的。
工之侨第二次献琴，由于琴颠末假装，又是由朱紫献上，竟获得极高的评估。文章比拟具体地论述工之侨假装古琴的颠末，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古款”，而后装在匣子里埋在公开，过了一年才拿出来。这申明工之侨把这件事做得很经心。献琴的方式也很奇妙，他不间接去献，而“抱以适市”，让别人廉价买了去献，成果真的获得了极高的评估，成了“稀世之珍”。
表面上看写的是琴的遭受，现实上是写人。作者借工之侨捏造古琴摸索索世风的机灵，嘲讽了元末一帮缺少见地，不重不学无术而只重浮名的虚假之人，其寄意是非常光鲜而深入的。
文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对照，很好地表现了那时松弛的社会风尚，进一步嘲讽了鼓动勉励人们故弄玄虚的封建统治者。人们不要一昧地寻求新事物，被事物的表面所吸收，而不在意事物的内涵。
浏览题及谜底
问：诠释以下加点词的“之”
答：（1）弦而鼓之：琴（3）还之：工之侨
（3）易之以百金：琴（4）闻之：代之前面听到的那些话
问：用古代汉语翻译上面的句子。
悲哉，世也！岂唯一琴哉？莫不然矣！
答：这个社会真可悲啊！莫非仅仅是看待一把琴如许吗？不一件事不是如许的啊！
问：工之侨献琴前后所献得是统一把琴，但为甚么会产生“还之”到“稀世至宝”的改变？
答：由于那时的朝廷官员看工具只看表面，以为它不够陈旧，以是退了归去；厥后那人把这琴刷了一下，做了一下旧，让琴看起来陈旧，再去献给乐工，乐工便要了。申了然那时社会的人们看题目只看表面，不看实质的景象。
作品事理
判定一个事物的黑白，应当从实质长进行判定，而不是从浮华的表面来下论断。只要实质上是好的工具，能力知足咱们的需要，不然，再富丽的表面也只能作为摆设，起不到任何感化。同时，咱们在现实糊口中应当学会变通地顺应情况，只要如许，能力具有保存的根基前提。
本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的差别遭受，揭穿了社会上评估、判定事物好坏仅凭表面，而非根据内涵品德的景象，警告人们切不可被表象所利诱、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂唯一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人们深醒的，其寄意至今还能给人以启发与鉴戒。
作者简介
刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及墨客，通经史、晓地理、精兵法。他以帮手朱元璋实现帝业、首创明代并使极力坚持国度的安靖，因此驰誉全国，被先人比作为诸葛武侯。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大师”。
文集概略
《郁离子》不只集合反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主意，也反应了他的人材观、哲学思惟、经济思惟、文学成绩、品德为人和赅博学问。在写作《郁离子》的进程中，刘伯温的全部思惟体系，特别是对社会政治方面的观点及主意加倍成熟，也加倍体系。
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