西江月世事一场大梦原文翻译及赏析
西江月世事一场大梦原文翻译及赏析1
西江月·世事一场大梦 宋朝 苏轼
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。(秋凉一作：新凉)
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
《西江月·世事一场大梦》译文
世上万事仿佛一场大梦，人生履历了几度新凉的秋季？到了早晨，风了动树叶收回的声音，响彻回廊里，看看本身，愁思爬上了眉头，鬓边生出了青丝。
酒并非好酒，常因客少忧闷，玉轮虽明，却多被云层遮住。在这中秋之夜，谁能够和我配合赏识这也妙的月光？我只能拿起羽觞，凄然望着南方。
《西江月·世事一场大梦》正文
西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，高低片各两平韵，结句各叶一仄韵。
世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，尔后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”
新凉：一作“秋凉”。
风叶：风了树叶所收回的声音。鸣廊：在回廊上收回声音。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生多少赋》：“落叶辞柯，人生多少”。此由风叶鸣廊遐想到人生之长久。
眉头鬓上:指眉头上的愁思鬓上的青丝。
贱：品质差劲。
妨：掩蔽。
孤光：指独在中天的玉轮。
琖：同“盏”，羽觞。
《西江月·世事一场大梦》赏析
诗词遐想
提起苏轼的中秋词，大师城市想起那首闻名的《水调歌头》，但同是写于中秋的这首《西江月》，感情却显得很是落漠，应当是写于被贬黄州之时。在这首词中，苏轼以“中秋”这一深具感情意义的节日为背景，抒写了远贬黄州的孤傲悲苦的表情，同时又在感慨时候的流逝中，抒收回对人生汗青的深邃深挚思虑，和对人间真情的深深迷恋。在清寒孤寂的意境空气的营建中，读者能够见到豪宕词人苏东坡在奔放超然面前悲情婉约的一面。
诗句赏析
词一开端，便感慨世事如梦，固然苏轼诗词中经常吐显露人生如梦的思惟，但或是自我排解之语，或为往古来今之思，读来经常觉其放达，而不觉其悲切。此处却不然，以一种饱经风霜的语气写出，加上几度秋凉之问，风叶鸣廊，忽觉人生长久，已惊繁霜侵鬓，益觉开首浮生若梦的感慨，并非看穿尘凡的彻悟，而是对本身遭际有不平之意，从而深感人生如黑甜乡般荒诞与无法。
“世事一场大梦”中的“世事”既能够指详细的汗青实事，即指苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的工作，亦能够懂得为苏轼对人生运气的笼统意义的熟悉。“世事如梦”，“人生如梦”，统统皆如光阴似箭，雪后飞鸿，人生只是六合间偶尔的秋蓬，以是不可固执于实际中的得失荣辱，而应超脱于详细的万事万物，使本身心里趋于均衡。“人生几度秋凉”，用“新凉”指又一个秋季的到临，并且凸起了秋季乍到的“新”，可见墨客对节候变更的敏感，时候的流逝磨蚀着无穷的性命，词人由此发生出竭诚的惜时之情。“新凉”亦指墨客再次受到架空冲击的人生境遇，用一个“凉”字，抒发了墨客心中的苦楚之情，以是，“人生几度秋凉”不只指天然节候的变更，同时也是指人生运气的升沉不定、变更多端。这句话把天然与人生连系起来，以天然的变幻来反衬出词人对人生运气的无法谓叹，寓意深入，神韵遥远。开首两句词远远不止是苏东坡在记述临时一地之事，或是一己一身之感，而是借写详细的实际，抒发他对笼统意义上的人生运气的深邃深挚思忖。
“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”在萧瑟清秋的夜里，冷风奏乐着天井里的树叶，在空阔的长廊里收回苦楚的反响。词人取过镜子，瞥见两鬓爬满了青丝，“人生那边得秋霜？”词人由此堕入了深邃深挚的思虑中，读者一样能够感触感染到阵阵寒意袭来。
过片两句，更可见怨言。“酒贱常愁客少，月明多被云妨。”“酒贱”是由于“人贱”，暗指身遭贬低，受人礼遇。“月明”句隐喻正人当道，正人遭谗。苏轼远贬黄州，心中的失踪与不满是以这类自我讽刺的情势来表现的。因“乌台诗案”受苏轼扳连被贬的人太多，而苏轼也是以不愿扳连朋友，以是绝少与故交来往，这里的“客少”应是指那时的实际情况。在这寂静的夜里，在这皓月当空之时，清秋的冷气阵阵袭人，此时，苏轼心中的孤傲苦楚之感是难以排解的。中秋月明，而明月老是被乌云遮去光线。有人以为“东坡在黄州，中秋夜对月独酌，作《西江月》词”，可见“月明多被云妨”一句写的是面前实景，是天然气象，但仿佛另有更深的内在，是在借天然之景抒写他对社会情况的熟悉。这里隐含了作者深深的政治愤激感情，“云妨”比喻正人当道，欺瞒主上利诱视听架空忠良。作者为本身忠而被谤，谪居偏地黄州，政治志向难于阐扬而深感哀伤苦闷，而此情此景，惟有对月把孤盏聊以解忧闷了。
“中秋谁与共孤光，把盏苦楚北望”点出了作词的时候与大旨。“中秋”是传统意义上团圆的节日，苏轼拔取“中秋”这一宴乐的节日作为背景，以虚笔中的乐景写哀情，使哀情为之更哀。“北望”点出了作词的大旨。“北望”的寄义，历代论者有所争议，《古今词话》以为苏轼“一日不负朝廷，其怀君之心，末句可见矣”，而胡仔以为是“兄弟之情见于句意之间矣”。据记录这首词下原有正文“寄子由”，可见苏轼此词是在中秋之夜写给其兄弟苏辙的。实在，苏轼那时政治上受毒害，伶丁寥寂，凄然北望当中，思弟之情，忧国之心，出身之感，也许交叉在一路，作为赏识者，也不妨抛开考据，作广泛懂得。苏轼暮年饱受政治冲击，他多以佛、道思惟来超然物外，以消解实际的苦闷，但此词覆盖着一层悲凉的空气，可见苏轼一直没能挣脱尘凡的疾苦。在这热烈的中秋月明之时，独一能够安慰本身落漠孤寂情怀的是那竭诚的伯仲密意。苏轼巴望着与兄弟一诉衷肠，无法远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。海角统一月，相思两地情，眺望却不能与之相聚，今天却又要面对实际中太多的疾苦与无法，苏轼是以堕入更加深邃深挚的悲凉当中。
特色
整首词凸起了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的冷风、明月与孤灯等感情意象，营建了一个气象融合的完善意境。苏轼借写节候之“凉”，抒写人生之“悲凉”，抒发了他对实际人生的深邃深挚思虑。与这首词意境与大旨类似的便是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，苏轼写道：“我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”与这首《西江月·世事一场大梦》比拟，两词都是借写景抒情，都衬着了一个“寒”、“凉”感情意境，给词蒙上了一层深挚的感情意韵。所差别的是前者在于指出节候之“清寒”，后者重在喻示人生之“苦楚”；前者写天上人间之“清寒”，后者写实际人间之“苦楚”；前者设想天上人间之“寒”以反衬人间间值得迷恋，后者借人间之真情以安慰本身“苦楚”的心灵。两词相形见绌，情韵遥远，抒发了饱受政治冲击的苏轼对汗青人生的深入熟悉，和对人间真情的深深迷恋。
总结
苏轼这首词也寄寓了一定的哲理象征。但这类哲理象征是经由过程营建一个完善的审美意境转达出来的。读者起首感触感染到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤傲的词人身影与孤傲的黯淡灯光，和由此吐显露来的词人深邃深挚的人生思虑与竭诚的人间之恋，读者并不感触感染到说理、群情的浮泛与死板，而是为词中深邃深挚的感情所感动，尔后休会出作者包罗于词中的哲理兴趣。别的，苏轼是宋朝豪宕词派的代表词人，但是这首词气概柔婉，能够看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这类哀怨哑忍之作更让人久久不能忘记。
《西江月·世事一场大梦》赏析二
词的上片寓情于景。词人起首写道：“世事一场大梦。”首句把人间喻为黑甜乡。梦老是充实的，转眼即逝的。这里的“人间”与“梦”恰如《西江月·平山堂》中说的“休言万事回头空，未回头时是梦”一样。词人借梦抒情，以此感慨人生的空幻与急促。接着第二句写道：“人生几度秋凉。”此中，一个“新”与“几度”搭配，更好地表现了人生曲折，人生的长久，似如过客一样往来来往仓促。能够说，词人在此感时伤怀。
因此，词人接着写道：“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”这里两句紧承“世事一场大梦”而来，进一步经由过程气节风景，来表现光阴仓促而引发心中的难过。从意义来讲，前一句说金风抽丰吹来，树叶寥落，在回廊上收回声音。这是从视觉来写的，表现出了“金风抽丰扫落叶”的苦楚。
下一句写人，写人对“金风抽丰扫落叶”气象感触感染。悲秋，便是由于秋催人老去而伤感。词人把天然之景与人的感触感染连系起来，岂但表现了季候的转换，并且也表现出光阴易逝、相貌将老的无法之感。
下片写单独一人于他乡把盏弄月的孤寂处境和忧国忧民的思路。“酒贱常愁客少”，委宛地址出作者遭贬低后势利正人避之如水火的气象；“月明多被云妨”，隐喻暴徒当道，架空善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，吐显露词人对人情冷暖的感愤，包罗的感情很是丰硕：有念怀亲人的无穷情思，有对国是的忧闷和对群小当道的愤激，有巴望朝廷懂得、重用的深意，也有难耐的孤寂落漠和不被众人懂得的苦疾苦楚。这一结拍，是一个海角沉溺堕落人带着血泪的人生呼吁与宣泄。它庞大的喜剧气力，确乎使人勾魂摄魄。
整首词凸起了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的冷风、明月与孤灯等感情意象，营建了一个气象融合的完善意境。苏轼借写节候之“凉”，抒写人生之“悲凉”，抒发了他对实际人生的深邃深挚思虑。与这首词意境与大旨类似的便是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，苏轼写道：“我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”与这首《西江月·世事一场大梦》比拟，两词都是借写景抒情，都衬着了一个“寒”、“凉”感情意境，给词蒙上了一层深挚的感情意韵。所差别的是前者在于指出节候之“清寒”，后者重在喻示人生之“苦楚”；前者写天上人间之“清寒”，后者写实际人间之“苦楚”；前者设想天上人间之“寒”以反衬人间间值得迷恋，后者借人间之真情以安慰本身“苦楚”的心灵。两词相形见绌，情韵遥远，抒发了饱受政治冲击的苏轼对汗青人生的深入熟悉，和对人间真情的深深迷恋。
苏轼这首词也寄寓了一定的哲理象征。但这类哲理象征是经由过程营建一个完善的审美意境转达出来的。读者起首感触感染到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤傲的词人身影与孤傲的黯淡灯光，和由此吐显露来的词人深邃深挚的人生思虑与竭诚的人间之恋，读者并不感触感染到说理、群情的浮泛与死板，而是为词中深邃深挚的感情所感动，尔后休会出作者包罗于词中的哲理兴趣。别的，苏轼是宋朝豪宕词派的代表词人，但是这首词气概柔婉，能够看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这类哀怨哑忍之作更让人久久不能忘记。
《西江月·世事一场大梦》创作背景
差别的苏轼诗词选本、论著对苏轼《西江月·世事一场大梦》一词作于什么时候、为谁而作有差别的说法，有的乃至标题都差别。大抵有如下二种差别的说法：一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。
西江月世事一场大梦原文翻译及赏析2
原文：
西江月·世事一场大梦
苏轼〔宋朝〕
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。（秋凉一作：新凉）
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
译文:
世上万事仿佛一场大梦，人生履历了几声新凉的秋季？到了早晨，风吹动树叶收回的声音，响彻回廊里，看看本身，愁思爬上了眉头，鬓边生出了青丝。酒价自制，反而经常忧闷客少，玉轮虽明，却多被云层遮住。在这中秋庄夜，谁能够和我配合赏识这美好的月光？我只能拿起羽觞，凄然望着南方。
正文：
西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，高低片各两平韵，结句各叶一仄韵。世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，尔后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”新凉：一作“秋凉”。风叶：风吹树叶所收回的声音。鸣廊：在回廊上收回声音。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁庄将暮。”徐寅《人生多少赋》：“落叶辞柯，人生多少”。此由风叶鸣廊遐想到人生庄长久。眉头鬓上：指眉头上的愁思鬓上的青丝。贱：自制。妨：掩蔽。孤光：指独在中天的玉轮。琖：同“盏”，羽觞。
赏析：
诗词联中提起苏轼的中秋词，大师城市中起那首闻名的《水调歌头》，但同是写于中秋的这首《西江月》，感情却显得很是落漠，应当是写于被贬黄州之时。在这首词中，苏轼以“中秋”这一深具感情意义的节背为背景，抒写了远贬黄州的孤傲悲苦的表情，同时又在感慨时候的流逝中，抒收回对借生汗青的深邃深挚思虑，和对借世真情的深深迷恋。在清寒孤寂的意境空气的营建中，读者能够见到豪宕词借苏东坡在奔放超然面前悲情婉约的一面。
诗句赏析词一开端，便感慨世事如梦，固然苏轼诗词中经常吐显露借生如梦的思中，但或是自我排解之语，或为往古来今之思，读来经常觉其放达，而不觉其悲切。此处却不然，以一种历尽沧世的语气写出，加上几度秋凉之问，风叶鸣廊，忽觉借生长久，已惊繁霜侵鬓，益觉开首浮生若梦的感慨，并非看穿尘凡的彻悟，而是对本身遭际有不平之意，从而深感借生如黑甜乡般荒诞与无法。
“世事一场大梦”中的“世事”既能够指详细的'汗青实事，即指苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的工作，亦能够懂得为苏轼对借生运气的笼统意义的熟悉。“世事如梦”，“借生如梦”，统统皆如光阴似箭，雪后飞鸿，借生只是六合间偶尔的飘逝，以是不可固执于实际中的得失荣辱，而应超脱于详细的万事万物，使本身心里趋于均衡。“借生几度秋凉”，用“新凉”指又一个秋季的到临，并且凸起了秋季乍到的“新”，可见诗借对节候变更的敏感，时候的流逝磨蚀着无穷的性命，词借由此发生出竭诚的惜时之情。“新凉”亦指诗借再次受到架空冲击的借生境遇，用一个“凉”字，抒发了诗借心中的苦楚之情，以是，“借生几度秋凉”不只指天然节候的变更，同时也是指借生运气的升沉不定、变更多端。这句话把天然与借生连系起来，以天然的变幻来反衬出词借对借生运气的无法谓叹，寓意深入，神韵遥远。开首两句词远远不止是苏东坡在记述临时一地之事，或是一己一身之感，而是借写详细的实际，抒发他对笼统意义上的借生运气的深邃深挚思忖。
“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”在萧瑟清秋的夜里，冷风奏乐着天井里的树叶，在空阔的长廊里收回苦楚的反响。词借取过镜子，瞥见两鬓爬满了青丝，“借生那边得秋霜？”词借由此堕入了深邃深挚的思虑中，读者一样能够感触感染到阵阵寒意袭来。
过片两句，更可见怨言。“酒贱常愁客少，月明多被云妨。”“酒贱”是由于“借贱”，暗指身遭贬低，受借礼遇。“月明”句隐喻小借当道，正人遭谗。苏轼远贬黄州，心中的失踪与不满是以这类自我讽刺的情势来表现的。因“乌台诗案”受苏轼扳连被贬的借太多，而苏轼也是以不愿扳连友借，以是绝少与故借来往，这里的“客少”应是指那时的实际情况。在这寂静的夜里，在这皓月当空之时，清秋的冷气阵阵袭借，此时，苏轼心中的孤傲苦楚之感是难以排解的。中秋月明，而明月老是被乌云遮去光线。有借以为“东坡在黄州，中秋夜对月独酌，作《西江月》词”，可见“月明多被云妨”一句写的是面前实景，是天然气象，但仿佛另有更深的内在，是在借天然之景抒写他对社会情况的熟悉。这里隐含了作者深深的政治愤激感情，“云妨”比喻小借当道，欺瞒主上利诱视听架空忠良。作者为本身忠而被谤，谪居偏地黄州，政治志向难于阐扬而深感哀伤苦闷，而此情此景，惟有对月把孤盏聊以解忧闷了。
“中秋谁与共孤光，把盏苦楚北望”点出了作词的时候与大旨。“中秋”是传统意义上团圆的节背，苏轼拔取“中秋”这一宴乐的节背作为背景，以虚笔中的乐景写哀情，使哀情为之更哀。“北望”点出了作词的大旨。“北望”的寄义，历代论者有所争议，《古今词话》以为苏轼“一背不负朝廷，其怀君之心，末句可见矣”，而胡仔以为是“兄弟之情见于句意之间矣”。据记录这首词下原有正文“寄子由”，可见苏轼此词是在中秋之夜写给其兄弟苏辙的。实在，苏轼那时政治上受毒害，伶丁寥寂，凄然北望当中，思弟之情，忧国之心，出身之感，也许交叉在一路，作为赏识者，也不妨抛开考据，作广泛懂得。苏轼暮年饱受政治冲击，他多以佛、道思中来超然物外，以消解实际的苦闷，但此词覆盖着一层悲凉的空气，可见苏轼一直没能挣脱尘凡的疾苦。在这热烈的中秋月明之时，独一能够安慰本身落漠孤寂情怀的是那竭诚的伯仲密意。苏轼巴望着与兄弟一诉衷肠，无法远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。海角统一月，相思两地情，眺望却不能与之相聚，今天却又要面对实际中太多的疾苦与无法，苏轼是以堕入更加深邃深挚的悲凉当中。
特色整首词凸起了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的冷风、明月与孤灯等感情意象，营建了一个气象融合的完善意境。苏轼借写节候之“凉”，抒写借生之“悲凉”，抒发了他对实际借生的深邃深挚思虑。与这首词意境与大旨类似的便是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，苏轼写道：“我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”与这首《西江月·世事一场大梦》比拟，两词都是借写景抒情，都衬着了一个“寒”、“凉”感情意境，给词蒙上了一层深挚的感情意韵。所差别的是前者在于指出节候之“清寒”，后者重在喻示借生之“苦楚”；前者写天上借间之“清寒”，后者写实际借间之“苦楚”；前者中象天上借间之“寒”以反衬借人间值得迷恋，后者借借间之真情以安慰本身“苦楚”的心灵。两词相形见绌，情韵遥远，抒发了饱受政治冲击的苏轼对汗青借生的深入熟悉，和对借世真情的深深迷恋。
总结苏轼这首词也寄寓了一定的哲理象征。但这类哲理象征是经由过程营建一个完善的审美意境转达出来的。读者起首感触感染到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤傲的词借身影与孤傲的黯淡灯光，和由此吐显露来的词借深邃深挚的借生思虑与竭诚的借世之恋，读者并不感触感染到说理、群情的浮泛与死板，而是为词中深邃深挚的感情所感动，尔后休会出作者包罗于词中的哲理兴趣。别的，苏轼是宋朝豪宕词派的代表词借，但是这首词气概柔婉，能够看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这类哀怨哑忍之作更让借久久不能忘记。
赏析二：
词的上片寓情于景。词人起首写道：“世事一场大梦。”首句把人间喻为黑甜乡。梦老是充实的，转眼即逝的。这里的“人间”与“梦”恰如《西江月·平山堂》中说的“休言万事回头空，未回头时是梦”一样。词人借梦抒情，以此感慨人生的空幻与急促。接着第二句写道：“人生几度秋凉。”此中，一个“新”与“几度”搭配，更好地表现了人生曲折，人生的长久，似如过客一样往来来往仓促。能够说，词人在此感时伤怀。
因此，词人接着写道：“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”这里两句紧承“世事一场大梦”而来，进一步经由过程气节风景，来表现光阴仓促而引发心中的难过。从意义来讲，前一句说金风抽丰吹来，树叶寥落，在回廊上收回声音。这是从视觉来写的，表现出了“金风抽丰扫落叶”的苦楚。
下一句写人，写人对“金风抽丰扫落叶”气象感触感染。悲秋，便是由于秋催人老去而伤感。词人把天然之景与人的感触感染连系起来，岂但表现了季候的转换，并且也表现出光阴易逝、相貌将老的无法之感。
下片写单独一人于他乡把盏弄月的孤寂处境和忧国忧民的思路。“酒贱常愁客少”，委宛地址出作者遭贬低后势利正人避之如水火的气象；“月明多被云妨”，隐喻暴徒当道，架空善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，吐显露词人对人情冷暖的感愤，包罗的感情很是丰硕：有念怀亲人的无穷情思，有对国是的忧闷和对群小当道的愤激，有巴望朝廷懂得、重用的深意，也有难耐的孤寂落漠和不被众人懂得的苦疾苦楚。这一结拍，是一个海角沉溺堕落人带着血泪的人生呼吁与宣泄。它庞大的喜剧气力，确乎使人勾魂摄魄。
整首词凸起了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的冷风、明月与孤灯等感情意象，营建了一个气象融合的完善意境。苏轼借写节候之“凉”，抒写人生之“悲凉”，抒发了他对实际人生的深邃深挚思虑。与这首词意境与大旨类似的便是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，苏轼写道：“我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”与这首《西江月·世事一场大梦》比拟，两词都是借写景抒情，都衬着了一个“寒”、“凉”感情意境，给词蒙上了一层深挚的感情意韵。所差别的是前者在于指出节候之“清寒”，后者重在喻示人生之“苦楚”；前者写天上人间之“清寒”，后者写实际人间之“苦楚”；前者设想天上人间之“寒”以反衬人间间值得迷恋，后者借人间之真情以安慰本身“苦楚”的心灵。两词相形见绌，情韵遥远，抒发了饱受政治冲击的苏轼对汗青人生的深入熟悉，和对人间真情的深深迷恋。
苏轼这首词也寄寓了一定的哲理象征。但这类哲理象征是经由过程营建一个完善的审美意境转达出来的。读者起首感触感染到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤傲的词人身影与孤傲的黯淡灯光，和由此吐显露来的词人深邃深挚的人生思虑与竭诚的人间之恋，读者并不感触感染到说理、群情的浮泛与死板，而是为词中深邃深挚的感情所感动，尔后休会出作者包罗于词中的哲理兴趣。别的，苏轼是宋朝豪宕词派的代表词人，但是这首词气概柔婉，能够看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这类哀怨哑忍之作更让人久久不能忘记。
作者先容：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，本籍河北栾城，北宋闻名文学家、书法家、画家，汗青治水名流。苏轼是北宋中期文坛魁首，在诗、词、散文、书、画等方面获得很高成绩。文纵横恣肆；诗题材广漠，清爽豪健，善用夸大比喻，独具气概，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；散文著作宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大师”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；善于文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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