留别王维原文、翻译、赏析

时候：2024-08-10 06:59:26 王维

留别王维原文、翻译、赏析

　　《留别王维》是唐朝墨客孟浩然将离长安时赠别王维之诗作。此诗先陈述本身在京不甚么但愿，每天在孤独绝望中度日，想离京却又惋惜与老友别离，抒发了心中的惘然和抵触。以下是小编搜集清算的留别王维原文、翻译、赏析，仅供参考，但愿可以也许赞助到大师。

　　留别王维原文、翻译、赏析篇1

　　归山深浅去，须尽丘壑美。

　　莫学武陵人，暂游桃源里。

　　——唐朝·裴迪《崔九欲往南山顿时标语与别/留别王维/送崔九》

　　译文及正文

　　译文

　　归隐山林不管到深处或浅处，都应当欣赏丘壑的美景。

　　万万别学陶渊明笔下阿谁武陵人，只在桃花源临时游了游就仓促出山。

　　正文

　　崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。南山：即辋川南方的终南山，故诗中说他“归山”。顿时标语：在马背上顺口吟成诗句。《全唐诗》此诗题下注：一作“留别王维”。

　　丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含劝伴侣隐逸山林，莫改初志之意。

　　武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。

　　赏析

　　这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须果断浅移，浅要三心两意，入山复出，浅甘久隐。全诗用语浅淡，近乎白话，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平平的.外现下蕴涵着浓烈的伴侣交谊，含义颇这深远。

　　“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说此次回到山里今后，浅论入山深浅，都要饱览山川之娟秀，林木之美好。这固然是劝勉崔兴宗浅要再迷恋世俗的糊口，把对山川的豪情升华到一种与世俗糊口绝对立的高度，这与他们对实际的厌倦与恶感有关。起句点题“送”字。墨客看着崔九向山中走去，是以劝勉他说，山中自有美好之景，足以得意于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝伴侣隐逸山林，莫改初志，这下文预设伏从。

　　后两句紧顺次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深入。既是劝勉伴侣对峙初志，尽享山川之乐，同时暗含这一层意义：若是弃隐入仕，今后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字绝对。次句从正面挽劝，开头二句从背面劝勉。这一正一反，思考全面，语意委婉，谆谆叮嘱，浓浓友谊，溢于字里行间。

　　开头两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山川间找到了糊口的真趣，就浅要再从阿谁境地里前往到实际中来了。这一方面现达了对隐居糊口的必定，另外一方面也现达了对实际的浅满。之以是作者要人迷恋阿谁“浅知有汉，不管魏晋”的世外桃源，是因这他们在实际中频频失利，一方面发生了对实际糊口的恶感，另外一方面也更深入地熟悉了实际糊口。那时像裴迪、崔兴宗如许的寒士是不前途的，他们甘愿隐居山林，过一种与世隔断的糊口。是以作者劝他的伴侣，既然在山川之间找到了真趣，找到了本身思惟豪情的依托，就浅要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却等闲地抛却了。作者认这这是一个毛病，是以他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”

　　留别王维原文、翻译、赏析篇2

　　【诗句】寂寂竟何待，朝朝空自归。

　　【来由】唐·孟浩然《留别王维》。

　　【意义翻译】我在这里冷僻清的，另有甚么好期待的呢？每天在里面走一回，却仿照照旧空自返来。

　　【全诗】《留别王维》。[唐]。孟浩然。寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故交违。当路谁相假，知音世所稀。只应守孤独，还掩故宅扉。

　　【全诗赏析】本诗是孟浩然将离长安、赠别王维的.诗，诗中抒发的仍是求仕碰鼻后苦闷愤激的豪情。孟浩然曾于太学赋诗，“一座嗟服，无敢抗。张九龄、王维歌颂之”，但此次入长安居然无功而返，墨客心中是很难过的。“鄙人明主弃，多病故交疏”是一时怨言语，他与王维仍是甚为相知。前二句“寂寂竟何待，朝朝空自归”，直写本身得志，无穷愁恨和仇恨之情入木三分。既然长安是如许的尴尬，以是三四句说“欲寻芳草去，惜与故交违”，即那就不如回去了，只好和伴侣难过地辞别。五六句“当路谁相假？知音世所稀”，进一步申明仕进不达的缘由就在于无人援用；“知音世所稀”，同时也抒发了本身器重与王维的知音之情。既然求仕有望，墨客再留都城就毫有意义，是以决计回归故宅隐居山林，孤独地渡过余生了。综观全诗，既不美好的画面，又不富丽辞藻，语句平平，平平得近乎白话。对偶也不求工致，极为天然，毫无斧凿陈迹。但是却把落选后的表情，表现得很是深入。言浅意深，很有作味，耐人品味。

　　留别王维原文、翻译、赏析篇3

　　《留别王维》

　　孟浩然

　　寂寂竟何待？朝朝空自归。

　　欲寻芳草去，惜与故交违。

　　当路谁相假？知音世所稀。

　　只应守孤独，还掩故宅扉。

　　【词语诠释】

　　违：分别。

　　当路：当权者。

　　扉：门。

　　⑴寂寂：落漠。竟何待：要等甚么。

　　⑵空自：单独。

　　⑶欲寻芳草去：意义是想归隐。芳草：香草，经常使用来比喻有美德的人。

　　⑷违：分别。

　　⑸当路：当权者。假：扶携提拔。

　　⑹扉：门扇。

　　当路谁相假？知音世所稀。

　　两句是说他要从长安回去的缘由，布满了愤怨之情，酸楚之泪——当权者是不能依托的，他们不会给我一条仕进的路；能领会我的苦衷，欣赏我能力的人，只要你王维，这其实是太希少了。语气沉痛，豪情竭诚。一个“谁”字，反问得很是无力，标明他深入休会到情面冷暖、情面如水的味道。一个“稀”字，精确地抒发出知音难遇的社会实际。言浅意深，余味悠久，耐人品味，动听至深。

　　【诗文诠释】

　　悄悄地糊口还期待甚么呢？每天都白手而归。想要寻觅清幽的山林归隐，惋惜要与老伴侣分别。当权者有谁能包容我？世上知音究竟结果是希少的。只应当守住孤独的日子，回籍打开故宅的门。

　　【作品译文】

　　如许孤独还期待着甚么？每天都是怀着绝望而归。

　　我想寻觅清幽山林隐去，又惋惜要与老伴侣分别。

　　当权者有谁肯能援用我，知音人在人间其实稀微。

　　只应当守孤独了此平生，封闭上柴门与人间断绝。

　　【诗文赏析】

　　《留别王维》是唐朝墨客孟浩然将离长安时赠别王维之诗作。此诗先陈述本身在京不甚么但愿，每天在孤独绝望中度日，想离京却又惋惜与老友别离，抒发了心中的惘然和抵触。接着感慨本身无人援用，只好甘守孤独，回籍隐居。全诗腔调低落，有对朝廷压制人材的愤激，有不忍远别贴心伴侣的迷恋，另有明珠暗投的呻吟。说话浅近，抒发坦直，对偶不求工致，但却天然流利，显现出一种不事砥砺的天然之美。

　　孟浩然因为《年末归南山》这首诗获咎了天子唐玄宗，是以不想在长安多呆一天。王维很是朝气地对他说：“你是怎样想的，你近在咫尺来招考，皇上又很是欣赏你的能力，你就不能吟诵一首别的诗，恰恰念这首诗，惹得天子不欢快，不赐你一死就算万幸了。”早晨，孟浩然想起白天的工作，思路万千，宦途得志，难过与仇恨溢于言表。他决议归隐山林，但不忍心与伴侣别离，就写下了《留别王维》这首诗。墨客抒发出因为没人举荐，贫乏知音而得志的哀怨情怀。这首诗抒发坦直，说话浅近，但象征深长，回味无穷。

　　据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游都门，应进士不第，还襄阳”。这首诗便是临行前留给王维的，怨怼当中，又带有酸楚象征，豪情竭诚动听。

　　第一联写落选后的气象：门前萧瑟，车马稀少。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的气象，又表现了作者的表情。一个落选士子，又有谁来理会，又有谁来陪同？只要孤独单地“空自归”了。在这类景象下，长安虽好，也不甚么可迷恋的。他斟酌到前往故里了，“竟何待”恰是他测验不中一定的设法。

　　第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸以为用以比喻忠贞，而孟浩但是用以代表本身归隐的抱负。“欲寻芳草去”，标明他又斟酌归隐了。“惜与故交违”，标明了他同王维友谊的深挚。一个“欲”字，一个“惜”字，充实地显现出作者思惟上的抵触与奋斗，从这个思惟勾当里，却深入地反应出作者的惜别之情。

　　“当路谁相假，知音世所稀”两句，申明回去的缘由。语气沉痛，布满了怨怼之情，酸楚之泪。一个“谁”字，反问得很是无力，标明他亲身体味到情面冷暖、情面如水的味道。能领会本身苦衷，欣赏本身能力的人，只要王维，这简直是太少了！一个“稀”字，精确地抒发出知音难遇的社会实际。这在封建社会里是具备典范意义的。

　　这一联是全诗的重点，便是因为这两句，使得全诗本领备一种激烈的怨怼、愤激的氛围。竭诚的豪情，深入的'休会，是颇能打动读者的，出格是对那些有近似遭受的人，更轻易引发共识。若是再从布局上斟酌，这一联恰是全诗的关键。由落选而思归，由思归而惜别，从而在豪情上发生了抵触，这都是瓜熟蒂落的。只是因为休会到“当路谁相假，知音世所稀”这一刻毒的实际，自知功名有望，才下定决计再回襄阳隐居。这一联恰是第四联的根据。

　　“只应守孤独，还掩故宅扉”，标明了归隐的果断。“只应”二字，是回味无穷的，它标明了在作者看来归隐是独一应当走的途径。也便是说，赴都应举是人生途径上的一场误解，以是毅然地“还掩故宅扉”了。

　　综观全诗，既不美好的画面，又不富丽辞藻，语句平平，平平得近乎白话。对偶也不求工致，却极为天然，毫无斧凿陈迹。但是却把落选后的表情，表现得很是深入。言浅意深，很有余味，耐人品味。