九歌原文、翻译正文及赏析
在平常进修、任务和糊口中，大师都打仗过古诗吧，古诗具备格律限定不太严格的特色。你所见过的古诗是甚么样的呢？以下是小编经心清算的九歌原文、翻译正文及赏析，仅供参考，希望可以或许或许赞助到大师。
原文：
九歌
先秦：屈原
东皇太一
谷旦兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮合座；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮不足，横四海兮焉穷；
思良人兮慨气，极劳心兮忡忡；
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望良人兮未来，吹整齐兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余慨气；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心差别兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊清闲兮容与。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾作甚兮木上？(苹通：蘋)
沅有茝兮醴有兰，思令郎兮未敢言；
荒忽兮了望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟作甚兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻才子兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊清闲兮容与！
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮前驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
老徐徐兮既极，不寖近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮何如，愿若今兮无亏；
固性命兮有当，孰聚散兮可为？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人自有兮美子，荪何故兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
合座兮佳丽，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫悲兮生分别，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
望佳丽兮未来，临风怳兮浩歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
东君
暾将出兮西方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长慨气兮将上，心低回兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援斗极兮酌桂浆；
撰余辔兮高驰翔，杳溟溟兮以东行。
河神
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
登昆仑兮四望，心飞腾兮浩大；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
流澌纷兮未来下；
子比武兮东行，送佳丽兮南浦；
波滚滚兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
山鬼
如有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独厥后；
表自力兮山之上，云容容兮而鄙人；
杳溟溟兮羌昼晦，春风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨令郎兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨溟溟，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思令郎兮徒离忧。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
地利怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌；
身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
译文：
东皇太一
谷旦兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉利的日子，杰出的光阴，恭恭顺敬文娱天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的琼浆浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节拍缓拍节音调宁静，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌颂。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮合座；
巫女舞姿美服装网www.vhao.net更标致，芳香的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐独奏，衷心祝神君欢愉又安康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我洗澡兰汤浑身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲逗留云端，神光残暴气度轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，好事泛博与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中旅游四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你突如其来，又快速高飞重返天上。
览冀洲兮不足，横四海兮焉穷；
鼠目寸光超出九州，恩被四海好事无穷。
思良人兮慨气，极劳心兮忡忡；
忖量神君长长感喟，内心不安黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你踌躇不决迟迟不来，为谁逗留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我生成丽质又润色服装，激流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水海不扬波，让长江安宁悄悄地流。
望良人兮未来，吹整齐兮谁思；
盼愿你啊你却不来，吹排箫啊我在忖量谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北飞行，掉转船头到达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀眺望涔阳，扬起帆船横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余慨气；
一路飞舟不见你的踪迹，侍女啊也为我感喟悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，忖量你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨当心船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心差别兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人差别心伐柯人也白费，恩爱不深厚等闲丢弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不虔敬招人长仇恨，约会不取信却说没余暇。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
凌晨在江边缓慢奔忙，黄昏泊舟在北洲逗留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤傲的鸟儿在屋上栖身，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，奉送下女聊表寸衷。
时不可兮再得，聊清闲兮容与。
光阴仓促不会再来，放宽心胸静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人来临在江北小洲，我望穿秋水心中哀愁。
袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下；
金风抽丰袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目了望，与才子约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾作甚兮木上？(苹通：蘋)
鸟儿为啥堆积水草里，渔网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思令郎兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中忖量你，口中未敢言。
荒忽兮了望，观流水兮潺湲；
恍恍忽惚向远方观望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟作甚兮水裔；
驼鹿为啥寻食在天井，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
凌晨在江边跃马飞奔，黄昏度过江到了西岸。
闻才子兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲热呼唤，驾起慢车一路归乐土。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室奢华筑在水中间，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺天井，花椒香味浓烈充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为弹压住坐席，摆上石兰满室芳香。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡环绕纠缠让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
堆积百草充满天井，毒草摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来驱逐，群神云集纷纭扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上选取杜若，赠寄远方人聊表寸衷。
时不可兮骤得，聊清闲兮容与！
好光阴不能俄然获得，且清闲期待谷旦良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
关闭了天堂的大门，我乘上稠密的乌云。
令飘风兮前驱，使涷雨兮洒尘；
号令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君回旋从空中下降，我紧随着你超出空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
地面里我宁静地翱翔，乘六合邪气把握阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔敬恭顺紧随着你，把天帝权势巨子带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飞舞啊长又长，玉佩闪灼啊放光线。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变化多端，我做的事啊世人安知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将拜别的神灵。
老徐徐兮既极，不寖近兮愈疏；
朽迈已垂垂地到来，不接近就更要冷淡豪情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久鹄立，愈是驰念啊愈是悲伤。
愁人兮何如，愿若今兮无亏；
悲伤哀愁又有甚么用，希望像此刻健康无损。
固性命兮有当，孰聚散兮可为？
人的寿命本来有定分，死生聚散啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芳香的秋兰，明净的麋芜，并列发展在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，红色的花朵，香气浓烈沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何故兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为甚么还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋季的兰花真富强，绿叶紫茎生气勃勃。
合座兮佳丽，忽独与余兮目成；
合座的人儿都倾心你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时冷静走时无语言，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生分别，乐莫乐兮新相知；
悲伤莫过于无情人拜别，欢喜莫过于贴心人团圆。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，仓促而来俄然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
黄昏时你投宿在帝郊，云端里你又把谁期待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一路洗澡在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望佳丽兮未来，临风怳兮浩歌；
盼愿佳丽啊佳丽不来，心神恍忽啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天打扫彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱小童，掩护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮西方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出此刻西方，晖映我的雕栏神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马漫步疾驶，夜色垂垂消逝显露曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗号随风扬。
长慨气兮将上，心低回兮顾怀；
浩叹一声将要仙游去，垂头盘桓又把故里望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色文娱民气醉，观者沉迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声绝对响，敲击大钟钟架摇摆晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
演奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤慧又标致。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，手舞足蹈齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照乐律唱踏着节拍舞，群神来驱逐多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援斗极兮酌桂浆；
料理天弓向西方沉落，拿起斗极舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳溟溟兮以东行。
捉住马缰绳高高飞奔，幽幽黑暗中急奔西方。
河神
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一路游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞腾兮浩大；
登上昆仑极目望四方，情意飞腾襟怀胸襟多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景留连竟忘归，俄然警省更纪念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河神啊，为甚么久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮未来下；
绵绵情深如流水。
子比武兮东行，送佳丽兮南浦；
与你联袂向东行，送你同到河南岸。
波滚滚兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滚滚河水来接待，鱼儿排队来陪同。
山鬼
如有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
仿佛有小我儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情眽眽启齿轻轻笑，你爱我啊斑斓又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旗帜。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下毒草送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独厥后；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰巨险阻使我来迟。
表自力兮山之上，云容容兮而鄙人；
我孤傲地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳溟溟兮羌昼晦，春风飘兮神灵雨；
昏暗淡暗白昼如夜晚，春风阵阵飘洒着小雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心期待你不思回返，朱颜已干枯谁来睥睨？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨令郎兮怅忘归，君思我兮不得闲；
仇恨你践约难过我忘返，你也忖量我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯挚像杜若，啜饮石泉鹄立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨溟溟，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆小雨飘荡，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思令郎兮徒离忧。
金风抽丰飒飒黄叶漂荡，薄情思令郎徒自悲悼。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交织短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先；
旗帜蔽日阵前仇敌多如云，懦夫抢先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
劲敌冲我阵，行列遭踩踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥舞鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
地利怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野；
彼苍哀怨神灵肝火爆发，将士阵亡尸横荒漠山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒漠迷茫途径多悠远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩戴长剑秦弓拿在手，身首分手大志永不变。
诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌；
真是既英勇啊又有技艺，一直刚烈啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。
身虽死啊精力不死显威灵，便是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼实现一路击鸣鼓，通报鲜花轮流来舞蹈，
姱女倡兮容与；
美男高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
赏析：
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成绩。《九歌》以楚国宗祖的好事和好汉事迹为诗；以山水神祇和天然风景为诗；以神话故事和汗青传说为诗，极尽描摹地抒发了墨客暮年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包含11章，后人为了使它们合适“九”的成数,曾作过各类对付。如清朝蒋骥《山带阁注楚辞》主意《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《甚么是九歌》主意以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但大都人的定见，以“九”为虚数，赞成汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，以为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从现代人类宗教思惟的渊源来考查，都跟生产奋斗与保存合作有紧密亲密干系。十种神灵又可分为三种范例：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（奴才嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河神（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人以为，在上述十种神灵外面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为义士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河神（男）与山鬼（女）。《九歌》本来的篇次，也根基上是按照上述的干系摆列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和情势看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、才子、令郎等，它们都是歌舞剧唱词中的称呼。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。以是《九歌》的布局多以男巫女巫相互唱和的情势显现。清朝陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）如许，《九歌》中便有了大批的男女相悦之词，在宗教典礼、人神干系的纱幕下，表演着人世间男女恋情的活剧。这类男女豪情的抒写，是极为庞杂盘曲的：偶然表现为求神不至的思慕之情，偶然表现为待神不来的困惑之情，偶然表现为与神相会的欢畅之情，偶然表现为与神相别的悲伤与别后的悲痛。从诗歌意境上看，很有独到的地方。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确切差别。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是年龄战国期间南北民族文明差别特点的表现。郑、卫之诗，表现了南方民歌所独占的质直与质朴；而《九歌》则不只披上了一层奥秘的宗教外套，并且显现出艰深、幽隐、盘曲、婉丽的情调，别具一种怪异浓烈的艺术魅力。
男女之情并不能归纳综合《九歌》的全数内容。作为祭歌，由于它每章所祭的工具差别，内容也就有所差别，如《东皇太一》的庄严，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首吊唁阵亡将士的祭歌，也是一支发挥蹈厉、鼓励士气的战歌。它经由进程对剧烈战役排场的描述，强烈热闹地赞美了为国死难的好汉，从中反应了楚民族性情的一个正面。
《九歌》因此娱神为目标的祭歌，它所塑造的艺术抽象，外表上是超人世的神，本色上是实际中人的神化，在人物豪情的描绘和情况氛围的描述上，既活跃夸姣，又持重高雅，充满着稠密的糊口气味。
九歌原文、翻译正文及赏析2
原文：
九歌·国殇
先秦： 屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
地利怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野。(怼 一作：坠)
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌。
身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄！(子灵魂兮 一作：灵魂毅兮)
译文：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
兵士手持武器身披犀甲，敌我战车交织戈剑相接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士抢先。
旗帜铺天盖地敌众如云，飞箭如雨兵士奋勇抢先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
敌军加害咱们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
地利怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野。(怼 一作：坠)
杀得暗无天日神灵大怒，三军将士牺牲茫茫田野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
将士们啊一去永不回还，走向那平原的悠远路程。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
佩长剑夹强弓争战疆场，首成分手大志永久不屈。
诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌。
真正英勇固执而又英武，一直刚烈坚毅不可侮辱。
身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄 ！(子灵魂兮 一作：灵魂毅兮)
人虽死啊神灵毕竟不泯， 灵魂坚毅不愧鬼中好汉！
正文：
操吴戈兮被(pī)犀(xī)甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
国殇：指为国牺牲的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。吴戈：吴国制作的戈，那时吴国的冶铁手艺较进步前辈，吴戈因尖锐而著名。被，通“披”，穿戴。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，出格坚固。车错毂兮短兵接：敌我两边战车交织，相互短兵相接。毂：车轮的中间局部，有圆孔，可以或许插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交织。短兵：指刀剑一类的短武器。
旌(jīng)蔽日兮敌若云，矢(shǐ)交坠兮士抢先。
旌蔽日兮敌若云：旗帜掩蔽的日光，敌兵像云一样涌下去。极言敌军之多。矢交坠：两军相射的箭纷纭坠落在阵地上。
凌余阵兮躐(liè)余行，左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤。
凌：加害。躐：踩踏。行：行列。左骖殪兮右刃伤：左侧的骖马倒地而死，右侧的骖马被兵刃所伤。殪：死。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。
霾：通“埋”。现代作战，在苦战将败时，埋轮缚马，表现苦守不退。枹：鼓槌。鸣鼓：很清脆的鼓。
地利怼兮威灵怒，严杀尽兮弃田野。(怼 一作：坠)
地利：上天际会，这里指上天。地利怼：指上天都仇恨。怼：恨。威灵：严肃的神灵。严杀：严格的厮杀。一说严壮，指兵士。尽：皆，全都。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
出不入兮往不反：出征今后就不筹算生还。反：通“返”。忽：迷茫，不清楚。超远：悠远无尽头。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木料质地坚固，制作的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：懊悔。
诚既勇兮又以武，终刚烈兮不可凌。
诚：固然，确切。以：且，连词。武：英武。终：一直。凌：加害。
身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄 ！(子灵魂兮 一作：灵魂毅兮)
神以灵：指死而有知，英魂不泯。神：指精力。鬼雄：战死了，灵魂不死，即便做了死鬼，也要成为鬼中的好汉。
赏析：
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据官方祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取官方“九歌”之祭奠之意，以悲悼死难的爱国将士，悲悼和礼赞为国牺牲的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描述在一场短兵相接的战役中，楚国将士奋死抗敌的壮烈排场，继而颂悼他们为国牺牲的高贵志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的决死战役。当仇敌来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲当者披靡时，楚军将士仍个个奋勇抢先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的`仆人——楚军统帅，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。临时战气萧杀，引得彼苍也随着威怒起来。待杀气散尽，疆场上只留下一具具尸身，静卧荒漠。
作者描述排场、衬着氛围的身手是非常高强的。不过十句，已将一场决死恶战，状写得绘声绘色，极富传染力。底下，则以饱含感情的笔触，歌颂死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想满身而返，此一刻他们紧握武器，宁静地，心无怨悔地躺在那边，他的确不能遏止本身的感情奔进。他对这些将士满怀亲爱，正如他经常使用佳丽香草指代夸姣的人事一样，在诗篇中，他也一样用统统夸姣的事物，来润色笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地生产的以尖锐著名的戈、秦地生产的以微弱著名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气冲牛斗，英名永存。
依现存史料尚不能指实此次战斗发生的详细时地，友好一方为谁。但当日楚国一直面对七国中气力最强的秦国的要挟，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大范围的战斗，并且大大都是楚国抵抗秦军入侵的卫国战斗。从这一根基史实动身，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大要不题目。而在这类抒写中，作者那酷爱家国的酷热感情，表现得极尽描摹。
楚国衰亡后，楚地传播过如许一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐约抒发了对湔雪国耻的巴望，对公理奇迹必胜的信心，今后意义上说，他的思惟是与楚国泛博公民息息雷同的。作为中华民族进献给人类的第一名巨大墨客，他所写的决不只仅是小我的些许悲欢，那受诬告被架空，甚至亡命沅湘的坎壈遭际；他贡献给人的是那颗强烈热闹得近乎偏执的爱国之心。他是楚国公民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国公民酷爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其余作品有些区分，甚至与《九歌》中其余乐歌也不尽分歧。它不是一篇想像怪异、辞采绮丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深厚酷热的感情，以促迫的节拍、倒闭扬厉的抒写，转达出了与所反应的人事相分歧的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中标新立异，读罢其实让人有气壮神旺之感。
九歌原文、翻译正文及赏析3
原文：
九歌·湘夫人
先秦：屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾作甚兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思令郎兮未敢言。
荒忽兮了望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟作甚兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻才子兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊清闲兮容与。
译文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
湘夫人下降在北洲之上，极目远眺啊使我难过。
袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）
树木轻摇啊金风抽丰初凉，洞庭起波啊树叶落降。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
踩着白薠啊极目四望，与才子相约啊在明天早晨。
鸟何萃兮蘋中，罾作甚兮木上。
鸟儿为甚么堆积在水草的地方？渔网为甚么挂结在树梢之上？
沅有芷兮澧有兰，思令郎兮未敢言。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，忖量湘夫人啊却不敢明讲。
荒忽兮了望，观流水兮潺湲。
心机恍忽啊望着远方，只见江水啊徐徐流淌。
麋何食兮庭中？蛟作甚兮水裔？
麋鹿为甚么在天井里寻食？蛟龙为甚么在水边浪荡？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
早晨我打马在江干疾驰，黄昏我渡到江水西旁。
闻才子兮召予，将腾驾兮偕逝。
我听说湘夫人啊在呼唤着我，我将驾车啊与她同往。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
我要把衡宇啊修建在水中间，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
荪草点缀墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装潢厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
用白玉啊做成镇席，遍地陈列石兰啊一片芳香。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
在荷屋上笼盖芷草，用杜衡环绕纠缠四方。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
聚集各类花卉啊充满天井，制作芳香芬芳的门廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
九嶷山的众神都来接待湘夫人，他们簇蜂拥拥的像云一样。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈奉送远方的女人。
时不可兮骤得，聊清闲兮容与。
夸姣的光阴啊车载斗量，我权且落拓得意地盘桓游逛。
正文：
帝子降兮北渚，目眇（miǎo）眇兮愁予。
帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇：望而不见的模样。愁予：使我忧闷。
袅（niǎo）袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下。（袅袅一作：嫋嫋）
袅袅：绵长不绝的模样。波：生波。下：落。
登白薠（fán）兮骋望，与佳期兮夕张。
薠：一种近水生的秋草。骋望：极目而望。佳：才子，指湘夫人。期：期约。张：陈列。
鸟何萃（cuì）兮蘋（pín）中，罾（zēng）作甚兮木上。
萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。罾：网鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
沅（yuán）有芷（zhǐ）兮澧（lǐ）有兰，思令郎兮未敢言。
沅：即沅水，在今湖南省。澧：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷：即白芷，一种香草。令郎：指湘夫人。现代贵族称公族，贵族儿女不分性别，都可称“令郎”。
荒忽兮了望，观流水兮潺（chán）湲（yuán）。
荒忽：不清楚的模样。潺湲：水流的模样。
麋（mí）何食兮庭中？蛟作甚兮水裔（yì）？
麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处变态。
朝驰余马兮江皋（gāo），夕济兮西澨（shì）。
皋：水边洼地。澨：水边。
闻才子兮召予，将腾驾兮偕逝。
腾驾：驾着马车奔跑飞奔。偕逝：同往。
筑室兮水中，葺（qì）之兮荷盖。
葺：编草盖屋子。盖：指屋顶。
荪（sūn）壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。椒：一种科香木。
桂栋兮兰橑（lǎo），辛夷楣兮药房。
栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽（chuán）。辛夷：木名，早春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
罔（wǎng）薜荔兮为帷（wéi），擗（pǐ）蕙（huì）櫋（mián）兮既张。
罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。擗：掰开。蕙：一种香草。櫋：隔扇。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
镇：弹压坐席之物。疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
芷（zhǐ）葺（qì）兮荷屋，缭（liáo）之兮杜衡。
缭：环绕纠缠。杜衡：一种香草。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑（wǔ）门。
合：合聚。百草：指众芳草。实：充分。馨：可以或许或许远闻的香。庑：走廊。
九嶷（yí）缤兮并迎，灵之来兮如云。
九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的模样。灵：神。如云：描述浩繁。
捐余袂（mèi）兮江中，遗（wèi）余褋（dié）兮澧（lǐ）浦。
袂：衣袖。褋：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即男子亵服，是湘夫人送给湘君的`信物。这是古时男子恋情糊口的习气。
搴（qiān）汀（tīng）洲兮杜若，将以遗（wèi）兮远者。
汀：水中或水边的高山。杜若：一种香草。远者：指湘夫人。
时不可兮骤得，聊清闲兮容与。
骤得：数得，屡得。清闲：玩耍。容与：落拓的模样。
赏析：
普通以为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配头神。湘水是楚国境内所独占的最大河道。湘君、湘夫人这对神祇反应了原始初民崇敬天然神灵的一种认识形状和“神人恋情”的构思。楚国官方文艺，有着稠密的宗教氛围，祭坛实际上便是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者表演脚色驱逐湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者表演脚色驱逐湘夫人，各致以恋慕之密意。他们借神为工具，依靠人世质朴竭诚的恋情；同时也反应楚国公民与天然界的协调。由于纵灌南楚的湘水与楚国公民有着血肉相连的干系，她像慈祥的母亲，抚育着楚国生生世世的公民。人们对湘水寄与深入的爱，把湘水视为爱之河，幸运之河，进而把湘水的描述品德化。神的抽象也和人一样表演悲欢聚散的故事，公民意念中的神，也就详细地罩上了汗青传说人物的影子。湘君和湘夫人便因此舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。如许一来，神的抽象不只更加丰硕活泼，也更能与实际糊口中的人在感情上接近，令人感应亲热可近，富有情面味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的仆人公倒是湘君。这首诗的主题首要是描述相恋者存亡契阔、汇合无缘。作品一直以候人不来为线索，在惘然中向对方表现深长的怨望，但相互之间的恋情一直不渝则是分歧的。
创作进程
《九歌》是屈原按照江南官方祭奠的乐歌，颠末加工创作而成的。标题是袭用古题，据《离骚》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”。《天问》：“启棘宾商，《九辨》《九歌》”，都说在夏朝就有《九歌》。
创作缘起
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作笙歌鼓励以乐诸神。屈原放逐，潜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭奠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，由于作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。（王逸《楚辞章句·九歌序》）
从《国殇》的情调看，《九歌》应当是吊唁在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，详细时候是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战以后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原别的作品的幽愤气概差别，而写得清爽凄艳，幽渺情深。明显是由于操纵了官方的素材，融入了民歌的情调，如许比起他别的的作品，气概有些怪异。
称号由来
“九歌”称号，来历甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊沐日以乐”，《天问》中有“启棘宾商,九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有各类演变，但可证“九歌”乃是传说中很古的乐章。
至于屈原用它作为篇名，仿佛不会跟太古“九歌”的章数有关，也不必然跟现代“九歌”的曲调不异。能够是取其“娱神”这一点，再连系《离骚》所说的“康娱”、“乐”的意义，根基上属于新歌袭旧名的范例。
作者简介
屈原（约公元前340年—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，诞生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国期间楚国墨客、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的儿女。少年时受过杰出的教导，博闻强识，抱负弘远。晚年受楚怀王信赖，任左徒、三闾医生，兼管内政交际大事。倡导“美政”，主意对内举贤任能，修明法式，对外力主联齐抗秦。因遭贵族架空离间，被前后放逐至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国汗青上一名巨大的爱国墨客，中国浪漫主义文学的奠定人，“楚辞”的创建者和代表作家，斥地了“香草佳丽”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都遭到屈原的影响。屈原作品的显现，标记着中国诗歌进入了一个由风雅歌颂到浪漫首创的新时期，其首要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的泉源之一，对后代诗歌发生了深远影响。成为中国文学史上的残暴明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索”，屈原的“求索”精力，成为后代仁人志士所信仰和寻求的一种高贵精力。
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