《赠别·娉娉袅袅十三余》翻译赏析

时辰：2024-09-25 08:36:10 炜玲古籍

《赠别·娉娉袅袅十三余》翻译赏析

　　赏析经由过程观赏与阐发得出感性的熟悉，既遭到艺术作品的抽象、内容的限制，又按照本身的思惟豪情、糊口经历、艺术概念和艺术乐趣对抽象加以补充和完美。上面是小编清算的《赠别·娉娉袅袅十三余》翻译赏析，仅供参考，但愿可以或许赞助到大师。

　　《赠别·娉娉袅袅十三余》

　　唐朝杜牧

　　娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

　　春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

　　【媒介】

　　《赠别·娉娉袅袅十三余》是唐朝墨客杜牧为一名朱颜良知而作，从同题另外一首（“多情却似总无情”）看，相互豪情相称深厚。不过那一首诗重在“惜别”，这一首却重在歌颂对方的斑斓，引发惜别之意。

　　【翻译】

　　姿势夸姣活动轻巧恰是十三韶华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的芳华佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛不比得上她。

　　【观赏】

　　文学艺术要不时求新，因陈袭旧是不会有前程的。即便描写取喻，也贵独到。从这个角度看看杜牧的《赠别》，也不能不认可他是做诗的“天赋”。

　　此诗是墨客赠别一名相好的歌妓的，从同题另外一首（“多情却似总无情”）看，相互豪情相称深厚。不过那一首诗重在“惜别”，这一首却重在歌颂对方的斑斓，引发惜别之意。第一句就描写了一番：“娉娉袅袅”是身姿轻巧夸姣的模样，“十三余”则是男子的芳龄。七个字中既无一个人称，也不沾一个名词，却能给读者完整、光鲜活泼的印象，令人如目击那斑斓的倩影。其结果不下于“翩若惊鸿，仿佛游龙；光荣秋菊，华茂春松”（曹植《洛神赋》）那样具体的描写。全诗正面描写男子斑斓的只这一句。就这一句还就事论事，其造句真算得空灵入妙。第二句不再写男子，转而写春花，是将花比男子。“豆蔻”产于南边，其花成穗时，嫩叶卷之而生，穗头深红，叶渐睁开，花渐放出，色彩稍淡。南边人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常常使用来比喻童贞。而“二月初”的豆蔻花恰是这类“含胎花”，用来比喻“十三余”的小女乐，是抽象美好而又贴切的。而花在枝“梢头”，随风颤袅者，当出格心爱。以是“豆蔻梢头”又暗自照顾了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不只语新，并且非常精巧，又似信手拈来，写出人似花美，花因人艳，说它新奇独到是不过度的。统统“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻描写，在如许的诗句眼前城市黯然失容。而杜牧写到这里，仿佛仍是一个起头，他的才情还不阐扬尽致。

　　那时墨客正要分开扬州，“赠别”的工具便是他在幕僚得志糊口中结识的一名扬州的歌妓。以是第三句写到“扬州路”。唐朝的扬州经济文明富贵，时有“扬一益（成都）二”之称。“春风”句意兴畅快，衬着出大城市都丽奢华气度，令人如睹十里长街，毂击肩摩，花枝飘扬。这里歌台舞榭麋集，美男如云。“珠帘”是歌楼房栊设置，“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有几多珠帘，一切帘下不知有几多红衣翠袖的佳丽，但“卷上珠帘总不如”！不如谁，谁不如，诗中都未明说，含吐不露，但读者已完整能领悟了。这里“卷上珠帘”四字用得很不泛泛，它岂但使“总不如”的论断更抽象，更有压服力；并且将扬州翠绕珠围的富贵景象形象一并传出。诗用抬高扬州一切佳丽来凸起一人之美，有众星拱月的结果。《升庵诗话》云：“墨客作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞便是“尊题格”。但由于前两句美好的比喻，这里“强此弱彼”的写法显得天然入妙。

　　杜牧此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到佳丽，最初又衬托出意中人。二十八字挥洒自若，游刃不足，真俊爽轻利之至。别恋人不必一个“你（君、卿）”字；赞佳丽不必一个“女”字；乃至不一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风骚”。说话空灵清妙，贵有个性。

　　作者简介

　　杜牧（803年－约852年）唐朝墨客，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西察看使幕，转淮南节度使幕，又入察看使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，终究官至中书舍人。晚唐精采墨客，尤以七言绝句著称。善于文赋，其《阿房宫赋》为后代传诵。重视军事，写下了不少军事论文，还曾正文《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，此中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。

　　人物平生

　　初期宦途

　　杜牧在家属中排行十三，是以按照唐人的习气，被称为“杜十三”。杜牧政治才干出众，十几岁的时辰，正值唐宪宗伐罪藩镇，抖擞国是。他在念书之余，关怀军事，厥后杜牧特地研讨过孙子，写过十三篇《孙子》表明，也写过很多策论咨文。出格是有一次献计平虏，被宰相李德裕接纳，大获胜利。

　　长庆二年（822年），杜牧20岁时，博通经史，出格专一于治乱与军事。杜牧23岁作出《阿房宫赋》。25岁时，杜牧又写下了长篇五言古诗《感念诗》，抒发他对藩镇题目的看法。此时的杜牧已很着名望，作品传播。

　　大和二年（828年），杜牧26岁，进士落第。同年登科贤能朴直婉言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。

　　大和七年（833年），杜牧被淮南节度使牛僧孺授与推官一职，后转为掌布告，担任节度使府的公函来往。京衔是监察御史里行。这时候杜牧栖身在扬州，出格喜好宴游。

　　大和九年（835年），杜牧三十三岁，被朝廷征为监察御史，赴长安任职，分司东都。八月在东都洛阳上任。是以逃过了十一月的甘露之变的邪恶风浪。在这里他碰到了宣州的故交张好好，写下了闻名的《张好好诗》。在洛阳时代，由于职务安逸，他四周凭吊奇迹，写下了不少诗篇。

　　开成二年（838年），杜牧入宣徽察看使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官。

　　开成四年（839年），年末杜牧分开宣州，去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年，杜牧升官为膳部员外郎。

　　迁官外放

　　会昌元年（841年），杜牧调任比部员外郎。

　　杜牧江南春

　　会昌二年（842年），外放为黄州刺史。杜牧外放的缘由史乘上并无记录，杜牧本身以为是宰相李德裕的架空。而李杜两家为世交，李德裕为甚么不喜好杜牧，有人以为是杜牧为人俶傥，不拘末节，与李德裕的理念分歧；并且牛李党争，杜牧与牛僧孺私情甚好，能够被李德裕以为是牛党。

　　唐时的黄州（古黄州别名齐安郡，唐时治地点今武汉市新洲区邾城街），在中原部属等洲，兵连祸结，烽火纷飞，官未曾安位，民不得聊生，是个地隧道道的荒郡、废郡，晚唐今后是一处外放“逐臣”的处所，被京官视为“鄙陋州郡”，到北宋“苏门四学子”之一的张耒，在其《齐安秋季》诗中也曾说黄州是一处 “齐安偏僻地，平素流放臣”的处所。

　　杜牧在黄州任上，无异于贬谪，但他对本身布满决定信念，文人逐放处所官，是官仍是文人。世云“三年清知府，十万雪花银”，而杜牧在黄州的居所是“使君家似野人居”，他为政廉洁，《唐书》本传中称他“朴直有奇节”。明弘治《黄州府志》赞其“有才名，多奇节，吏民怀服之”。

　　杜牧在黄州刺史任上三年，把黄州管理得层次分明，也是唐朝继韩愈以后的又一尊孔大师。黄州有孔子山、孔子河，是年龄末孔子漫游各国时的过往之地，有“孔子使子路问津处”等圣迹，山旁建有孔子庙（问津书院前身）。由于年久失修，接近倾倒。杜牧为了鼓吹孔子思惟和发挥本身弘远的政治志向，在孔子山扩建孔庙，拜望孔子圣像，亲身改孔庙名为“文宣庙”，并在庙中设置书院（时称庙学），教养士民。他虽身居吏职，仍在书院讲学不辍。讲学之时，其门生自远方至数百人。他在《黄州刺史谢上表》中说：“独能不徇时俗，自行教养，唯德是务，爱人如子，废鞭笞责削之，用忠恕抚字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二皇帝，所遣刺史，不为虚受，熏其微风，感其欢心，庶为瑞为祥，为歌为咏，以裨盛业，流乎无限”。

　　明、清时的《黄州府志》《问津院志》均载杜牧在黄州处所“兴学教士，立庙崇祀先圣，临时家循儒教，人颂儒书”。明·弘治《黄州府志》中收有杜牧诗《齐安晚秋》、《齐安郡中偶成》、《书黄州所见》、《龙丘道中》、《齐安郡后池》、《忆齐安》等诗多首（那时齐安、黄州，即今武汉新洲）。

　　后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关怀国民。

　　会昌四年玄月（844年9月），杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。

　　会昌五年（845年），七月，武宗下诏禁毁释教。杜牧对这一办法是很附和的，厥后他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，具体论述武宗禁毁释教事。

　　宣宗大中二年（848年），得宰相周墀的赞助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。

　　人生老年末年

　　杜牧

　　宣宗大中三年（849年），由于京官俸禄低，而难以养家要求外放杭州刺史，可是不核准。

　　宣宗大中四年（850年），他被升为吏部员外郎。可是杜牧依然屡次要求外放湖州刺史，连上三启，终究答应了他的要求。可是也有人以为，杜牧要求外放并不只仅是经济缘由，而是不对劲朝政，以为本身没法执政中有所作为。同年秋季，杜牧就任湖州刺史。他在湖州凭吊先哲，结识诗友，作了不少诗。一年后，他又被内升为考功郎中、知制诰。到长安第二年，迁中书舍人。这段期间，杜牧从头整修了祖上的樊川别墅，并且空闲之时常常在这里以文会友。

　　宣宗大中六年（852年），冬季病重去世。

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