《对酒行》原文、翻译及赏析

时候：2022-02-03 14:47:57 古籍

《对酒行》原文、翻译及赏析3篇

《对酒行》原文、翻译及赏析1

　　对酒行唐朝李白

　　松子栖金华，安期入蓬海。

　　这人古之仙，羽化竟安在。

　　浮生速流电，俄然变光华。

　　六合无凋换，相貌有迁改。

　　对酒不肯饮，含情欲谁待。

　　《对酒行》译文

　　赤松子栖身在金华山上，安期生栖身在东海的蓬莱仙山。

　　他们都是现代修炼羽化的神仙，不知本日他们是不是还在？

　　人生浮幻如梦，如奔腾的闪电般转瞬即逝，俄然一会儿就到了老年末年。

　　几十年，六合并不多大的变更，转变的只要人的相貌。

　　如许人生的即逝，谁能不感伤万千呢？面前固然有盛宴琼浆，但欢饮不畅，不碰杯的表情。

　　《对酒行》正文

　　对酒行：是乐府相和歌调名，内容多为君主树碑立传。

　　松子：即赤松子，传说中的神仙。金华山：在浙江金华县北，即赤松子得道处。传说赤松子游金华山，自焚而化，故今山上有赤松坛。

　　安期：《抱朴子》载：安期师长教师（指安期生），在东海边卖药，已有千年之久。秦始皇请来与他谈了三天三夜，言高旨远，始皇感应奇异，便赏给他代价数万万的金璧。安期接管后，安排在阜乡亭，并留下一封手札曰：“单数千岁，求我于蓬莱山。“

　　羽化：道家以仙去为羽化。

　　浮生：人生。流电：描述人生急促，似流电。

　　凋换：凋谢变更。

　　含情：描述表情不欢乐。

　　《对酒行》赏析

　　这首出看似平平无奇，实刚融游仙、忧生、喝酒、尽兴为一体，意蕴丰硕，回味无穷。

　　出想前四句，径思神仙，提出疑难。出人开篇便从古时神仙、瑶池起笔，起首缔造出迷离缥缈想意境，也凝集着出人生平求仙想盘曲过程和庞杂心态。首二句神仙、瑶池响应，山海人举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，构成神妙超脱想意境，字里行间包含着出人钦慕、径思惟豪情。后两句则转入疑难，这是颠末一系列想艰辛摸索以后想深思绪果，疑难中吐显显露人惘然、难过想庞杂心态。

　　中心四句，感伤光阴俄然，人生易老。这里，出报酬夸大人生变更之敏捷，用了夸大想艺术手段：“浮生”两句中，“流电”想意象与“浮”、“速、‘俄然”等词语想交互感化，就凸现出其人生急促想认识。”六合”两句又以永存想六合为反衬，来强化其性命不常想认识，揭显露时候想无穷、宇宙想永久与人生无穷、相貌易改想抵触，倾注出出人欲无为而不得，欲超脱而不能想心里抵触与苦闷，吐显露惘然、倜怅又无可何如想庞杂心态。

　　开头两句，紧扣出题，揭出大旨。出人在瑶池、人生皆使人破灭、绝望想情境中，忽辟奇境，面人羽觞而发生各种遐想，在欲饮未饮想心灵屠杀中，以尾句中反问想语气透漏出他欲超脱而不能想庞杂心态，也抒发出更高远想精力径求。

　　整体来讲，这首出以出人内表豪情流向变更来布局全出。起笔是人古神仙思慕想豪情基调，继而转入人神仙不复现想绝望，人求仙径求想疑虑与惘然。而后由上而下转入大家世光阴易逝想忧愁，人相貌日改想无可何如，抒发出一种失踪、悲观和破灭想豪情。至此，出人想豪情潮流已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”想地步。这时候候，出人又以超然挥洒想笔触，俄然推开去，独辟门路，以面人羽觞想遐想、提问，抒发了“含情”有待想高远精力径求，从而缔造出“山穷水尽又一村”想意境。这就构成了全出看似漫不尽心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成想艺术布局，显现出这首出“超脱”想气概。

　　《对酒行》创作背景

　　李白自“十五游神仙”始，一向痴迷于玄门当中。现在当李白“老之将至”之时，他回顾求仙访道的过程，起头深思生平求仙的履历，和目睹“服食求神仙，多为药所误”的现实，对本身沉于玄门已起头醒觉，鉴于这类庞杂的心态，便创作了这首诗。

《对酒行》原文、翻译及赏析2

　　对酒行

　　李白〔唐朝〕

　　松子栖金华，安期入蓬海。

　　这人古之仙，羽化竟安在。

　　浮生速流电，俄然变光华。

　　六合无凋换，相貌有迁改。

　　对酒不肯饮，含情欲谁待。

　　译文及正文

　　译文:

　　赤松子栖身在金华山上，安期生栖身在仙海的蓬莱仙山。他们都是现代修炼羽化的神仙，不知本日他们是不是还在？人生浮幻如梦，如奔腾的闪电般转瞬即逝，俄然一会儿就到了老年末年。几十年，六合并不多大的变更，县变的只要人的相貌。如许人生的即逝，谁能不感伤万千呢？面前固然有盛宴琼浆，但欢饮不畅，不碰杯的表情。

　　正文:

　　对酒行：是乐府相和歌调名，内容多为君主树碑立传。松子：即赤松子，传说中的神仙。金华山：在浙江金华县北，即赤松子得道处。传说赤松子游金华山，自焚而化，故今山上有赤松坛。安期：《抱朴子》载：安期师长教师（指安期生），在仙海边卖药，已有千年之久。秦始皇请来与他谈了三天三夜，言高旨远，始皇感应奇异，便赏给他代价数万万的金璧。安期接管后，安排在阜乡亭，并留下一封手札曰：“单数千岁，求我于蓬莱山。“羽化：道家以仙去为羽化。浮生：人生。流电：描述人生急促，似流电。凋换：凋谢变更。含情：描述表情不欢乐。

　　赏析

　　这首诗看似平平无奇，实刚融游仙、忧生、喝酒、尽兴为一体，意蕴丰硕，回味无穷。

　　诗的前四句，追思神仙，提出疑难。墨客开篇便从古时神仙、瑶池起笔，起首缔造出迷离缥缈的意境，也凝集着墨客生平求仙的盘曲过程和庞杂心态。首二句神仙、瑶池响应，山海对举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，构成神妙超脱的'意境，字里行间包含着墨客钦慕、追思的豪情。后两句则转入疑难，这是颠末一系列的艰辛摸索以后的深思绪果，疑难中吐显露墨客惘然、难过的庞杂心态。

　　中心四句，感伤光阴俄然，人生易老。这里，诗报酬夸大人生变更之敏捷，用了夸大的艺术手段：“浮生”两句中，“流电”的意象与“浮”、“速、‘俄然”等词语的交互感化，就凸现出其人生急促的认识。”六合”两句又以永存的六合为反衬，来强化其性命不常的认识，揭显露时候的无穷、宇宙的永久与人生无穷、相貌易改的抵触，倾注出墨客欲无为而不得，欲超脱而不能的心里抵触与苦闷，吐显露惘然、倜怅又无可何如的庞杂心态。

　　开头两句，紧扣诗题，揭出大旨。墨客在瑶池、人生皆使人破灭、绝望的情境中，忽辟奇境，面临羽觞而发生各种遐想，在欲饮未饮的心灵屠杀中，以尾句中反问的语气透漏出他欲超脱而不能的庞杂心态，也抒发出更高远的精力寻求。

　　整体来讲，这首诗以墨客内表豪情流向变更来布局全诗。起笔是对古神仙思慕的豪情基调，继而转入对神仙不复现的绝望，对求仙寻求的疑虑与惘然。而后由上而下转入对人间光阴易逝的忧愁，对相貌日改的无可何如，抒发出一种失踪、悲观和破灭的豪情。至此，墨客的豪情潮流已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的地步。这时候候，墨客又以超然挥洒的笔触，俄然推开去，独辟门路，以面临羽觞的遐想、提问，抒发了“含情”有待的高远精力寻求，从而缔造出“山穷水尽又一村”的意境。这就构成了全诗看似漫不尽心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术布局，显现出这首诗“超脱”的气概。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪神仙”，唐朝巨大的浪漫主义墨客，被先人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位墨客李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记录，李白为兴圣天子（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人开朗风雅，爱喝酒作诗，喜结交。李白深受黄老列庄思惟影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。