念书原文、翻译正文及赏析4篇
念书原文、翻译正文及赏析1
原文：
舟中念书
清朝： 宋琬
久抛青简束行幐，白鸟苍蝇甚可爱。
身是蠹鱼酬夙债，黄河浪里念书灯。
译文：
久抛青简束行幐，白鸟苍蝇甚可爱。
老是背着行囊奔忙在路上，已抛开册本好久了；加上蚊子、苍蝇的侵扰，实在难以埋头念书。
身是蠹鱼酬夙债，黄河浪里念书灯。
但我实际结果是一条书虫，念书是宿世欠下的债，为了还债，在黄河壮奇雄阔的浪涛间，在划子窗前就着薄弱的烛灯念书。
正文：
久抛青简束行幐(téng)，白鸟苍蝇甚可爱。
青简：竹简。现代用以誊写的狭长竹片。泛指册本。行幐：行囊。幐，盛物的布袋。白鸟：蚊子。
身是蠹(dù)鱼酬夙(sù)债，黄河浪里念书灯。
蠹鱼：这里指书虫。
赏析：
这首诗前三句平平，墨客说本身已抛开了册本好久了，腰束干粮袋四周奔忙，加上路程上蚊子和苍蝇之扰，实在也没法念书，但他实际结果是一条书蠹虫，念书是他宿世欠下的债，为了还这个债，——因而，结句“黄河浪里念书灯”就跳出了！
“河出伏流，一泻汪洋。”到过黄河的人们，谁能不被它九曲横空、万浪啸天的气焰和气力所震摄？它那放荡无羁的暴烈和雄奇，也仿佛只要一样放荡无羁的诗仙李折，才足以挥舞如椽巨笔，为之写照逼真——“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”“巨灵吼怒擘两山，洪波喷流射东海”（《华山云台歌送丹丘子》）！这便是李白形貌过的那水来“天上”，波颠万里的壮奇黄河。
此刻，恰是从这一派震动六合的黄河浪影里，驶出了一艘高傲不驯的行船，气节合法秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪叠的船窗前，却可见到咱们的墨客宋琬，正须髯飘飘，就着高烧的烛灯，执卷朗读！
借使倘使这是在庐峰月下，对茅窗孤灯，聆松涛千仞，那境地一定将非分特别清美幽渺吧？借使倘使这是在西子湖畔，仰修竹千竿，听游鱼唼喋，于执卷吟赏之际，也一定会更添几分韵致吧？但“黄河浪里念书灯”之句，却把这“念书”的背景，转换在了壮奇雄阔的浪涛之间，并且是在烛照浪影的舱间“灯”下，那境地又岂是上述这境所可相比？
此刻的舱中固然也是幽清的。幽清得连一只使人憎厌的蚊子苍蝇都不。但是这幽清，又是以何其触目惊心的舱外之景为烘托的啊：浩大的.黄河在夜全国狞恶喧腾；荧荧的船火，还可照见一阵又一阵掀天浊浪倾圯面前；涛声隆隆，如疾雷碾过船之两舷!恰是在如许的背景上，俄然推出挑灯抚髯，执卷而诵的墨客远景，那气宇和仪态，该带有若何一种傲视古今、笑傲万浪的沉寂和萧洒！
若是说“黄河浪”所包含的，是极大的动乱之境；那末“念书灯”所显现的，则是迥然相异的安谧之境。这二者原来很难相容，墨客却以身临的浪舟念书之兴，将它们奇奥地组接在了一句诗中。大“动”与大“静”由此相反相成，雄奇的“黄河”夜浪之涌，与萧洒的墨客“念书”身影，由此相叠相钱，辉耀了整首诗行。一个为先人不到的极新诗境，外行舟黄河的墨客宋琬笔底，就如许兴象峥嵘的创生了！
这诗境的创生虽然说出于偶尔，倒是宋琬悲苦糊口生计中哀愤之情的一定触发。借使倘使不是在顺治七年、康熙元年“两度系狱”，饱尝过官场沉浮的邪恶“风涛”；借使倘使不是憎恨于“白鸟（蚊子）苍蝇”式谗人的谗谄，厌倦于“久抛青简束行幐”的宦途奔忙，而神驰着一种放浪无羁的自在糊口——那末，宋琬又怎样会感觉，黄河的“掀天浊浪”，并不比“人世”的风涛邪恶？又怎样会激起在“黄河浪”中化身“蠧鱼”，挑灯诵书而一“酬夙债”的豪兴？
由此反观此诗之前三句，你便不会由于它们的吐语平平而以为举足轻重了——实在，“久抛青简束行幐”之卑陋，“白鸟苍蝇甚可爱”之烦嚣，恰都是运笔上的一种铺垫和反衬。它们之存在恰是为了在结句中构成诗情的庞大逆转，以翻出一个之与截然差别的人生境地。有了这卑陋和烦嚣的反衬，“黄河浪里念书灯”之境，便越发见得雄奇萧洒，超世脱俗，而令你无限向往了。
念书原文、翻译正文及赏析2
原文：
念书
唐朝：柳宗元
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。
高低观古今，升沉万万途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
缥帙各舒散，前后相互逾。
瘴痾扰灵府，日与往昔殊。
临文乍明晰，彻卷兀若无。
竟夕谁与言，但与竹素俱。
倦极更倒卧，熟寐乃一苏。
欠舒展肢体，吟咏心自愉。
满意适其适，非愿为世儒。
道尽即开口，萧散捐囚拘。
巧者为我拙，智者为我愚。
书史足自悦，安用勤与劬。
贵尔六尺躯，勿为名所驱。
译文：
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。
幽居在这偏僻处所涓滴不问世事，天天只垂头把唐尧、虞舜研讨。
高低观古今，升沉万万途。
从高低千年细察古今世事，其间汗青长河波澜升沉，一成不变。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
碰到欢快的事便暗自暗笑，感应伤心时只好无法感喟。
缥帙各舒散，前后相互逾。
看的次数太多，裹书的帙套都已闭幕，书卷的前后牢牢相连。
瘴痾扰灵府，日与往昔殊。
因瘴气所激发的疾病侵扰了表情，身材也是一天不如一天。
临文乍明晰，彻卷兀若无。
翻开册本刚读时感觉清清晰楚，丢开册本又像是全无所闻。
竟夕谁与言，但与竹素俱。
一天到晚能够和谁去措辞？只能与册本昼夜相伴。
倦极更倒卧，熟寐乃一苏。
倦怠了便倒头而睡，睡够了精力又垂垂规复。
欠舒展肢体，吟咏心自愉。
伸伸懒腰舒展肢体，音调顿挫地吟诗念书心中自发兴奋。
满意适其适，非愿为世儒。
念书满意是由于与书中之意符合，并不是想成为人间的大儒。
道尽即开口，萧散捐囚拘。
把书中的事理论述清晰就开口，表情闲散丢弃了拘囚的束厄局促。
巧者为我拙，智者为我愚。
那些心计心情奇妙的人会以为我笨拙，那些伶俐的人会以为我笨拙。
书史足自悦，安用勤与劬。
浏览史乘足以使本身欢愉，何须为追求名利而忙碌？
贵尔六尺躯，勿为名所驱。
要爱护保重你那大丈夫六尺之躯，不要为名利所差遣！
正文：
幽沉谢世事，俯默窥唐虞(yú)。
幽沉：深谷沉论。指墨客被贬在穷山恶水。谢世事：不问世事。谢，回绝。俯默：垂头不语。窥：窥测，研讨。唐虞：唐尧、虞舜，现代传说中的圣君。
高低观古今，升沉万万途。
升沉万万途：指汗青长河波澜升沉，一成不变。
遇欣或自笑，感戚亦以吁(xū)。
欣：欢快。戚：伤心。吁：叹息。
缥(piǎo)帙(zhì)各舒散，前后相互逾。
缥帙：用青红色帛做的书套。这里指书卷。逾：超出，超出。
瘴痾(kē)扰灵府，日与往昔殊。
瘴疴：泛指南边干冷蒸郁激发的各种疾病。瘴，瘴气；疴，病。灵府：心灵。
临文乍明晰，彻卷兀(wù)若无。
临文：翻开册本浏览。乍：方才，初。明晰：释教语，清晰了然。彻：通“撤”，撤消。彻卷：丢开册本。兀：犹兀然。依然仍是。
竟夕谁与言，但与竹素俱。
竟夕：一天到晚。竹素：指册本。现代在利用纸张之前，笔墨都刻在竹简或誊写在绢子上。俱：在一路。
倦极更倒卧，熟寐乃一苏。
更：一作“便”。熟寐：酣睡，睡足。苏：复苏，引伸为精力规复。
欠舒展肢体，吟咏心自愉。
呵欠：伸伸懒腰。吟咏：音调顿挫地吟诗念书。心自愉：心里自发兴奋。
满意适其适，非愿为世儒。
世儒：只会教授经学的儒生、俗气的儒生。
道尽即开口，萧散捐囚拘。
道尽：把书中的事理论述清晰。捐：撤除，丢弃。囚拘：拘囚，束厄局促。
巧者为我拙，智者为我愚。
巧者：灵巧的人。为：谓，说。智者：伶俐，聪明的人。这里反其意而用之，嘲讽那些巴结投契，争名夺利的`世儒。
书史足自悦，安用勤与劬(qú)。
勤与劬：指为争名逐利而奔忙谋求，费经心力。劬，劳累。
贵尔六尺躯，勿为名所驱。
贵：爱护保重。尔：你。躯：身躯。六尺躯，疑为七尺之误。名：名利。驱：差遣。
赏析：
诗反应了墨客念书的气象和感触感染，揭示了一个憨态实足的书痴笼统。前六句为第一层，谈念书的原由及收成；中间十六句为第二层，论述了念书的搅扰与兴趣；后六句为第三层，反应了不为名利所驱、不为世俗求全谴责的心态。全诗说话简练逼真，气概古澹安然平静，与陶渊明诗风很附近。
第一层，谈念书的原由及收成。“幽沉谢世事，俯默窥唐虞”。起笔不凡，身遭贬谪，深谷沉论，阔别朝庭，仿佛不问世事，但是冷静地读着圣贤书。“高低观古今，升沉万万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”墨客博览群书，从中晓得古今的兴替和社会变更的事理，思虑汗青长河的波澜升沉，一成不变。一会欢快，一会伤心，一会叹息，与书中人物运气同悲欢。申明作者的豪情并不麻痹，追溯汗青是为了面临实际。
第二层论述了念书的搅扰与兴趣。由于常常翻阅，以是“缥帙各舒散，前后相互逾。”书看的次数多了，裹书的账套都已疏松，书卷的前后相连在一路，申明念书的勤恳。中国柳宗元研讨会会长吴武功以为这二句的意思是“把几种书都摊开，前后翻阅，相互比拟。”如许懂得，反应了柳子的切磋、研讨精力。“瘴疴扰灵府，日与往昔殊。”因瘴气所激发的疾病侵扰了表情，墨客的身材一天不如一天。30多岁就已早衰，疾病缠身，最明显的病症是忘记，“临文乍明晰，彻卷兀若无。”翻开册本刚读时仿佛都清晰了然，丢开册本又像是全无所闻。他在《寄许京兆孟容书》中说“往时念书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读前人一传，数纸已后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。”这与诗意相互印证。“竟夕谁与言？但与竹素俱。”一天到晚只要与书相伴。“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。”念书倦怠了就倒卧在床上，酣睡后精力遂又规复，持续攻读。“欠舒展肢体，吟咏心自愉。”歇息时伸伸懒腰舒展一下四肢身材，音调顿挫地吟诗念书心中自发兴奋。念书的目标实际是甚么呢？“满意适其适，非愿为世儒。”王充《论衡·书解》：“著述者为文儒，说经为世儒。”作为崇向尧舜之道的柳子，其思惟系统首要是儒学，但对那些只会教授经学的儒生、俗气的儒生是不屑一顾的。念书满意是由于与书中的意思相符合，而并不是想成为人间的大儒。“道尽即开口，萧散捐囚拘。”念书的收成，不只在于取得常识，更在于精力取得自在，丢弃了拘囚的束厄局促。
第三层反应了不为名利所驱、不为世俗求全谴责的心态，表现了墨客“用之则行，舍之则藏”的高贵情操。“巧者为我拙，智者为我愚。”柳宗元的“智愚说”受梵学的影响，也与他的糊口遭受紧密亲密相干，内在深入、丰硕。在诗中，他不为世俗成见、流言流言所摆布，公然嘲讽那些巴结投契、争名夺利的世儒。最初四句立意更深：“书史足自悦，安用勤与劬？贵尔六尺躯，勿为名所驱。”浏览各种册本，领会圣贤、汗青，已足以使本身欢愉，又何须要为追求名利而忙碌奔忙！要爱护保重你那大丈夫六尺之躯，不要为名利所差遣。
此诗揭示了一个憨态实足的书痴笼统：时而自笑，时而悲伤；倦极了便倒头睡下，醒来后舒展一下肢体，吟诵几句诗文，其境若此，若何不乐？以是墨客不禁地感伤说：“书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。”由念书之悦悟到浮名之有益，并以奔放之语作结。通观全诗，可见柳宗元在谪居糊口生计中不乏足于其心、得意其乐的一面，由此构成安然平静古澹的诗风，与陶渊明诗风甚为附近。有专家以为该诗写的是子厚“夜读”，本色上是其念书糊口的高度归纳综合，是其人生抱负的实在写照。全篇首要是论述、群情，但写得“萧散简逸，秾纤合度”，“诗亦无限升沉”，是领会柳宗元，研讨柳宗元的一首首要作品。
念书原文、翻译正文及赏析3
原文：
斋中念书
南北朝：谢灵运
昔余游京华，何尝废丘壑。
矧乃归山水，心迹双孤单。
虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。
卧疾丰暇豫，笔墨时候作。
度量观古今，寝食展戏谑。
既笑沮溺苦，又哂子云阁。
执戟亦以疲，耕稼岂云乐。
万事难并欢，达生幸可信。
译文：
昔余游京华，何尝废丘壑。
曾在都门做官多年，却从未忘记过山水。
矧乃归山水，心迹双孤单。
况且是分开以山水著名的永嘉郡，心里思惟和事件行动都感应充分。
虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。
官衙内不狱讼案件而显得安逸，官堂天井空阔平静乃至招来鸟雀止息寻食。
卧疾丰暇豫，笔墨时候作。
卧病在床多有余暇愉逸的日子，文章诗赋经常写一写。
度量观古今，寝食展戏谑。
度量文籍图书从文籍图书中观览古今人事，在寝卧饮食之时睁开议论谈笑。
既笑沮溺苦，又哂子云阁。
即冷笑长沮和桀溺的苦，又耻笑扬雄投阁他杀一事。
执戟亦以疲，耕稼岂云乐。
做官既然太倦怠了，耕作那里能算欢愉。
万事难并欢，达生幸可信。
要追求处理世事难并欢的抵触，只好寄但愿于老庄的道家思惟。
正文：
昔余游京华，何尝废丘壑。
斋：指谢灵运在永嘉郡时的书斋。京华：指那时的都门建康，即今南京。谢灵运来永嘉前曾在都门做官多年，游京华即指这一段时候。废：忘记。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃归山水，心迹双孤单。
矧乃：况且是。归山水：回归到山水傍边，实际是指分开以山水著名的永嘉郡。心迹：指心里思惟和事件行动两个方面。双孤单：都感应充分，即作永嘉太守既无事可想，也无事可干。
虚馆绝诤（zhèng）讼（sòng），空庭来鸟雀。
诤讼：狱讼案件。
卧疾丰暇（xiá）豫，翰（hàn）墨时候作。
丰暇豫：多有余暇愉逸的日子。笔墨：笔墨，代指文章诗赋。时候作：经常写一写。
度量观古今，寝食展戏谑（xuè）。
度量：似指度量文籍图书。观古今：从文籍图书中观览古今人事。戏谑：议论谈笑。
既笑沮（jǔ）溺苦，又哂（shěn）子云阁。
沮溺：指长沮和桀溺，年龄时圣人，不肯游仕，结伴耕作，一生辛劳劳作。哂：耻笑，冷笑。子云阁：指扬雄投阁他杀一事。扬雄在西汉成帝时执政为官，王莽篡汉，立“新”朝，扬雄作《剧秦美新》加以吹嘘，并受任医生之职校书天禄阁，厥后因事被连累，投阁他杀，几近死去。
执戟（jǐ）亦以疲，耕稼岂云乐。
执戟：秦汉时宫庭的侍卫官，因值勤时手执戟而得名，这里泛指做官。以疲：太倦怠。岂云乐：那里能算欢愉。
万事难并欢，达生幸可信。
达生：老庄的思惟。
赏析：
这首诗作纵向睁开，从曩昔写到此刻。开首两句说曩昔，接着四句首要报告到永嘉担负处所官今后的环境。中间六句详细写念书的气象。开头四句间接说到墨客本身的政治立场与糊口情味。这首诗从大处落笔，委宛见意，通篇又具备豪情深邃深挚凝重、腔调夷易亲热的特色。
游京华”与“归山水”、“何尝废丘壑”与“心迹双孤单”，隔句映托，在文义上递进一层。这一表现递进干系的连词，更大白提醒前后两个期间之间存在着的变更。墨客自述到永嘉今后，“心”不预世事，“迹”断交以息游。
“虚馆”二句更详细刻画出“心迹双孤单”的气象。实际上，身为一郡之长，是不能够如斯安逸的。《宋书》本传说：“郡着名山水，灵运素所喜好，出守既不失意，遂任意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，官方听讼，不复关切。”可见“绝诤讼”并非真的不“官方听讼”，而是由于心远地自偏，“不复关切”，成心充耳不闻罢了。以上几句，对“斋中念书”的诗题来讲，看似闲笔，实际上这是从大处落笔，委宛见意，显现的是念书时总的心态意绪与环境氛围。以下写“斋中念书”的正笔，恰是从这一大背景上推出的。
从“卧疾丰暇豫”起，即转入“斋中念书”的描叙。“卧疾”就只能在“斋中”，有了很多余暇时候，为了排解无聊，除写诗作字之外，便轮到了“念书”。“度量观古今”等四句，详细写念书的气象。墨客念书的目标在于领会汗青以促进对实际的熟悉，体例上有读有评。诗中论到的人物有悲观避世的蓬菖人长沮、桀溺和热中做官的文人扬雄。谢灵运对沮、溺则取攻讦的立场，以为隐居种田是一“苦”事而予以非笑。扬雄在易代之际的言行，向来受人非议，如李善说他“露才以耽宠，诡情以怀禄”。谢灵运也不满于扬雄的屈节事人、谋求爵禄，故在非笑沮、溺的同时，对扬雄也采用了哂笑的否认立场。
开头四句是在念书论书根本上的进一步阐扬，由“既笑”二句引出，间接说到墨客本身的政治立场与糊口情味。“执戟亦以疲”，申明本身对做官已意气消沉；“耕稼岂云乐”，又表现本身不愿过躬耕隐居的清贫糊口。墨客让本身站到了三岔道口，是仕，是隐，无一抱负，无可适从。故不禁得叹道：“万事难并欢。”在仕隐抵触的煎熬下，墨客为本身设想了一条安慰心灵的'人生途径：“达生幸可信。”以“达生”处世，就会防止贪多务得，不受物欲的搅扰，挣脱世务的缠累，在精力上求得自我摆脱，近乎陶渊明《回去来兮辞》开头所表现的糊口立场：“乐乎定命复奚疑。”
谢灵运为官时不理政事也是“达生”思惟的表现，而“达生”思惟的进一步理论，另有待于绝意做官，归隐故乡，更远地分开红尘俗务。谢灵运出身大权要田主家庭，广有田产，归隐而仍可免于沮溺的耦耕之苦，这大要是他的“达生”思惟的最完善的完成了。未几，他公然踏上了归隐的途径。
全诗以“斋中念书”作为布局的中间，向前推衍，说到曩昔；今后归纳，谈及将来。念书是在斋中，说前道后的情事则及于斋外的广漠天下——都城的丘壑，永嘉的山水，执戟殿中，耕稼田间。仕隐抵触的笼统主题，由于连系念书论书的详细内容提出，显得不玄不泛；又由于视线坦荡，有回首，有前瞻，接洽持久以来的糊口休会坦白辨白，通篇又具备了豪情深邃深挚凝重、腔调夷易亲热的特色。
作为一首鼓吹老庄“达生”思惟的记事说理诗，而能不落笼统说理的魔障，写得悬殊于“平典似《品德论》”的“孙绰、许询、桓、庾诸公诗”（钟嵘《诗品序》），足见墨客艺术上的功力。至于诗中鼓吹的所谓“达生”的悲观避世、得意其乐的人生立场与糊口抱负，对明天的读者来讲，必定是不足取的，但对领会谢灵运全人及其创作演进的轨迹，则又有着不可轻忽的首要意思。
念书原文、翻译正文及赏析4
原文：
念书
宋朝： 陆游
归志宁无五亩园，念册本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
译文：
归志宁无五亩园，念册本意在元元。
归乡隐居的抱负就算不那五亩故乡也依然仍旧，念书的本意原是为了拂晓百姓。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
灯下念书，眼神已不比畴前，却仍是浏览完了两万的蝇头小字。
正文：
归志宁无五亩(mǔ)园，念册本意在元元。
归志：归家隐居的抱负。宁无：莫非不。元元：指国民。
灯前目力虽非昔，犹课蝇(yíng)头二万言。
课：诗中作浏览解。蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。
赏析：
陆游的诗歌担当了屈原以来墨客伤时感事的良好传统，以实际主义气概为主，安身于时期。《念书》虽以念书为题材，但墨客的眼光早已分开书斋这个狭窄的空间，他将眼光投向于全部国民，以是他统统的念书诗包含《念书》，依然布满着对糊口的酷爱，依然吐露着对性命的感伤，依然是活色生香，精力充分，是文学象征非常稠密的'好诗。同时他的念书诗既有实际主义的精力，使他的诗内容充分，热忱横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从普通纤细傍边觅得诗情，写成活跃活泼的好诗，统统都取决于墨客是不是有灵心慧性。
“归老宁无五亩园，念册本意在元元。”这两句直抒胸臆，说本身念书是为了布衣百姓，前两句不重情节画面，而是把实际紧缩在极为精辟的诗句内，侧重抒写本身的客观感触感染，具备高度的归纳综合性和激烈的抒怀性。一个“宁无”把墨客心里深处对百姓百姓的悬念抒发的极尽描摹。也显现墨客不为五斗米折腰的情操。在封建时期，能提出“念册本意在元元”，把念书看作是为百姓而读，揭示了墨客的宝贵。
“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这两句是写实，具备二个特色：一是细节的实在性，灯下念书，眼神已大不如畴前了。写这首诗时，墨客已经是五十三岁，目力消退。透过诗句，墨客灯下念书的笼统出此刻面前。二是详细描述体例的客观性，一盏青灯为甚么出此刻陆游的诗中，由因而其念书糊口生计中最为首要的一件物体，故而成了其念书诗中最惹人注视标一个意象。作者经由过程对实际糊口的客观，详细的描述，从作品的排场和情节中天然地表现出作者的忠于国民思惟偏向和爱憎豪情，虽然大白如话，浅近平平，但却浅中有深，平中有奇。把墨客在孤灯之下，老眼昏花地浏览蝇头小字的场景，栩栩如生地刻画出来。既是对糊口描述，更是对先人警告，寄意深远。
这首《念书》七绝，犹如墨客的进修体味，既反应了墨客在大哥时仍对峙苦学的环境，又表了然他进修是为布衣百姓而并无他求的宝贵精力。诗言志，诗歌是墨客对人生的歌颂，这是中国自古以来对诗歌内容的根基请求。从这个角度动身，但凡属于人生的各种内容，都能够被归入墨客取材的规模，不应有甚么事前规定的禁区 。对首要身份是士人的陆游来讲，其糊口内容有相称大的局部是在书斋里渡过的，念书恰是别人生履历的首要构成局部。因而当他要想写诗歌颂其糊口内容，表现其人生感伤时，念书便理所固然成为不可或缺的题材。
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