寡人之于国也原文翻译及赏析
寡人之于国也原文翻译及赏析1
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，经心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则奈何？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则有望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，霸道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失那时，七十者能够或许食肉矣。百亩之田，勿夺那时，数口之家，能够或许无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于路子矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯全国之民至焉。”
【译文】
梁惠王说：“我对国度的管理，很经心极力的吧！黄河以南产生灾荒，就把那边的哀鸿移往黄河以东，把河东的食粮运到河南。当河东产生灾荒的时辰，我也是如许做的。看看邻国的君主主理政事，不想我如许经心极力的.。但是，邻国的百姓并不见削减，而我的百姓并不见增加，这是甚么缘由呢？”
孟子回覆道：“大王您喜好兵戈，就让我用兵戈来打比喻吧。战鼓咚咚敲响，交兵剧烈了，战胜的士兵落花流水拖着武器逃窜，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人是以就去嘲笑跑了一百步的人，您感觉行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过不逃窜到一百步罢了，但是这也一样是逃窜呀！”
孟子说：“大王您既然晓得这个事理，就不用去希冀您的国度的公众比邻国增加啦。只需不违反农时，那食粮就吃不完；密孔的鱼肉不入水池，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有按时，那木料便用不尽。食粮和鱼类吃不完，木料用无尽，如许便使老百姓赡养活人，埋葬死人不至于感应有甚么不知足。老百姓摄生送命不缺 憾，这恰是霸道的起头。”
“在五亩大的室第田旁，种上桑树，上了五十岁的人就能够够或许穿戴丝绸了；鸡鸭猪狗不失季候地滋生豢养，上了七十岁的人就 能够或许常常吃到肉食了。一家一户所种百亩的地步不误农时获得耕耘，数口之家就不会闹灾荒了。重视乡校的教导，夸大贡献尊长的事理，须发斑白的白叟们就不再见肩挑头顶，呈此刻路子上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于全国的是决不会有的。”
“此刻，猪狗吃的是人吃的事物而不晓得想法避免，路上呈现饿死的人而不晓得施助饥民，人死了反而说‘与我有关，是年景不好的缘由’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有甚么差别呢？大王您要能够或许不归咎于歉岁，如许，普全国的百姓便会涌想您这儿来了。”
【赏析】
本文是从《孟子》第三章《梁惠王上》当选取的，首要阐述了儒家的霸道思惟。
本文一 起头，梁惠王自称经心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子巧喻作答，表示对方要抛却战役政策，自行修政；尔后顺手推舟，从正面提出霸道的主意，要在制民之产；最初以“王无罪岁，斯全国之民至焉”照顾开首──不“罪岁”，则当行霸道；霸道行，而全国之民至矣。此中，“不违农时”一段论霸道之始，“五亩之宅” 一段论霸道之成，这是本章的焦点。
寡人之于国也原文翻译及赏析2
原文：
寡人之于国也
[先秦]孟后辈子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，经心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则奈何？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则有望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，霸道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失那时，七十者能够或许食肉矣。百亩之田，勿夺那时，数口之家，能够或许无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于路子矣。七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯全国之民至焉。”
译文及正文：
译文
梁惠王说：“我对国度，总算尽了心啦。河内碰到饥馑，就把那边的老百姓迁徙到河东去，把河东的食粮转移到河内；河东碰到饥馑也是如许做。领会一下邻国的政治，不像我如许专心的。邻国的百姓不见削减，我的百姓不见增加，这是为甚么呢？”
孟子回覆说：“大王喜好兵戈，让我用战役做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军起头交兵，战胜的丢弃盔甲拖着武器逃窜。有人逃了一百步尔后停上去，有的人逃了五十步尔后停上去。凭本身只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那怎样样呢？”梁惠王说：“不行。只不过不跑上一百步罢了，那也是逃窜啊。”孟子说：“大王若是晓得这个事理，就不要期望本身的百姓比邻国多了。
“不迟误农业出产的季候，食粮就会吃不完。密网不下到水池里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按必然的季候入山砍木，木料就会用不完。食粮和水产吃不完，木料用不完，这就使百姓对生育死葬不甚么不满了。百姓对生育死葬不甚么不满，这是霸道的初步。“五亩大的室第园地，种上桑树，五十岁的人就能够够或许穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要迟误它们的滋生机会，七十岁的人就能够够或许吃肉食了。百亩大的地步，不要迟误它的耕耘季候，数口之家就能够够或许不受饥饿了。当真地创办黉舍教导，把尊重怙恃、亲爱兄长的事理频频讲给百姓听，须发斑白的白叟就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够或许穿上丝织品、吃上肉食，百姓不挨饿受冻的，做到了这些而不能同一全国称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食品，不晓得避免；路子上有饿死的人，不晓得开仓施助。百姓死了，就说：‘这不是我的错误，是由于年事不好。’这类说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是武器’有甚么差别？大王不要归咎于年景，那末全国的百姓城市来归顺了。”
正文
1.梁惠王：战国期间魏国的国君，姓魏，名罃。魏都城城在大梁，今河南省开封市东南，以是魏惠王又称梁惠王。
2.寡人：寡德之人．是现代国君对本身的谦称。
3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，堆叠利用，减轻语气。
4.河内：今河南境内黄河以北的处所。前人以华夏地域为中间，以是黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5.凶：谷物收获不好．歉岁。
6.河东：黄河以东的处所。在今山西东北部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地域为河东。
7.粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8.亦然：也是如许。
9.无如：不像……。
10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
11.好战：喜好兵戈。战国期间列国诸侯热中于相互攻击和吞并。
12.请以战喻：让我用兵戈来做比喻。请，有“请许可我”的意思。
13.填：拟声词，摹拟鼓声。
14.鼓之：敲起鼓来，策动防御。前人伐鼓防御，鸣锣退军。鼓，动词。之，不其实意思的衬字。
15.兵刃既接：两军的武器已兵戈，指战役已起头。兵，武器、武器。既，已。接，兵戈，比武。
16.弃甲曳兵：丢弃铠甲，拖着武器。曳，yè，拖着。
17.走：跑，这里指逃窜。
18.或：有的人。
19.以：凭着，捏词。
20.笑：嘲笑，嘲笑。
21.直：只是、不过。
22.是：代词，这，指代上文“五十步尔后止”。
23.无：通“毋”，不要。
24.不违农时：指农忙时不要征调百姓退役。违，违反、违反，这里指迟误。
25.谷：食粮的统称。
26.不可胜食：吃不完。胜，尽。
27.数罟不入洿池：这是为了避免粉碎鱼的成长和滋生。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿池：水池。
28.鳖：biē，甲鱼或甲鱼。
29.斤：与斧类似，比斧小而刃横。
30.时：气节季候。砍伐树木宜于在草木凋谢，成长季候事后的秋冬季候停止。
31.摄生：赡养在世的人。
32.丧死：为死了的人办凶事。
33.憾：遗憾。
34.霸道：以仁义治全国，这是儒家的政治主意。与那时诸侯奉行的以武力同一全国的“霸道”绝对。
35.五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
36.树：莳植。
37.衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38.豚：tún，小猪。
39.彘：zhì，猪。
40.畜：xù，畜养，豢养。
41.无：通“毋”，不要。
42.百亩之田：现代实施井田制，一个男休息力可分得种田一百亩。
43.夺：失，违反。
44.谨：谨严，这里指当真处置。
45.庠序：现代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的黉舍。党，五百户为党。庠，设在党中的黉舍。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的黉舍。国，都城。学，大学。庠，xiánɡ。
46.教：教养。
47.申：频频陈说。
48.孝悌：亲爱怙恃和兄长。悌，tì。
49.义：事理。
50.颁白：头发斑白。颁，通“斑”。
51.负戴：负，背负着工具。戴，头顶着工具。
52.百姓：百姓。
53.王：这里用作动词，为王，称王，也便是使全国百姓归顺。
54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者”。
55.食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食品。
56.检：检核，避免、束缚。
57.涂：通“途”，路子。
58.饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
59.发：指翻开粮仓，施助百姓。
60.岁：年事、年景。
61.罪：归咎，归咎。
62.斯：则、那末。
赏析：
文章全文分三局部。
第一局部：梁惠王提出“民不加多的疑难。梁惠王以为本身对国度已是“经心焉耳”，经心的论据是本身赈灾救民，且邻国之政，无如寡人专心，成果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。是以提出疑难。先试从梁惠王本身标榜的经心于国的表现赈灾救民人手阐发。对一个国度来讲，赈灾救民是它最根基的使命，几近不任何一个国度在天然等灾难眼前赈灾救民的现实上光赈灾救民不行，更主要的是最大限制地接纳统统能够或许接纳的体例根绝或削减天然等灾难的产生，从底子处理题目。而从底子上处理题目．则足最大限制地变更百姓的主动性，使其乐其所为，这固然是暴政的详细表现。梁惠王本身或许确切是经心于赈灾救民，但这现实上是民痛医民脚痛医脚的体例罢了。而邻国之政，无如寡人专心，或许邻国之政真的不梁惠王专心，或许是邻国接纳了更好的体例或是命运的感化不产生太多的.天然灾难，是以也就不太多的赈灾救民的行为，不论若何，成果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。经由进程阐发，在梁惠王提出疑难的进程中已将本身“民不加多”的缘由揭露出来了，是以孟子小试牛刀就处理了题目。
第二局部：孟子接纳了他善用的“引君入瓮”的论辩体例，阐发了梁惠王“民不加多”的缘由。所谓“引君入瓮”，便是论辩中常用比喻说理，且比喻以后连带反问句而向对方举事，逼其回覆，对方不回覆则已，答则中其骗局，堕入主动为难的地步的一种论辩体例。孟子面临第一局部梁惠王的发问，不间接回覆缘由，却又设个骗局。全体上用刚兵戈来比喻管理国度，用战胜一方弃甲曳兵而逃来比喻不论理好的国度，用逃窜了一百步比喻邻国，用逃窜了五十步比喻梁惠王。尔后提出题目；凭本身只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，怎样样?逼使梁惠王回覆，梁惠王说：不行，只不过不跑一百步，这也是逃窜。如许，梁惠王人不知鬼不觉中很快就跳进了孟子设的骗局，认可了本身与邻国之政并无实质区分，都是没能实施暴政。是以，不能但愿民之加多。
第三局部；阐述了使民加多的路子——实施暴政。这局局部三个条理阐述了奉行霸道实施暴政而使民加多的根基路子、底子路子及应持的准确立场。根基路子：不违农时、成长出产、处理百姓吃穿题目。在这个条理里，孟子应用了“连锁推理”情势。便是用前边推出来的论断作条件，推出新的论断。又用这个新的论断作条件，推出更新的论断，如是来去。孟子起首从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个论断作条件，推出“是使民摄生丧死无憾”这个新的论断。又用“是使民摄生丧死无憾”这个新的论断作条件，推出更新的论断“霸道之始”。这类“连锁推理”情势夸大了实施霸道要从不违农时，成长出产，处理百姓最根基的吃穿题目人手。阐述时，一环接一环，环环相扣，自作掩饰，增强压服气力，显现了孟子雄辩的艺术。这或许便是孟子的文章为后代歌颂效仿的缘由之一吧。底子路子：慢慢地进步国民的物资糊口程度，进而处理精力文化题目。在处理了百姓最根基的饥寒题目以后，要慢慢地进步国民的物资糊口程度。成长丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；成长畜牧业，让七十岁的人就能够吃上肉。还要从底子上处理题目，成长教导奇迹，让孝悌之理深切民气，大家孝敬怙恃，亲爱兄长，从而推而广之。如许一个老有所养、风气浑厚、其乐陶陶的社会不便是一方净土、一方乐园吗?必将会“使全国之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的准确立场：梁惠王的欲望是“使民加多”，而国度的环境事实若何呢?上面孟子为读者描画了一幅对照光鲜的画面：贫贱人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍各处，真堪称“豪门酒肉臭，路有冻死骨”呀!呈现这类环境，可梁惠王也不翻开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是本身是而武器有甚么区分!在这里，孟子又是应用比喻攻讦了梁惠王推辞义务。最初，苦口婆心地指出“使民加多”的准确立场：不要归咎年景，要有详细的体例实施暴政。如许，全国的百姓就到你这里来了。
文章应用“引君中计”的论辩体例。迫使梁惠王承队本身“经心于国”之举，只是姑且敷衍，不是真正爱民，与邻国之政并无实质区分；还应用“连锁推理”情势，夸大了实施道要从不违农时、成长出产、处理百姓最根基的吃穿题目动手；还指出要慢慢地进步国民的物资糊口程度，进而接管教养，晓得“孝悌之义”，以处理精力文化题目，能力使民气归附，国度昌隆。
文章在写作上布局松散。孟子的文章从外表看，浪费扬厉，仿佛涣散无纪，实则段落清楚，条理井然，并且环环相扣，不可朋分。这篇文章三局部的开端，顺次用“寡人之民不加多”，“则有望民之多于邻国也”，“斯全国之民至焉”，既对每局部的内容起了一语道破的感化，又表现了各局部之间的内涵接洽，把全文各局部连成了一个无机的全体。
本文又应用排比和对偶，来增强文章的气焰，增强文章的节拍感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，连续三个“……不可……也”。“五十者能够或许衣帛矣”，“七十者能够或许食肉矣”，“颁白者不负戴于路子矣”，连续二个“……者……矣”。这类排比的写法，迭用不异的句式，把文章的气焰积储起来，增强了论辩的气力。