白话文《桃花源记》原文及翻译
在平淡淡淡的进修中，很多人都对一些典范的白话文很是熟习吧？白话文是中国现代的口说话，是现代汉语的泉源。要一起来进修白话文吗？上面是小编搜集清算的白话文《桃花源记》原文及翻译，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。
《桃花源记》
原文
晋太元中，武陵人网鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英灿艳。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，恍如如有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开畅。地盘平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。此中交往种（zhòng）作，男女穿戴（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有这人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人距离。问今是何世，乃不知有汉，不管魏晋。这人逐一为具言所闻，皆叹惜。余人各复延至其家，皆出酒食。停很多天，辞去。此中人语（yù）云：“缺乏为外人性也。”
既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如斯。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高贵士也，闻之，怅然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
正文
太元：东晋孝武帝的年号(376-396)
武陵：郡名，此刻湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：俄然碰到。逢：碰到，遇见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其余的。
芳草鲜美：芬芳的青草鲜嫩斑斓，芳：花;鲜美：艳丽斑斓。
落英：落花。一说，初开的花。
灿艳：单一的模样。
甚：很，很是。
异之：即“以之为异”，对见到的气象感应诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感应诧异，以为······是奇特的。之，代词，指见到的气象。
复：持续。
前：名词活用为状语，向前。(词类活用)
欲：想要。
穷：描述词用做动词，穷尽，走到······的绝顶。
林：代指桃花林。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水起源的处所就到头了。尽：消逝(词类活用)
便：因此，就。
得：发明。
恍如：模糊约约，描述看得不逼真的模样。
若：恍如……似的。
舍：舍弃，抛弃，文中指分开。
初：开初，刚起头。
才通人：仅容一人经由过程。才：副词，仅。
复：又，再。
行：行走。
释然开畅：描述由狭小阴暗俄然变得坦荡明亮的模样。然，……的模样。释然：描述坦荡的模样;开畅：坦荡明亮。
平：平展。
旷：坦荡;宽广。
屋舍：衡宇。
俨(yǎn)然：(古今异义)古义：整洁的模样。今义：描述很像;描述划一;描述肃静。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间巷子交织雷同。阡陌，田间巷子，南北走向的叫阡，工具走向的叫陌。交通，交织雷同。
鸡犬相闻：(村子间)能够相互听到鸡鸣狗叫的声响。相闻：能够相互听到。
种作：指世代耕作劳作的人。
穿戴：穿戴服装。
悉：全，都。
外人：指桃花源之外的众人。(有更好的翻译：别的一个天下的人，由于桃花源人从秦到晋一向与世隔断距离)
黄发垂髫(tiáo)：指白叟和小孩。黄发，古时以为白叟头发由白转黄是长命的意味，这指白叟。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。(借代修辞)髫，小孩垂下的短发。
并：都。
怡然：兴奋、欢快的模样。
乃大惊：居然很诧异。乃：居然。大：很，很是。
历来：从……处所来。
具：全都。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，约请。(通假字)
咸：副词，都，全。
问讯：探问动静。
云：说。
先世：先人。
率：带领。
老婆：(古今异义)古义：指老婆、后代。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“老婆”今义：男人的配头。
邑人：同县的人
绝境：(古今异义)古义：与人距离断的处所。今义：不较着前途的窘境;进退两难的地步。绝：绝处。
复：再，又。
焉：兼词，相称于“于之”，“于此”，从这里。
遂：因此。
距离：隔断距离，隔断距离。
今：此刻。
乃(乃不知有汉的乃)：竟，居然。
不管：不要说，(更)不用说。“无”“论”是两个词，差别于此刻汉语的“不管”(古今异义)。
为：给。
具言：具体地说。
所闻：指渔人所晓得的世事。闻：晓得，传闻。
叹惜：感慨，可惜。
余：其余，残剩。
延至：约请到。延，约请。
至：到。
停：逗留。
辞：告别。
去：分开。
语：告知。
缺乏：不值得。(古今异义)
为：介词，向、对。
既：已。
便扶向路：就顺着旧的路(归去)。扶：沿着、顺着。向：畴前的、旧的。
到处志之：到处都做了标记。志：动词，做标记。(词类活用)
及：达到。
郡下：太守地点地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜会太守。诣，到。特指到长辈那边去。
如斯：像如许，指在桃花源的见闻。
即：当即。
遣：调派。
寻向所志：寻觅先前所做的标记。寻，寻觅。向，先前。志(名词),标记。(所+动词译为名词)
遂：终究。
复：再。
得：获得，获得，文中是找到的意思。
高贵：道德高贵。
士：蓬菖人。
也：表判定。
怅然：欢快的模样。
规：筹算，筹算。(词类活用)
未：不。
果：完成。
未果：不完成。
寻：未几。
终：灭亡。
问津：问路，这里是看望，访求的意思。津：转义渡口。
世外桃源：比喻志向中情况清幽、不受外界影响、糊口安适的处所。现用来比喻一种空幻的超脱社会实际的愉逸夸姣的境地。
业:职业▲
译文
东晋太元年间，有个武陵人靠网鱼为生。（一次渔人）沿着小溪荡舟，往前行，健忘了旅程多远。俄然碰到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中心不别的树木，花和草鲜嫩斑斓，地上的落花单一。渔人对此感应很是诧异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的绝顶。
桃花林在溪水起源的处所不了，（在那边）便看到一座山，山边有个小洞，模糊约约恍如有亮光。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。开初洞口很狭小，仅能容一小我经由过程。渔人又向前走了几十步，一会儿变得坦荡明亮了。只见地盘平展宽广，衡宇整整洁齐，有肥饶的地盘，夸姣的水池，桑树竹林之类。田间巷子交织雷同，（村子间）能相互听到鸡鸣狗叫的声响。村里面，来交常常的行人，耕作劳作的人，男男女女的穿戴打扮服装完整像桃花源外的众人，白叟和小孩都高欢快兴，得意其乐。
（桃花源的人）一见渔人，居然大为诧异，问渔人是从那边儿来的。（渔人）详实详实地回覆了渔人们，人们就把渔人请到本身家里，摆酒杀鸡做饭招待渔人。村里人传闻来了这么一个主人，都来探问动静。（渔人们）本身说渔人们的先人（为了）遁藏秦时的战乱，带领老婆后代和同亲人分开这个与外界隔断距离的处所，不再进来了，因此就同外界的人隔断距离了。渔人们问（渔人）此刻是甚么朝代，（渔人们）居然不晓得有汉代，更不用说魏朝和晋朝了。这个渔人逐一的给（桃花源中的人）具体地诉说渔人晓得的工作，（渔人们）听了都很赞叹惜惜。其余的人又各自约请渔人到渔人们家里，都拿出酒席饭食来招待渔人。渔人居住了几天，告别分开。这里面的人告知渔人说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了渔人的船，就沿着先前的路归去，（一起上）到处标上暗号。渔人到了武陵郡，便去拜会太守，把这些情况作了禀报。太守当即派人伴同渔人前去，寻觅先前所做的暗号，成果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位狷介的蓬菖人，听到这个动静，兴趣勃勃地筹算前去桃花源。不完成，未几就病死了。今后就不再有看望的人了。
字词详解
太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。
世外桃源：指一种梦想的分开实际奋斗的夸姣天下。世外桃源是一小我间糊口志向境地的代名词，相称于东方的极乐天下或地狱。千百年来，完善主义者无不苦苦追随、决心营建本身设想中的“世外桃源”。（作者的这一社会志向是对那时暗中社会的批评，在客观上也反应了国民挣脱榨取、挣脱剥削的请求。具备必然的主动意思；但它又有必然水平的复旧偏向，在阶层社会中也只能是一种梦想，是不能够完成的。） 比喻不受里面影响的糊口愉逸、情况清幽的夸姣处所。通俗作主语、宾语、定语。
观赏
《桃花源记》经由过程对桃花源的安靖和乐、安闲同等糊口的描画，表现了作者寻求夸姣糊口的志向和对实际糊口的不满。
陶渊明作诗，善于白描，体裁省净，语出天然。《桃花源记》也具备这类艺术气概。它虽是虚拟的世外瑶池，但由于接纳写实手腕，虚景实写，给人以实在感，恍如实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行迹为线索，像小说一样描述了溪行网鱼、桃源瑶池、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语活泼揭露出武陵渔人连续串的心思勾当。“忘”字写其一心网鱼，成心于计旅程远近，又表示所行已远。其专一于一而忘其余的精力状况，与“缓步不记山深浅”的妙境类似。“忽逢”与“甚异”相照顾，写其不测见到桃花林的诧异神气，又凸起了桃花林的绝美风光。“芳草鲜美，落英灿艳”两句，乃写景妙笔，色采灿艳，风光夸姣，恍如有阵阵幽香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发明瑶池颠末。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，恍如如有光”，表示定非平常去向。渔人的搜索眼光、孔殷表情也映带出来。及至经由过程小口狭道，写到“释然开畅”，又深有山穷水尽的韵致。进入桃源瑶池以后，先将地盘、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景逐一写来，所见所闻，记忆犹心。而后由远而近，由景及人，描述桃源人物的交往种作、穿戴打扮服装和怡然自乐的糊口，勾出一幅志向的故乡糊口图景。最初写桃源人见到渔人的景象，由“大惊”而“问所历来”，由热忱招待光临别吩咐，写得情真意切，弥漫着浓烈的糊口气味。第三段先写渔人在沿着去路前往途中“到处志之”，表示其成心重来。“诣太守，说如斯”，写其违反桃源人“缺乏为外人性也”的吩咐。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意支配的情节，明写瑶池难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源瑶池，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明本身却历来不遏制过寻求，在《桃花源诗》的开首处就剖露了“愿言蹑微风，高举寻吾契”的但愿。他以桃花源报酬志趣相合的契友，热切希冀与之配合糊口于桃花源中。
陶渊明胜利地应用了虚景实写的手腕，使人感触感染到桃源瑶池是一个实在的存在，显现出崇高高贵的叙事写景的艺术能力。但《桃花源记》的艺术成绩和魅力毫不仅限于此，陶渊明也不仅仅是盼望人们确认其为实在的存在。以是，在虚景实写的同时，又实中有虚，成心留下几处似不过无，似有非有，使人费尽猜测也无从寻求谜底的话题。桃源人的吩咐和故事开首支配的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚真假实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所表示于众人的是似在人世非在人世，不是人世胜似人世，只可于成心中得之而不可于成心中求之，恍如与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种奥妙的内涵接洽。这虚渺灵奥之区一直蒙着一层奥秘的面纱，“借问游术士，焉测尘嚣外”，众人是难以发表的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明成心留下的千古之谜，“惹得墨客说到今”。但是，他又在《桃花源诗》中流露了一点动静，说“一朝敞神界”之以是“旋复还幽蔽”，乃是由于“淳薄既异源”!本来桃源风气质朴，人世世风浇漓，唯恐“使武陵太守至焉，化为争取之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷辱了这块化外的净土，即便像刘子骥那样的人世高贵之士，也得不到一睹瑶池的机遇。
《桃花源记》的故事和其余瑶池故事有类似的处所，描述了一个夸姣的世外仙界。不过该当夸大的是，陶渊明所供给的志向形式有其特别的处所：在那边糊口着的实在是普通俗通的人，一群避难的人，而不是仙人，只是比众人多保留了本性的真淳罢了;他们的战斗、安好、幸运，都是经由过程本身的休息获得的。现代的很多仙话，描画的是永生和财宝，桃花源里既不永生也不财宝，只要一片农耕的气象。陶渊明归隐之初想到的还只是小我的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于小我，而想到全部社会的前途和泛博国民的幸运。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫苦的糊口休会有关。固然桃花源只是梦想，只是作者志向傍边的社会，但是能提出这个梦想是难能宝贵的。
此文艺术构想精致，借武陵渔人行迹这一线索，把实际和志向境地接洽起来。接纳虚写、实写相连系手腕，也是其一个特色。增加了奥秘感。说话活泼精练、隽永，看似轻描淡写，但此中的描述使得风光记忆犹心，使人神驰。文章有详有略，中心凸起。
创作背景
年青时的陶渊明本有“大济百姓”之志，但是，他糊口的时期恰是晋宋易主之际，东晋王朝极度败北，对外一味降服佩服，安于江左一隅之地。统治团体糊口荒淫，外部相互排挤，军阀比年混战，钱粮徭役沉重，加深了对国民的剥削和榨取。在国度接近瓦解的骚乱光阴里，陶渊明的一腔志向底子没法完成。同时，东晋王朝秉承旧制，实施门阀轨制，掩护高门士族贵族权要的特权，导致中小田主身世的常识份子不发挥能力的机遇。像陶渊明如许一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家道早已没落的豪门之士，固然就“壮志难酬”了。加上他性情正直，腐败廉洁，不愿不屈不挠高攀显贵，因此和浑浊暗中的实际社会发生了锋利的抵触，发生了水乳交融的豪情。义熙元年（405），他果断而果断地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最初破裂，持久归隐故乡，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仿照照旧关怀国度政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采用诡计手腕，用鸩酒杀戮晋恭帝。这些不能不激发陶渊明思惟的波澜。他从固有的儒家看法动身，发生了对刘裕政权的不满，加深了对实际社会的仇恨。但他没法转变、也不愿干涉干与这类近况，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与浑浊暗中社会绝对立的夸姣境地，以依靠本身的政治志向与夸姣情味。《桃花源记》便是在如许的背景下发生的。
桃花源记是借武陵渔人行迹这一线索，把实际和志向境地接洽起来，经由过程对桃花源的安靖和乐、安闲同等糊口的描画，表现了作者寻求夸姣糊口的志向和对那时的实际糊口不满。但愿能够赞助到大师。
相干操练
1、原文回覆
1．渔人是若何发明桃花林的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者若何描述桃花林的天然风光的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英灿艳。（风光夸姣）
3．渔人是若何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，恍如如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，释然开畅。（盘曲、隐藏、幽邃）
4．渔人入山后，看到了若何的图景？
地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。此中交往种作，男女穿戴，悉如
外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（情况夸姣安好、糊口愉逸幸运）
5．桃花源中的人是若何对待这位不请自来的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有这人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（风气浑厚、热
情好客）
6．渔人逐一为具言所闻，桃源报酬甚么“皆叹惜”？
桃源外的天下如斯骚乱，暗中；桃源外的人不能过上安靖战斗的糊口。
7．渔人是若何分开桃花源的？
既出，得其船，便扶向路，到处志之。
表示这个处所不存在。 加强故事盘曲和传奇色采。
2、探讨思虑
1．课文以甚么为线索？若何分别布局？
明白：课文以武陵渔人的行迹为线索，根据发明桃林，进入桃源，出而复寻的时候挨次。
全文分三局部：
第一局部（1段）写渔人发明桃林的颠末。（初步）
第二局部（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点局部，作者恰是借此依靠社会志向。
第2段写桃花源中安好愉逸的糊口情况。
第3段写桃花源中浑厚的社会风气。
第三局部（4至5段）故事的终局和序幕。
2．作者为甚么开首开首写得简略，中心写得具体？
明白：文章的详略支配都是由文章所抒发的中心来决议的。本文的作者首要是经由过程桃花源的糊口景况来表现他的社会志向。反应泛博国民神驰安靖、幸运糊口的欲望。以是中心局部要详写。开首和开首只跟故事的传奇性子有关，以是写得简略。
3．在桃花源中，作者依靠了若何的社会志向？
作者笔下的桃花源，虚拟了如许一种志向社会：这里风光夸姣，地盘肥饶，资本丰硕，风尚浑厚；这里不榨取，不战乱，社会同等，战斗安靖。
咱们该当若何对待如许的志向？
这志向反应了泛博国民的否决剥削榨取、否决战斗的欲望，也是对那时社会 暗中实际的批评。但他又带有必然的复旧偏向，在阶层社会中只能是一种梦想，是不能够完成的。
课文小结：
全文以武陵渔人收支桃源的行迹为线索，把发明桃源的颠末，在桃源的所见所闻所历，分开桃源后再寻桃源的景象，都贯穿起来了。故事盘曲回环。它虚拟了一个与暗中实际社会绝对立的夸姣境地，依靠了本身的政治志向，反应了泛博国民的志愿。
作者笔下桃花源人糊口的夸姣表此刻那边？
①由于桃花源的风光动听斑斓，给糊口增加了一份欢愉。
②由于人们的糊口有条理，安闲糊口的欢愉。
③人们热忱好客的质朴之美。
作者
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，别名潜，私谥“靖节”，世称靖节师长教师，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋早期巨大的墨客、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次退隐为彭泽县令，八十多天便弃职而去，今后归隐故乡。他是中国第一名故乡墨客，被称为“古今隐逸墨客之宗”，有《陶渊明集》。
【白话文《桃花源记》原文及翻译】相干文章：
桃花源记白话文原文及翻译01-14
白话文《桃花源记》原文及翻译09-03
白话文桃花源记翻译原文11-01
白话文《桃花源记》原文翻译07-31
文白话文浏览之《桃花源记》原文及翻译11-13
桃花源记原文及翻译11-05
《桃花源记》 原文翻译06-27
桃花源记原文翻译07-30
《桃花源记》原文及翻译08-28