《咏怀八十二首其三十九阮籍原文、观赏和赏析
原文
勇士何激昂大方，志欲威八荒。驱车远行役，授命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身故魂飞腾。岂为全躯士？效命争疆场。忠为百世荣，义驱使名彰。垂声谢后代，时令故有常。
赏析
这首诗与第三十八首差别于《咏怀诗》中大都诗篇之讲话玄远旨意遥深，而是词近意切，旨归清楚，且说话雄壮，气焰壮阔，是《咏怀诗》中最具怪异气概的佳作，反应的是统一主题，即墨客之欲兼济全国，报效国度的大志壮志。
“勇士”二句赞美勇士“欲威八荒”之志，雄杰壮阔。“激昂大方”一词，据《说文》“激昂大方，勇士不失意于心”的诠释，能够看出，墨客虽以勇士自许，但“威八荒”之志实并不能完成，以是前二句虽出语壮阔，但暗中已含壮志难酬的悲慨了。
“驱车”以下八句是详细描述勇士的“威八荒”之志。由于“八荒”是指八方荒远之地，以是“驱车”二句有承先启后的感化。“驱车”句照顾上文之“威八荒”，“授命”句启领下文之临难不顾，效命疆场。使全诗章法松散，结体浑然。
“良弓”二句是写勇士兵器设备之精巧。他手挟乌号之良弓，身着精光闪灼的明光之甲。此二句并非平常之笔，而是凸起表现了勇士的威武风度和激昂大方赴国难的神气。抽象光鲜，描述活泼。
若是说上二句首要是从客观上描述勇士的威武抽象的话，“临难”二句则是从客观上称道勇士的激昂大方剧烈的情怀。勇士既然为赴国难而远行役，那末面对国度之难，也就决不会顾一己之人命，而甘愿身故魂飞，为国牺牲。这二句出语壮烈，使人读之动容，油可是起崇拜之感！
勇士为国牺牲也在所不惜，固然与孳孳以求保一己之躯的“全躯士”截然差别。墨客以“岂为全躯士”的反问句纵起文势，又以“效命争疆场”必定句使文势一抑，二句中如斯纵起抑收，跌起波澜，防止了平淡无奇之弊，以收跌宕升沉之效，增强了诗的气焰和传染力。
读以上八句，咱们不能不为勇士的威武的精力，壮烈的情怀所打动，并且使咱们想起了屈原《国殇》和曹植《白马篇》。前者说：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌。身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄！”后者说：“弃身锋刃端，人命安可怀？怙恃且不顾，何言子与妻？名编勇士籍，不得中顾私。牺牲赴国难，视死忽如归。”本诗“驱车远行役”八句正与此一脉相承。以是方东树说：本篇“本来《九歌》，词旨雄杰壮阔，……可合子建《白马篇》同诵。”(《昭昧詹言》卷三)
“忠为”以下四句是总收全诗，前二句点明勇士之志的礼教实质是忠义，后二句是点醒勇士之志的小我目标是标榜时令，流名后代，使全诗如百川归海，总归忠义时令的主题，不只使全篇贯串一气，并且辞义壮逸，激昂大方多气，表现了阮诗气概具备建安风力的特色。
“建安七子”和“三曹”诗中本多描述墨客本身欲立功立业的大志和壮志难酬的悲慨，表现为刚健无力、悲凉激昂大方的诗歌气概，构成了激越民气的艺术传染力。建安以后，墨客们既已损失了立功立业的客观情况，又消磨了克意朝上进步的客观意志，故在正始墨客阮籍、嵇康的大都诗篇中多表现为忧生之嗟和对仙隐糊口的神驰。可是，阮籍的这首诗(另有其三十八)却一变态态，正面描述了功名和时令，其内容和气概都直承建安。这是由于阮籍本有济世之志，临时视甚高。他登广武山眺望刘邦、项羽争全国的旧疆场，叹道：“时无好汉，使竖子成名！”堪称英锐之气逼人。以是，虽然情况已决议他不成立不朽功业的能够，这类心里的神驰，依然会时一流露。
这首诗和第三十八首，是不是与那时的政治实际有某种接洽呢？清人方东树说：“《勇士何激昂大方》(按，即本诗)，此即《炎光》(按，即其三十八)篇而申之，……词旨雄杰壮阔，……皆无为言之。”他以为阮籍是无为而发的。又《晋书》记阮籍曾“登武牢山，望京邑而叹，因而赋《好汉诗》”，此二篇或便是《好汉诗》，诗中之“雄杰士”、“勇士”亦或便是所谓“好汉”？这些题目，都已难以获得切当的回覆了。
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