过秦论中篇原文及翻译

时辰：2022-08-03 15:25:04 古籍

过秦论中篇原文及翻译

　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面阐发秦王朝的不对，故名为《过秦论》。上面给大师带来过秦论中篇原文及翻译，接待浏览！

　　原文

　　秦灭周祀，并国际，兼诸侯，南面称帝，以养四海。全国之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于全国。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不时，士民罢弊。今秦南面而王全国，是上有天子也。既元元之民冀得安其人命，莫不谦虚而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信元勋，不亲士民，废霸道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力尔后仁义，以肆虐为全国始。夫吞并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守差别术也。秦离战国而王全国，其道不易，其政不改，是其以是取之也。孤傲而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建全国，名号显美，功业久长。

　　今秦二世立，全国莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘荆布。全国嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主同心用心而忧国际之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封元勋今后，开国立君以礼全国；虚囹圉而免刑戮，去收孥肮脏之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤傲贫困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持厥后，使全国之人皆得改过，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以大德与全国，全国息矣。即四海以内皆陶然各自愉逸其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸弭矣。

　　二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，鼎新作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；奖惩不妥，赋敛无度。全国多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。而后奸伪并起，而高低相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而全国苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处贫苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不必汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而全国呼应者，其民危也。

　　故先王者，见终始不变，知生死之由。是以牧民之道，务在安之罢了矣。下虽有逆行之臣，必无呼应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

　　译文

　　秦同一全国，吞并诸侯，临朝称帝，赡养四海，全国的士人顺从制服地慕风向往，为甚么会象如许呢？回覆是：近古以来差别一全国的帝王已好久了。周王室气力微小，五霸接踵死去今后，天子的号令不能通行全国，是以诸侯凭着武力相挞伐，壮大的侵犯壮大的，人多的凌辱人少的，战事不止，军民怠倦。此刻秦皇南面称帝统治了全国，这便是在上有了天子啊。如许一来，那些不幸的百姓就都但愿能靠他立足活命，不谁不诚恳钦慕皇上，在这个时辰，应当保住威权，不变功业，是安靖，是危败，关头就在于此了。

　　秦王怀着贪心鄙俚之心，只想阐扬他小我的聪明，不信赖元勋，不接近士民，丢弃暴政霸道，成立小我势力巨子，禁除诗书古籍，实施酷刑酷法，把诡诈势力放在前头，把仁德信义丢在背面，把肆虐荼毒作为管理全国的条件。实施吞并，要正视诡诈和气力；安靖国度，要正视顺时权变：这便是说夺全国和保全国不能用一样的方式。秦履历了战国到同一全国，它的线路不改，他的政令不变，这是它夺全国和保全国所用的方式不差别。秦王孤身无辅却具备全国，以是他的衰亡很快就来到了。借使秦王能够或许斟酌现代的环境，顺着商、周的途径，来拟定实施自身的政策，那末后代即便呈现骄奢淫佚的君主，也不会有颠覆危亡的祸害。以是夏禹、商汤、周文王和周武王成立了国度，名号卓越，功业久长。

　　现今秦二世登上王位，普天之下不人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就感触感染很好，挨饿的人吃上荆布也感触感染苦涩。全国苦苦哀叫的百姓，恰是新天子执正的凭仗。这便是说劳累国民轻易接管暴政。若是二世有一般君主的德性，任用忠贞贤达的人，君臣同心用心，为全国的磨难而忧心，丧服期间就更正先帝的不对，割地分民，封赏元勋的后代，封国立君，对全国的贤士以礼相待，把监狱里的监犯放出来，免除刑戮，拔除充公犯法者老婆后代为官家奴仆之类的混乱科罚，让被判刑的人各自前往故乡。翻开堆栈，披发财帛，以施助孤傲贫困的士人；加重钱粮，削减劳役，赞助百姓消除急困；简化法令，削减科罚，给犯法人以掌握今后的机遇，使全国的人都能改过，转变节操，涵养操行，各自谨严看待自身；知足万民的欲望，以威望仁德看待全国人，全国人就归附了。若是全国到处都欢欢乐喜安居乐业，惟恐产生变乱，那末即便有奸滑不轨的人，而公众不背叛主上之心，希图不轨的臣子也就没法粉饰他的奸滑，的诡计便能够被禁止了。

　　二世不实施这类方式，却比始皇加倍肆虐无道，从头建筑阿房宫，使科罚加倍单一，殛毙加倍严格，仕宦办事刻薄肆虐，奖惩不适当，钱粮搜索不限制，国度的事务太多，仕宦们都管理不过去；百姓贫困已极，而君主却不加收留布施。因而刁滑讹诈之事纷起，高低相互棍骗，蒙享福罚的人良多，途径上受到刑戮的人前后相望，连缀不时，全国的人都堕入了磨难。从君卿以下直到布衣百姓，大家心中自危，身处贫苦之境，到处都不得宁静，以是轻易骚乱。是以陈涉不凭商汤、周武王那样的贤达，不借公侯那样的高贵，在大泽乡登高一呼而全国呼应，其缘由就在于国民正处于危难当中。

　　以是现代圣王能洞察初步与终局的变更，晓得保存与衰亡的关头，是以统治国民的方式，便是要用心努力于使他们安靖罢了。如许，全国即便呈现背叛的臣子，也必然不人呼应，得不到赞助气力了。所谓“处于安靖状况的国民能够配合行仁义，处于危难当中的国民轻易一路做好事”，便是说的这类环境。高贵到做了天子，充足到具备全国，而自身却不能免于被殛毙，便是因为拯救颠覆场面地步的方式错了。这便是二世的毛病。

　　拓展浏览：

　　创作背景

　　西华文帝期间，是汉代所谓的“承平乱世”，即“文景之治”的后期。贾谊以他灵敏的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝暗藏的危急。那时，显贵朱门大批侵吞农人地盘，逼使农人停业亡命，苛重的榨取剥削和酷虐的科罚，也使阶层抵触日渐激化。国际封建盘据与中心集权的抵触、统治阶层与休息国民的抵触和民族之间的抵触都日趋加重，统治者的位置有摆荡的风险。

　　为了和谐各类抵触，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积蓄疏》和《过秦论》等闻名的政论文中向汉室提出了不少鼎新弊端的政治主意。本文便是以劝戒的口吻，从总结汗青经历经历的角度动身，阐发了秦王朝政治的成败得失，为华文帝鼎新政治供给鉴戒。在谈到写作目标时，贾谊说过他之以是要“观之上古，验之当世，参以人事，察隆替之理，审势力之宜”，主意“去就有序，变更因时”，其目标是求得“旷日久长，而社稷安矣”（下篇）。《过秦论》一文总结秦代兴亡的经历，实为昭汉之过。

　　文章大旨

　　《过秦论》是一篇政论，其大旨在于阐发“秦之过”。上篇经由进程对秦国昌隆汗青的回首，指出秦国变法图强而得全国，“仁义不施”而不能守全国。而在中篇和下篇，作者则详细地阐述了秦同一今后的各种不对。中篇指出秦同一全国，竣事了多年的战乱，本来处在很好的情势中，但秦始皇不拟定出精确的政策，反而焚书坑儒，以肆虐治全国；到了二世时，仍不能更正本来的不对，终致国度颠覆。

　　《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时辰，若是子婴能转变本来毛病的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是能够守住三秦之地的，今后“安土息民”，徐图成长，乃至能够从头规复国度的同一。但遗憾的是，秦代闭口闭言的一向政策，致使高低“雍闭”，子婴伶仃无亲，终究不免衰亡的运气。

　　文章泛论了秦的鼓起，衰亡及其缘由，光鲜地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目标是供给给华文帝作为鼎新政治的鉴戒。

　　内容观赏

　　从明、清到今世，几近一切的古文选本都收录了《过秦论》（上篇），是以后人对它的考语良多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气灌输，如一笔书，大开大阖”。归结大大都批评者的定见，首要说这篇文章气焰充分，趁热打铁，一篇气“盛”的文章。

　　从说话的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不破例（如第2段中从“因而六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯串上面三句，列举了大批汗青人物，便是排比句式；如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，便是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开首说秦孝公“有包括全国，包举宇内，包括四海之意，侵吞八荒之心”便是）。但这只是从外表景象去懂得，在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不必然篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，但是读起来并不感应气焰澎湃。可见用排比句和对偶句只是加强文章气焰的身分之一，属于内在的艺术技能，而不是首要身分。

　　该篇之以是气盛而传诵不朽，之以是令人感触感染有压服力，有三个缘由。第一个是最首要的，即这篇文章虽是群情文，此中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来群情，是本篇最大的特点。作者用千余字的篇幅论述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的汗青，归纳综合地说了然秦由盛而衰的全进程和首要景象，同时还贯串了作者自身的概念来申明其兴衰的关头地点，这就赞助咱们对这一段汗青有比拟清楚的熟悉。这个特点为甚么能使文章读起来有气焰呢？关头在于：

　　一、作者既能用归纳综合简要的笔墨来抒发丰硕的内容，让读者感应短短一篇文章居然内容丰硕，天然感触感染它饱满充分，思绪自但是然地跟从着作者的笔锋，是以会显得气“盛”；

　　二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的论述条理清楚，他捉住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，一直是根据时辰的挨次来支配文章的条理前后的；而对某一特定时辰内的某一点，又凸起地加以铺陈阐扬，令人不只看到“线”，还看到“线”上的一个个用浓墨重彩侧重描写的“点”。因而读者会不禁自立地顺着作者所支配的顺序往下推，往下读，作者不间断，读者便不能间断，作者不多此一举，读者就不能旁及其余。是以，这也给人带来了气盛的感触感染。

　　第二个使读者感应文章气盛的缘由，亦即该篇所具备的另外一特点：贾谊在用写赋的手段来写说群情文。写赋是须要浪费和强调的，这篇文章通篇都接纳了这类手段。比方第1段“有包括全国”四句，“包括”“包举”“包括”“侵吞”等词，根基同义；“全国”“宇内”“四海”和“八荒”，也是同一个意义。同一个意义而连续写上好几句，既有排比又有对仗，这便是写赋的夸大手段。上面第2、第4、第5等段中，都有近似的句子，不胜列举。所谓“浪费扬厉”，首要便是指的这一类句子。如许，气焰天然就充分了，天然让读者感触感染到作者的笔锋势如破竹，不可一世，读起来有干劲，有压服力，并且有不能自休之感。这是因为作者自身原是一名辞赋作家。作为作家，贾谊不只是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》一样具备文学作品的艺术特点。

　　第三个缘由，也是这篇文章所具备的第三个特点，即作者用全篇对比的手段写出了他的论点。对比手段并不希奇，而本篇出色处却在于作者用了四个方面的对比：即秦邦自身先强后弱、先盛后衰、先畅旺后衰亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交叉在一路，布局天然雄伟，气焰也天然澎湃，话也显得更有份量了。主客观情势的差别，强弱隆替难易的差别，都从几方面的对比中闪现出来。而文章气盛的事理，便不难懂得了。

　　前三段，首要写三个方面：一、秦国生生世世有野心；二、秦国气力越来越壮大；三、因为靠气力，秦国同一全国并不很难。第1段侧重写秦有野心，第2段侧重写有气力，第3段兼而写之。全篇的摆设和对比都从这三方面动手，把详细史实贯串出来，用归纳综合的说话勾勒出大的表面来，使论述的内容有了偏向性，有了作者自身的概念。如说“秦人拱手而取西河以外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段竣事处写“始皇之心，自觉得关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等，都是极写秦之野心和气力，极写其得全国并不难。与此同时，作者也写了另外一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等，愈写对方壮大也就愈陪衬秦之壮大，这是开门见山的手段。但咱们却感应：愈写秦之壮大，就愈见秦之高慢愚笨；愈写秦之过度自傲，就愈见秦之客观单方面；愈写秦之野心极大，就愈见秦之目光短浅。作者虽到处叙而不管，却到处为最初一段的群情在“蓄势”。如许的文章，读起来天然感应饱满畅快了。

　　第2段开首只说了九个字：“享国之日浅，国度无事”。这当然是现实，但也并非一点可写的事务都不。但是，作者不筹办在这里多费笔墨，只把那一条贯串于秦各个期间的纵线画出来便止。从行文方面来讲，一篇气盛的文章也不能绝不喘气。第3段开首的十几个字，就给全篇构成一个长久的搁浅。明朝古文家归有光就说过，这是“如人吐气”（见归有光《评点史记》）。咱们当然不能情势主义地看题目，硬要在趁热打铁的文章里布置一个“气口”；但文章写到这里，天然有了一个喘气的机遇，“如人吐气”还是有须要的。

　　第3段写秦始皇：野心与气力，兼而写之。但第3段与第2段不一样。第2段是用正反对比手段两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的气力与野心描画得极尽描摹，愈写愈足。乃至到了第4段开首处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，很是酣恣。”但是，作者笔锋一转，又改从陈涉写起，却到处对陈涉寓褒于贬，这就加倍表现出秦之衰亡实有咎由自取之道了。

　　最末一段是“论”和“断”，仍用对比手段把几个方面综合到一路，而后得出论断，即所谓“断”。为了使论断下得慎重，便又把秦从头提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”扫尾。文章须能放能收，能开能合，始见身手。

　　这篇文章在那时确切起了主动的影响。贾谊作为士医生，当然站在封建统治阶层态度为汉王朝出经营策。但他却能熟悉到农人叛逆的气力，熟悉到秦王朝衰亡的关头在于失掉民气和过度科学武力，封建统治者野心大而凌虐国民，终究被国民衰亡。有了这个熟悉，统治阶层才起头斟酌若何和缓社会抵触，以稳固自身的统治政权。这才申明农人叛逆真正鞭策了汗青进步的车轮。有了贾谊这一番描画，汉代的天子能力真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经历经历。

　　写作特点

　　1、以史实为论据，用概念带领资料

　　《过秦论》叙史的特点是在概念带领下对史实作出高度归纳综合。如秦“取西河以外”，是商鞅计骗魏将令郎卯而袭破其军的成果，文中以“拱手”二字作了归纳综合。作者为了说明自身的概念，在叙史时所垂青的是汗青进程的实质，而不讲细节的精确。

　　2、对比论证方式

　　此文最凸起的写作手段便是对比的应用。为了使文章大旨光鲜显豁，具备无可反驳的压服力，作者不管在论述还是群情时，都接纳了带有夸大象征的对比手段，使抵触更加凸起，概念更见光鲜，从而凸起文章的中心论点。这里有三个方面的对比。

　　一是六国与秦的对比。文章在论述惠文、武、昭襄的事迹时，以诸侯戎行之众、谋士之多、地盘之广等作比拟，并列举国名、人名。与秦对抗的六国，地广、人多、俊才云集，且“合从缔交，相与为一”，仿佛万众同心用心。但成果倒是“秦无亡矢遗镞之费，而全国诸侯已困矣”“从散约败”“强国请服，强国入朝”，如许夸大的对比，足以陪衬出秦国气力之强。这第一层对比是极强者与较强者的对比，构成反差。

　　二是陈涉与秦王朝的对比。文章论述始皇同一中国的功业与陈涉以一介守兵率众叛逆的情形，确是又一个激烈的对比。固然“始皇既没”，但陈涉面临的还是“余威震于殊俗”的壮大秦王朝。而作者极写陈涉贫困平淡，身世猥贱，能力平淡，无钱无势，士卒希少而疲弊，更无设备可言。但他一旦逼上梁山，“全国云集呼应，赢粮而景从”，影响所及，“山东豪俊遂并起”，乃至显赫临时的强秦亡于一朝。这第二层对比是极强者与极弱者的对比，构成的反差较前更加激烈。

　　三是陈涉与六国的对比。文章在开端群情中，将陈涉的叛逆与诸侯国合纵抗秦作了多条理、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比位置。“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深思熟虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人材。陈涉与诸侯不管在哪一个方面比拟都要差良多，可恰是他带领守兵，战胜了壮大的秦代。这恰好从正面反应出秦代衰亡，题目不在敌手，而在于自身。

　　3、说话有辞赋特点，讲求摆设衬着

　　《过秦论》兼及辞赋的文彩辉耀、语势腾纵和政论的看法精炼、雄辩无力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为一篇别开生面的政论。其题为过秦，但开篇不言秦过而历举秦之功，尽书秦之盛，直至篇末才点出秦过之地点。一篇政论，却以叙为主，以叙代议，是这篇文章奇奥之一。说话上也较着地带有赋的特点，讲求摆设衬着，比方开首写秦孝公的大志，连用“包括全国”“包举宇内”“包括四海”“侵吞八荒”等词语；中心写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，逐一列名，显得富有气势；写秦始皇，则死力塑造出他那“威加国际”的抽象。行文又多用骈偶，如“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制天地，执敲扑而鞭笞全国” ，读起来铿锵有声。它的骈偶很是矫捷，偶然字数不尽相称，有些骈语乃至包罗在散句当中，如“而后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，觉得固”。句式变更多端，不显枯燥。

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