《时迈》原文翻译及赏析
《周颂·时迈》是中国现代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是周武王克商后，巡行诸侯各邦，祭奠彼苍和山水诸神的乐歌。诗中称道彼苍佑助周王驯服四方，周王敬祭山水百神，主意武功，以此来稳固帝王之业，反应了周人神化先祖、天人合一的看法。以下是小编给大师清算的《时迈》原文翻译及赏析，接待浏览！
时迈题解：
宗庙祭奠先祖时称道周武王的乐歌。
【原文】
时迈其邦1，昊天其子之2，实右序有周3。薄言震之4，莫不震叠5。怀柔百神6，及河乔岳7，允王维后8。明昭有周9，式序在位10。载戢兵戈11，载橐弓矢12。我求懿德13，肆于时夏14，允王保之15。
【译文】
当今浩繁的诸侯邦国，皇天都看做是本身的儿子，其实能保佑、适应大周王朝。如若武王向他们施威，他们不不震动慑服。武王能安抚六合众神，以致黄河和平地。武王作为咱们的君王，其实能发挥光大大周功业。他代替文王登上王位，就保藏了武器，并把弓箭支出皮郛。咱们寻求治国的美德，武王就施美德于全国四方。武王其实能坚持定命啊！
【正文】
1.时：犹言“现时”、“当代”。迈：林义光《诗经通解》读为“万”，浩繁。邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。
2.昊天：彼苍，皇天。子之：视诸侯邦国为本身的儿子。
3.实：其实，简直。右：同“佑”，保佑。序：顺，适应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。
4.薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。震：严肃。此指武王以武力要挟、施威。之：指各诸侯邦国。
5.震叠：即“震慑”，震动慑服。叠，通“慑”，惊骇、畏服。
6.怀柔：安抚。百神：泛指六合山水之众神。
7.及：指祭及。河：黄河，此指河伯。乔岳：平地，此指山神。
8.允：固然。王：指周武王。维：犹“为”。后：君。
9.明昭：犹“昭明”，明显，此为发挥光大的意义。
10.式：发语词，无实义。序：挨次，顺次。
11.载：犹“则”。戢（jí）：保藏。兵戈：现代武器。干，盾。
12.櫜（ɡāo）：现代盛衣甲或弓箭的皮郛。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。
13.我：周人自谓。懿：美。懿德，指武功教养。
14.肆：施，实施。时：犹“是”，此。夏：中国。指周王朝所统治的全国。
15.保：指坚持定命、坚持先祖的功业。
译文
武王各邦去巡查，
皇天视他为儿子。
佑我大周国畅旺，
让我出兵讨纣王，
全国四方皆惶恐。
安抚众神需祭奠，
山水百神都来享。
万国主宰是武王！
非常荣光周大邦，
按照顺序来封赏。
收起兵戈和兵甲，
强弓利箭装入囊。
讲求夸姣的品德，
遍施中国各地方。
周王永保国畅旺！
【赏析1】
据文献记录，夏、商、周三代开国同一全国之初，都创作过一套昌大盛大的乐舞，记念开国立朝的功业，用以向天主和先人报告请示，成立新朝的威望，并鼓励后裔子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤同一全国以后作《大濩》，周武王灭殷以后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最高尚而高贵的礼乐典礼。
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞构成，歌舞起头前另有一段伐鼓期待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。跳舞扮演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周开国进程中的六大事务，组合成为一个以周朝商安靖全国的完全进程。由于西周立朝是武力驯服的成果，以是《大武》就首要是扮演和再现战斗排场的武舞。据《礼记·乐记》的记录，孔子对《大武》六成所表现的汗青事务做了以下的申明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国事疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周朝大武乐考释》连下读作“复缀以崇皇帝”）。”郑玄对这段记叙做了详细诠释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷不足力也，四奏象南边荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”按照郑玄对孔子之言的诠释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公允乱和周召二公管理全国，到达全国承平的功业的。这正与《吕氏年龄·古乐》中所述大致分歧：“武王登基，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。贩子服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
颂诗皆为庙堂乐曲，所谓“美大德之描述，以其成功告于神明者也”（《毛诗序》）。本篇也不破例。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”何谓巡守？郑玄笺说：“武王既定全国，时出行其邦国，谓巡守也。”何谓柴望？即柴祭、望祭。柴祭即燔柴以祭六合，望祭即眺望而祭山水。因此，孔颖达疏以为是“武王巡守告祭天之乐歌”，朱熹《诗集传》以为是“巡守而朝会祭告之乐歌”。古人高亨更详细地说是“周王望祭山水时所唱的乐歌”（《诗经今注》）。其余古今说诗者，虽有小异，而无大的差别。但细审诗意，乃称道克商后武王封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发挥光大大周先人功业诸事，应为宗庙祭奠先祖时称道周武王的乐歌。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢兵戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢兵戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、安靖全国以后周公所作，也大致是可托的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，明显是武王活着时的颂辞。
全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之武功，语意联贯。如若分章，“不惟章法是非不齐，文气亦觉紧缓不顺”（方玉润《诗经原始》），以是还是从旧说以不分为好。
周武王姬发在先人及父王姬昌所首创的周部族基业的根本上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的帮手下，结合四周浩繁部族，伐殷兴周，并于牧野一战，获得了完全的成功。而后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有很多篇章称道和称道了他，也是合适汗青实在的。
本诗接纳“赋”的手段停止铺叙。开首即说周武王封建的诸侯列国，不只获得了皇天的认可，并且皇天也把他们看成本身的儿子一样对待，而他们的感化便是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就起首申明武王获得了定命。其次又说武王不只能威慑四方，并且能安抚百神，以是他的继立，“明昭有周”，是能发挥光大有周先祖的辉煌功业的。接着又写武王安靖殷纣、兴立大周、封建诸侯以后，戢兵戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口吻说：咱们寻求治国的美德，武王就把这美德实施于全国四方了。最初一句，总赞武王能坚持定命，坚持祖德，与首句遥相照应。可见，本诗重新到尾，语意整洁、语气联贯，而皆升沉整洁有致，字里行间充满着作者深厚而景仰的豪情。它以定命和周武王的接洽作为全诗的主线，重点称道了周武王的武功和文德，条理清楚，布局慎密，在大多痴肥古板的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优异的作品。陈子展《诗经直解》中曾引明人孙矿的考语说：“首二句甚壮、甚快，仿佛坐明堂、朝万国景象形象。下分两节，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣辞最古而腴。”这是合适本诗写作特色的。
赏析2
《周颂·时迈》全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之武功，语意联贯。方玉润《诗经原始》以为，如若分章，“不惟章法是非不齐，文气亦觉紧缓不顺”。
此诗接纳“赋”的手段停止铺叙。开首两句点明巡守之事，揭露告祭之旨，是一篇的总纲。这两句语极泛泛，但用字很有讲求：一个“时”字表现出“代天理民”者不辞辛劳、不敢稍有懒惰地“为天远行”的失职立场，表示着告祭者对上天的无穷虔诚；一个“其”字显现了告祭者的祷告语气，表现出“天之子”对上天的非常相信。有此二字，这两句就不只是纯真的叙述，而有以虔诚求天助的寄义在内，就定下了整篇的基调，使全诗覆盖了一层肃静、肃静的氛围。
以下十三句是告祭的正文，可分两个条理。从“实右序有周”到“允王维后”是第一层，写人、神对周武王巡守的感到，从而证实周武王君临全国的无可争议。“薄言震之，莫不震叠”两句写周武王的能力足以震慑各方诸侯；“怀柔百神，及河乔岳”两句写武王的德性足以打动山水百神。这四句语分两面，意归于一，都是为了逼出“允王维后”一句，而“允王维后”的论断又遥遥反扣着“实右序有周”。如许，上天的意志，武王的威德，诸侯的畏服和山水百神的怀柔，就构成了环环相连的因果干系。武王以皇帝的身份代天理民，也就在这奇妙的因果论证中获得了不容置疑的论述。从“明昭有周”到“允王保之”是第二层，写周武王偃武修文、重用贤才的贤明决议计划，抒发了永保全国的欲望。若是说第一层重在陈说已实现的武功，那末这一层就重在描画将来的美景。“式序在位”一句写全国已安靖，诸侯在位，恰是反证全国已属大周。“载戢兵戈，载橐弓矢”两句写已竣事武功，“我求懿德，肆于时夏”两句写此后将重视武功。这类写法，表现出周统治者对两者固有辩证干系的深入熟悉。而周统治者在治国目标中独独凸起用人与教养，把鼎祚久长的但愿放在这两块基石上，这类智力、气概气派、目力眼光，不能不使咱们为之惊服。这一层的布局体例与第一层根基不异，也因此“天助”始，以“人谋”终。
武王克商，是武装 反动，以是诗中有“震之”“震叠”如许的词语。但武王克商又是出产力的大束缚，是适应民气的，封建诸侯，成立了新的次序，以是又一再说“右序有周”，“式序在位”，出格夸大安靖连合，夸大次序。全诗表现了一种壮大的自傲心和苏醒的政治脑筋，显现了西周统治者处于回升期间的大志壮志。
《周颂·时迈》重新到尾，语意整洁，语气联贯，而皆升沉整洁有致，字里行间充满着作者深厚而景仰的豪情。全诗不必韵，句式不寻求整洁，也很少对偶堆叠，精辟松散，持重穆肃，正与其内容相形见绌。此诗以定命和周武王的接洽作为全诗的主线，重点称道了周武王的武功和文德，条理清楚，布局慎密，在大多痴肥古板的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优异的作品。
创作背景
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭奠彼苍和山水诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
作者简介
周公，西周早期政治家。姓姬，名旦，亦称叔旦。周文王子，周武王弟。采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾助武王灭商。武王死，成王年幼，由其摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不平，结合武庚和西方夷族叛逆。他班师东征，安靖叛逆，大范围分封诸侯，并修建洛邑（今河南洛阳）为东都。相传他建造礼乐，成立典章轨制，主意“明德慎罚”。其谈吐见于《尚书》的《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》等篇。
【《时迈》原文翻译及赏析】相干文章：
时迈原文翻译及赏析2篇04-05
时迈原文、翻译正文及赏析09-16
周颂·时迈原文翻译及赏析12-17
时迈翻译赏析08-20
时迈原文及赏析03-01
时迈原文赏析12-18
洪迈原文及翻译赏析12-21
永遇乐·长忆别时 原文、翻译及赏析05-25
原文翻译及赏析03-18
回车驾言迈原文及赏析11-13