六么令·夷则宫七夕原文及赏析
露蛩初响，心裁还催织。婺星为情慵懒，鹄立明河侧。不见津头艇子，望绝南飞翼。云梁千尺。尘缘一点，回顾西风又痕迹。
那知天上计拙，乞巧楼南北。水果几度苦楚，孤独罗池客。人事回廊缥缈，谁见金钗擘。今夕何夕。杯残月堕，但耿河汉漫天碧。
正文
婺：一本作“嫠”。
漫：一本作“浸”。
赏析
“六么令”，唐教坊曲名，后用作词调。王灼《碧鸡漫志》说：“此曲拍无过六字者，故曰六么。”别名《绿腰》、《乐世》、《录要》。双调，九十四字上片九句五仄韵，下片九句五仄韵。
“七夕”，这是梦窗借七夕牛郎织女鹊桥会的神话传说，以吊唁杭州的亡妾。
“露蛩”两句，写秋天景色。言园中的蟋蟀正在“句句”地鸣唱着，纺织娘也在欢叫着“织、织”，它们好似在敦促织女从速竣事织锦，能够尽早去河汉畔与牛郎相会。“婺星”两句。 “婺星”，本指二十八宿之一的女宿；即玄武七宿的第三宿，有星四，此中三颗属宝瓶座。这里借指织女星。此言王孙织女为情所累，就懒于织锦，而久长地鹄立在河汉畔，盼愿与牛郎相会。两句间接切入官方传说，以织女意味杭妾的在天之灵。“不见”两句。言可是她只能在河汉边盘桓苦盼，因为不船只能够渡她过河，也不鸿雁飞临通报来牛郎的信息。六合殊途无会晤之期矣。“云梁”三句，又述神话传说。言织女终究比及了七夕之晚，在云雾满盈的河汉上有群鹊赶来搭起了一座千尺鹊桥，了结了织女与牛郎的'一年一度的这点相思情。只惋惜相会的工夫一瞬即过，再回顾，这甜美的鹊桥会又将要苦候一年工夫啊。上片从“七夕”生发开来，再叙了官方中这个斑斓动人的神话故事。但牛郎、织女的生分别，另有一年一度的鹊桥会，能够聊解他们的相思苦；而词人与其亡妾倒是再无碰头之时的诀别也。是以，词人对七夕的传说仍是感应很是的钦羡。
“那知”两句，承先启后，专叙“乞巧”。“乞巧”，据《荆楚岁时记》：“（古时妇女七月七昼夜）结彩楼，穿七孔针，或以金银玉石（黄铜）为针，陈水果于庭中以乞巧。”此言天上的织女实在极想和牛郎长相厮守，不再分手的，但一直想不出用甚么方法去转变王母娘娘的这个严酷决议——每一年仅能相聚一夜。固然如斯，人间间仿照照旧有浩繁的小男子奉她为聪明女神，以是都在各自的闺楼上供起水果向织女祈求给她们增添聪明。“水果”两句，耻笑众女的无私。词人说：你们那里晓得明天早晨恰是织女牛郎独一能相聚在一路的大好工夫，若是织女一旦真的被你们约请上去，那么岂不是要使牛郎感应孤独孤独吗？词人本着“己所不欲，不施于人”的仁者设法，特意为牛郎织女俩假想，以是他但愿乞巧者要识相一些，不然只会自讨败兴的。“水果几度苦楚”是说：那织女自身难保，怎能为了这点水果而抽出时候来赏给你们聪明呢？“人事”两句。“金钗擘”，“擘”，即剖。这是引神话传说中，王母用头上金钗在织女与牛郎之间一剖，就划出了一条河汉，生生将他们俩隔在河的双方。也借喻世事常常轮回来去，“牛郎织女”究竟结果是一个扑朔迷离的神话故事，不能够有人真的瞥见过用一枚金钗就能够剖出滚滚河汉。“今夕”三句，重申题旨。词人问：明天早晨是甚么日子？他明知明天是“七夕”，可是偏设此一问，重在提示世人不要健忘，天上的牛郎织女只要明天一早晨能够相会。以是说人间间在“乞巧”以后，到了玉轮西堕就要整理掉残杯竣事了。可是我担忧，天上的河汉又将会绝不容情地将织女与牛郎这两个无情人分开在双方啊。下片由天上一年一度的相会之艰巨，遐想到地上“乞巧”的煞风光。既点题，又作了更深一层的阐扬。“孤独罗池客”，又能够当作是词人自我抽象的写照。因为杭妾已仙逝，以是说天上两星另有今夕相会之期，而本身唯有酒冷人单伶丁过活罢了。
吴文英
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，暮年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道和睦。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数目丰沃，气概高雅，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。尔后世批评却甚有争辩。
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