《阿房宫赋》原文和译文

时候：2022-07-13 18:40:42 古籍

《阿房宫赋》原文和译文

　　《阿房宫赋》是唐朝文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章经由进程对阿房宫兴修及其扑灭的描述，活泼抽象地总结了秦代统治者骄奢亡国的汗青经验，向唐朝统治者收回了正告，表现出一个朴重文人伤时感事、匡世济俗的情怀。上面是小编帮大师清算的《阿房宫赋》原文和译文，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。

　　《阿房宫赋》原文：

　　六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，断绝天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱阵势，尔虞我诈。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几万万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？凹凸冥迷，不知西东。歌台暖响，春景融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日以内，一宫之间，而天气不齐。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立近视，而望幸焉；有不见者，三十六年。

　　燕、赵之保藏，韩、魏之运营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，万万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；何如取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农人；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝整齐，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之语言。使全国之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日趋骄固。守兵叫，函谷举；楚人一炬，不幸焦土。

　　呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非全国也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，尔先人哀之；先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。

　　《阿房宫赋》译文：

　　六国的君主衰亡了，全国（为秦所）同一；蜀地的山（树木被砍尽，）光溜溜的，阿房宫制作出来了。它（面积泛博，）覆压着三百多里空中，（宫殿挺拔，）把天日都断绝了。它从骊山向北修建，再往西转弯，一向走向咸阳。渭水、樊川浩浩大荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般萦回，牙齿般摆列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依阵势的凹凸倾斜而修建，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘交友错，盘曲盘旋，（远观俯瞰，）修建群如麋集的蜂房，如扭转的水涡，高洼地屹立着，不晓得它有几万万座。本来是一座长桥躺在水波上，不起云，为甚么有龙？本来是天桥在空中行走，不是雨过晴和，为甚么出虹？（衡宇）忽高忽低，幽邃迷离，令人不能分辩工具。歌台上由于歌声清脆而充满暖意，有如春景融和；舞殿上由于舞袖飘荡而充满寒意，有如风雨苦楚。一天里边，一座宫殿中心，天气却不一样。六国的宫妃，王子天孙，告别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车离开秦国，他们早上讴歌，早晨吹打，成为秦国的宫人。敞亮的星星晶莹闪灼，这是宫妃们翻开了打扮的镜子；铁青的云朵纷纭扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层清淡，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜回升，云雾横绕空际，这是宫中在燃烧椒、兰制的香料。雷霆俄然震响，这是宫车驶曩昔了；辘辘的车声越听越远，九霄云外，不晓得它去到甚么处所。每片肌肤，每种相貌，都斑斓妩媚得变本加厉。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼愿着天子到临。有的宫女没能见到天子，竟整整三十六年。燕国、赵国保藏的金玉，韩国、魏公营谋的至宝，齐国。楚国的精髓物质，在几多世代几多年中，从他们的国民那边打劫来，重叠得像山一样。一会儿不能保有了，都输送到阿房宫里边来。宝鼎被看成铁锅，美玉被看成顽石，黄金被看成土块，珍珠被看成沙砾，抛弃获得处连续不时，秦人看起来，也并不感觉惋惜。可叹呀！一小我的志愿，也便是万万人的志愿啊。秦皇喜好富贵豪侈，国民也顾念他们本身的家。为甚么掠夺至宝时连一锱一铢都搜索清洁，花费起至宝来竟像看待泥沙一样？秦皇如斯豪侈华侈，）导致承当栋梁的柱子，比地步里的农人还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光华耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞是非不一，比满身的丝缕还多；或直或横的雕栏，比九州的城郭还多；管弦的声响喧华，比市民的语言还多。使全国的国民，口里不敢说，内心却敢气愤；（可是）失尽民气的秦始皇的思惟，一每天加倍自豪固执。（成果）戍边的陈涉、吴广一声呼叫招呼，函谷关被攻陷，楚项羽放一把火，惋惜（富丽的阿房宫）化为了一片焦土。唉！衰亡六国的，是六国本身，不是秦国啊。族灭秦王朝的，是秦王朝本身，不是全国的人啊。可叹呀！借使六国各自保护它的国民，就完整能够依托国民来抵当秦国。借使秦王朝又保护六国的国民，那就按序传到三世还能够传到万世做天子，谁能够族灭它呢？秦王朝衰亡得太敏捷）秦人还没功夫悲悼本身，可是先人悲悼他；若是先人悲悼他却不把他作为镜子来吸收经验，也只会使更后的人又来悲悼这先人啊。

　　《阿房宫赋》赏析：

　　《阿房宫赋》当选入《古文观止》卷七，编选者指出这篇作品“为隋广（隋炀帝）、叔宝（陈后主）等人炯戒，尤有关治体”，很有见识；但由于对杜牧的社会情况和政治立场缺少领会，还未能精确地揭露作者的创作企图和这篇作品的思惟意思。此赋应用典范化的艺术手段，在不长的篇幅中，将宫殿修建之广大壮观，后宫之丰裕娇美，宝藏之名贵丰奢，表现得条理清楚而详细抽象，由此得出秦始皇之以是统治不能长远，即在于暴民取材、不施仁爱的论断，为那时最高统治者供给了深入的经验和警示。全文除具备震动民气的思惟气力外，也具备很高的艺术代价。

　　“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”起势雄壮，涵盖无穷，看似仅仅是叙事，实则于叙事中寓批驳，为尔后的很多笔墨埋下根子。“六王毕”“四海一”，一亡一兴的缘由和关头这些题目都在后文解答。比方在中心写道：“燕赵之保藏，韩魏之运营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚叠如山……”则六王之骄奢淫佚，不惜民力，已于言外见意。到了篇末，更明白地作了论断：“灭六国者六国也，非秦也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦”。从这里，就能够看出首句阿谁“毕”字下得好。“六王”之“毕”，其缘由既在本身，那末，秦能同一四海的缘由，也就不言可知了。这两句一抑一扬，而扬秦又是为更无力地抑秦蓄势。秦同一四海以后，若是吸收“六王”的经验，“复爱六国之人”，就不会那末敏捷地被“族灭”。谁知秦王一旦变成秦始皇，立即志满意满，走上腐蚀的途径。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反应了一苦一乐，六个字归纳综合了无穷深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，自不待言。而从“兀”到“出”的进程，更给读者留下了驰骋想像的广漠六合。第一，举蜀山以概秦陇之山。由蜀山到关中要颠末“难于上彼苍”的蜀道，凭仗人力输送庞大的木料非常艰巨。而必然要取材蜀山，见得秦陇一带的树木已砍伐一空，还不敷用。秦陇之山尽秃而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，则阿房宫何等弘大，秦始皇何等骄奢已不难想见。第二，举木料已概其余修建资料。所需的木料既如斯浩繁，则其余的修建资料须要几多，也不难想见。第三，举砍伐、输送木料以概其余工程。而从木料及其余统统修建资料的砍伐、加工、输送直到合拢来建成“覆压三百余里”的阿房宫，都是役令国民停止的，这中心榨取了几多国民的心血，断送了几多国民的性命，也是能够想见的。“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将本身的淫乐修建在国民的磨难之上，那末，从“六王”的已“毕”，是很能够预感秦的将“毕”的。

　　廖莹中《江行杂录》上说：“杜牧之《阿房宫赋》云：‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。’陆参作《长城赋》云：‘千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。’参辈行在牧之前，则《阿房宫赋》又祖《长城》句法矣。”《长城赋》（见《全唐文》卷六一九）以四个三字句发轫，一句一意，层层逼进；又句句压韵，音节迅急，有如骏马下坡，迅快非常。《阿房宫赋》正与此近似，说它“祖《长城》句法”，是很有见识的。但作赋以四个三字句开首，并非始于陆参，而是创于晋人郭璞。郭璞《井赋》云：“益作井，龙登天，凿后土，洞鬼域。”尔后，南朝谢惠连《雪赋》以“岁将暮，时既昏，北风积，愁云繁”发唱，无疑受了郭璞的开导，却后来居上。《长城赋》进修《井赋》《雪赋》的句法，又比前者更胜。《阿房宫赋》则在取法先人的根本上有更多的缔造，百尺竿头更进一步。这申明文艺创作既贵在缔造，又须要鉴戒先人。

　　“覆压三百余里，断绝天日”两句，紧承“出”字，总写阿房宫的范围。上句言其广，下句言其高。自“骊山北构而西折，直走咸阳”到“凹凸冥迷，不知西东”，就广、高两方面作进一步的描述。“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱阵势，尔虞我诈”等句，既精练，又抽象。出格是“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”更其逼真。不说长桥如龙，复道如虹，而说“未云何龙”，“不霁何虹”，不只笔势跌荡放诞，并且从赞叹语气中抒发了对那些修建物的观感，给客观描述涂上了浓郁的抒情色采。

　　以上写阿房宫的雄伟绮丽，已寓褒义；但还不能完整申明题目。由于实现如斯宏丽的修建，固然减轻了国民的承担；但若是在实现以后用来做无益于国民的工作，那仍是应当赞成的。以是，作者在写了阿房宫的雄伟绮丽以后，立行将笔锋伸向更首要的处所。“歌台暖响，春景融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日以内，一宫之间，而天气不齐。”这几句用夸大的手段描述了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生风，乃至转变了天气）。接下去，点出那些供秦始皇吃苦的歌舞者，乃是六国的“妃嫔，王子皇孙”；既回应“六王毕”，又表示秦统治者的前程。

　　从“明星荧荧”到“三十六年”一段上承“为秦宫人”，这是脍炙生齿的一段。不直说佳丽浩繁，却用明星、绿云、渭涨、雾横比喻妆镜、晓鬟、弃脂、焚椒，直接地写出佳丽之多，其手段已很高超。但还不止于此。经由进程抽象而又贴切的比喻，既写了佳丽，又写了阿房宫。下临渭水，高插青霄的楼阁，像蜂房似的充满空际的窗户，和当窗晓妆的佳丽，都历历如见。而写佳丽，又恰是为了写秦始皇。以是，接着便写“宫车”之过。

　　这一段也是前有所承的。陆参《长城赋》云：“边云夜明，列云铧也；白日昼黑，扬尘沙也；筑之登登，约之阁阁，远而听也，如漫空散雹；蛰蛰而征，沓沓而营，远而望也，如大江流萍；其号呼也，怒风訇；其鞭朴也，血流纵横。”《阿房宫赋》的开首既然取法于《长城赋》，那末中心的这一段，造句、构想都有分歧的地方，能够也受了《长城赋》的开导。固然，若是从句式的近似方面着眼，它受《西岳赋》的影响更其较着，洪迈《容斋五笔》卷七指出：“唐人作赋，多以造语为奇。杜牧《阿房宫赋》云：‘明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。’其比兴引喻，如是其侈？然杨敬之《西岳赋》又在其前，论述犹壮，曰：‘见若天涯，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣；醯鸡来往，周工具矣；蠛蠓纷纭，秦速亡矣；蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；细姨奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。’……则《阿房宫赋》实仿照杨作也。”杨敬之《西岳赋》（见《唐文粹》卷六）一完稿，即传诵士林，颤动临时，韩愈、李德裕、杜佑都非常赞美。上引数句，杜佑经常吟诵（见《容斋五笔》卷七《唐赋造语近似》条）。杜佑是杜牧的祖父，则杜牧熟谙这篇作品是毫无疑难的。但杜牧的“明星荧荧”等句，毫不能说是“仿照杨作”，而是从杨作中吸收了无益的工具加以变更，用以表现新的主题，具备新陈代谢的感化。

　　从“燕赵之保藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，佳丽之多，进而写至宝之富。经由进程这一系列叙写，抽象地址出阿房宫的用处，从而对秦始皇停止了报复。从开首直到这里，作者以精练、活泼的笔墨叙写了阿房宫的兴修、范围和用处，不抽象地发群情，而群情已寓于此中。

　　因此，作者瓜熟蒂落进一步实现他的主题：写阿房宫的扑灭，也便是写秦统治者的扑灭及其扑灭之故，向那时的最高统治者敲响警钟。

　　“嗟乎！一人之心，万万人之心也”，这是说“人同此心”，但继之而来的“秦爱纷奢，人亦念其家。何如取之尽锱铢，用之如泥沙？”却对秦统治者的残民以自肥作了无力的报复。以下数句特别出色：“使负栋之柱，多于南亩之农人；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝整齐，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之语言。使全国之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日趋骄固。守兵叫，函谷举，楚人一炬，不幸焦土！”这是紧承“嗟乎”以下各句而来的。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”“人”并提。接着以“何如取之尽锱铢，用之如泥沙”的气愤语总括秦的纷奢给国民带来的极重繁重灾害。尔后用“使”字领起，摆出一系列罪证。秦统治者剥削、榨取国民的罪证是不胜列举的。文学创作的特点在于经由进程个体表现普通，因此在一篇作品中也用不着从各方面枚举罪证。作者写的是《阿房宫赋》，即从阿房宫着笔，就前半篇的叙写作出了逻辑的推演。连续串用精确的比喻组成的排句，抽象地表现了“秦”与“人”、吸血虫与被吸血虫一乐一苦的两个方面及其彼此干系。一句句喷薄而出、层层推动，到了“使全国之人，不敢言而敢怒”，已将火山行将迸发的情势通盘托出。再用“独夫之心，日趋骄固”从背面一逼，便逼出“守兵叫，函谷举”的场合排场，农人叛逆的熊熊猛火终究安葬了统治者。而供统治者吃苦的阿房宫也随之化为灰烬。

　　作者写《阿房宫赋》，其目标是给那时的最高统治者供给汗青经验，为了丰硕汗青经验的内容，从“六王毕，四海一”以下，一向是既写秦又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思惟意思说，以六国为秦的前车可鉴。阿房宫中的有数佳丽，乃是六国的“妃嫔”；阿房宫中的有数至宝，又是六国“取掠其人”的持久堆集。六国一旦衰亡，则佳丽“辇来于秦”，至宝“输来其间”；那末，秦一旦蹈六国的复辙，又将如何呢？秦不以六国为鉴，终究自作自受；那末，那时的统治者又走秦的老路，莫非会有甚么更好的终局吗？写到这里，真堪称“笔所未到气已吞”！接下去，还不肯正面说破，却以无穷感伤揭露出六国与秦衰亡的缘由：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非全国也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”既指出六国与秦的以是亡，又指出倘能“各爱其人”，就不会亡。这才将笔锋转向“先人”──首要是那时的统治者：“秦人不暇自哀，尔先人哀之；先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。”行文至此，作者以饱含豪情的笔墨胜利地表现了他的创作企图。结句更有言尽意不尽的特点。

　　开首的一段群情也是有所鉴戒的。《汉书》卷七十五载京房对汉元帝说：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君（周幽王、周厉王）而非笑之，可是，任竖刁、赵高，政治日乱，响马满山，何不以幽、厉卜之而憬悟乎？……夫宿世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的群情也与此相近似：“盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可以使后之笑今现在之笑炀帝也。”

　　不丢脸出，杜牧“先人哀之而不鉴之”的群情，是和京房、马周的群情一脉相承的。先人只“笑”先人、“哀”先人，却不肯引觉得鉴，硬是要蹈先人的复辙，就只能使“先人而复哀先人”、复“笑”先人，这简直是可悲的。

　　明代人吴讷在《文章辨体序说》中引了《古赋辨体》里对《阿房宫赋》的几句考语，尔后说：“吁！先正有云：‘文章先体系体例尔后文辞。’学赋者其致思焉！”把文章文体看得比内容还首要，这明显是荒诞的。况且说《阿房宫赋》“太半是论体”，也不完整合适现实。作者先以约占全文三分之二的篇幅精练地论述，活泼地描述了阿房宫的兴修、范围和用处，抽象光鲜而含义深广。“嗟乎”以下，固然发了群情。可是第一，群情中有描述。比方“使负栋之柱，多于南亩之农人……”一段，不加判定，只用农人、工女及其所出产的粟粒、帛缕等的数目与阿房宫的柱、椽、钉、瓦等比拟较，而阶层抵触的锋利化已见于言外。第二，群情带有浓郁的抒情性。以“嗟乎”“呜呼”开首的各段，都弥漫着气愤、怜惜与哀怨交叉成的庞杂感情。这类把群情、写景（狭义的景）、抒情连系起来的艺术特点，也表现在杜牧的诗歌创作中。比方为人传诵的“一骑尘凡妃子笑，无人知是荔枝来”，“霓裳一曲千峰上，舞破华夏始上去”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之类，都是如许。不能抽象地否认文学创作中的统统群情的做法。相反地，这篇文章熔叙事、抒情、群情于一炉，归纳综合叙写与详尽形貌无机连系，骈散相间，参差有致，以气贯穿，道理畅通领悟，既富于抽象性，又有极大的气焰，在艺术上具备很高的代价。

　　作者简介：

　　杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐朝精采的墨客、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西察看使幕，转淮南节度使幕，又入察看使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因暮年居长安南樊川别墅，故后代称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒情为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成绩颇高。

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