《伯牙鼓琴》讲授实录
《伯牙鼓琴》讲授实录 1
【进修方针】
1、晓得字文句，谙练朗诵，能用本身的话报告故事。
2、晓得文中所包罗的事理：知音可贵，知音难求。
3、当堂背诵本文。
【课前预习】(见导学案)
(一)、常识链接
1、熟悉列子：列子，名御寇，相传郑国人，思惟家和措辞文学家。是战国时初期道家代表人物之一。思惟上崇尚扑朔迷离，生前被称作“有道之士”，是中国道家和哲学史上的闻名流物。
2、体味人物：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，年龄战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人，却任职晋国上医生，且精晓琴艺。
钟子期，名徽，字子期。年龄楚国(今湖北汉阳)人。是一名樵夫。
(二)、我须晓得
列子，名(
)，相传(
)，思惟家和措辞文学家。是—战国时初期道家代表人物之一。《伯牙善鼓琴》选自(
)。
(三)、我需掌握
1、给加点的字注音
善哉()兮()卒()援()舍琴()辄() ......
(四)、熟读并会背诵课文，体味文章粗心。(用笔划出文中你感触感染的重点文句) 【进修进程】
一、导入新课:
1、课前激趣。
2、有“知音”一词导入《伯牙善鼓琴》的进修。
出示进修方针
1、晓得字文句，谙练朗诵，能用本身的话报告故事。
2、晓得文中所包罗的事理：知音可贵，知音难求。
3、当堂背诵本文。
二、欢愉自学。
朗诵板块：放声朗诵，力图做到熟读成诵。
字文句板块：
1、操纵东西书和课下正文，圈点出导学案中欢愉欢愉自学局部的标题标题题目，把不晓得的做上标记。
2、试着用本身的话报告《伯牙善鼓琴》的故事。
标题题目探讨板块：
1、伯牙善鼓琴，钟子期善听?详细表现在那里?
2、从文中哪些处所能够或许或许看出钟子期可谓伯牙的“知音”?谈谈你对知音的晓得。
3、本文所包罗的事理?
二、通力合学
1、同桌相互背诵并给于评估。
2、根据欢愉自学内容，互查互改，扼要疾速地对好自学谜底。总结难记易错的文句做好标记。试着用本身的话报告故事。
3、组长率领组员主动会商“标题题目探讨板块”。做好记实，并PK其余小组。
三、出色展现
展现1：美美朗诵
展现2：字文句
1、考考你!
2、用本身的话报告故事。
展现3：标题题目探讨
1、伯牙善鼓琴，钟子期善听?详细表现在那里?
2、从文中哪些处所能够或许或许看出钟子期可谓伯牙的“知音”?谈谈你对知音的晓得。
3、本文所包罗的`事理?
四、拓展耽误：
忆昔客岁春，江边曾会君。本日重来访，不见知音人。但见一抔(póu)土，暗澹伤我心!悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。来欢去何必，江干起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死! (这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
1、善鼓琴的伯牙，名满全国的伯牙，竟然此后绝弦，若是你便是伯牙，你见着这绝弦，会对子期说甚么?(把你最想说的话写上去
2、先人根据伯牙和子期的故事，为了记念这知音之情，谱成了一首乐曲《平地流水》。明天“平地流水”这个针言经常操纵来比喻甚么?
大白：平地流水多比喻知音或良知，也比喻乐曲文雅精巧。
检测前进：
1、给以下白色的字诠释。
志在登平地
泰山之阴
钟子期辄穷其趣
伯牙所念
2、翻译句子
初为霖雨之操，更造崩山之音。
子之听夫志，假想犹吾心也。
3、你能写几句对于良知知音的名言警语吗?
《伯牙鼓琴》讲授实录 2
1.朗诵课文。背诵课文。
2.能根据正文和课外材料晓得文句意义，能用本身的话讲讲这个故事。
3.堆集中华典范诗文，感触感染伴侣见竭诚的友情。讲授重点：师长教员能凭仗正文和东西书读通、读懂课文内容，在此根本上记诵堆集。讲授难点：感触感染伴侣间相互晓得、相互赏识的纯挚友情。讲授筹办：《平地流水》的乐曲、课件讲授时辰：一课时讲授进程：
一、课前措辞、揭题导入
师：我们来做一个笔墨游戏，教员说一个“杨柳依依”，你们也说几个如许的词。
指点师长教员说词。教员再说几个如许的词。
课件出示：清风缓缓杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写甚么的?指点师长教员归结总结出这些都是斑斓的天然风景。
师：日常平凡若是成心识地堆集这些词语，对写作必然有赞助。
有一个故事千古传播，使人吟诵至今，它记实了两个好伴侣之间深挚的交谊，它便是我们明天将要进修的一篇白话文《伯牙绝弦》。
二、初读课文
1.师长教员自在读文，请求读准字音。2.生再读课文，根据本身对白话文的晓得注重搁浅得当。3.指名读，师长教员评断，在开端感知课文内容的根本上读好白话文的节拍。4.师范读，齐读，指点师长教员感触感染白话文的节拍和神韵，在读精确的根本上读流利。
指点：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河神牙谓/世/再蒙昧音
三、读懂课文内容
1.师：这是一个产生在年龄战国时代的故事，仆人公是俞伯牙和钟子期，课文记述了一个若何的故事呢?请大师回想一下，我们进修白话文有哪些体例?
借助课后的正文;接洽高低文晓得;经由进程日常平凡进修古诗晓得学古文不能生吞活剥，要学会用本身的话读懂课文的意义
2.师长教员自学，弄懂课文的意义。
3.经由进程自学，你读懂了甚么?
伯牙和钟子期互为知音
4.你从那里看出伯牙和钟子期互为知音?
伯牙所念，钟子期必得之。师长教员豪情朗诵此句。
指点晓得良知：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这便是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
指点师长教员睁开遐想：在碰到钟子期前，他会贫乏歌颂吗?别人对他的歌颂是甚么样的?为甚么恰恰视钟子期为知音?
外表的。浮浅的。由于其余人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能大白伯牙心里深处的.抒发……
措辞操练：若是你是伯牙，当听不到子期的歌颂时，你的表情会是若何的?失望、孤傲、忧愁、巴望……
厥后，当你终究碰到了子期，你的表情若何的?欢愉、冲动、布满但愿、欣喜……
5.当我们深切课文的时辰，会对课文有更深切的晓得，再读读课文，想想哪些处所你读懂了，哪些不懂的能够或许或许交换。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告知我们甚么?这个“善”字在文中显现了几回?意义一样吗?质疑：后面的两个“善”是甚么意义?后面的两个“善”能够或许或许若何说?(好啊!)
师：相称与古代的甚么?用古代的抒发体例除说“好啊”还能够或许或许若何说?(真棒啊!了不得!真利害!……)总结：由此能够或许或许看这里的“善哉”表现赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在平地”。教员赞叹“善哉”，晓得“善哉”表赞叹的意义。
晓得良知的寄义：学到此时，我们能晓得“伯牙所念，钟子期必得之”的寄义了吗?
他们之间心息雷同，是知音。
四、咀嚼知音之情
1.伯牙琴艺高操，所吹打曲婉转悦耳，若是你是子期，伯牙鼓琴志在平地，志在流水，你若何赞叹?指点读钟子期赞叹的语句。
2.伯牙善鼓琴，他差别的琴声不只能表现平地流水，还能让具有很低音乐观赏才能的子期感触感染到差别的场景。假想一下，伯牙的琴声还表现了哪些悦耳的场景呢?指点师长教员假想：皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3.指点师长教员停止措辞的拓展和应用：
假设现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感触感染到那缓缓的清风了吗?因而你若何赞叹?当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你瞥见那皎皎的明月了吗?你将若何赞叹?
确认:“善哉，缓缓兮若清风!;”“善哉，皎皎乎若明月!”
4.一路假想如许一幅画面：
伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会若何赞叹?指点师长教员以排比句的情势说句子。
5.这恰是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好伴侣必得之而赞之，如斯晓得本身情意的伴侣，这就叫——知音。而不管伯牙志在平地、志在流水，仍是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这便是实在的知音!
6.豪情朗诵2——4句。伯牙在楚国事闻名的抚琴妙手，他能经由进程乐曲抒发本身丰硕的豪情。当他一次次将本身的豪情融入琴声中，弹奏出一首首夸姣的乐曲时，你想，他巴望获得甚么?(能够或许或许是奖饰)四周的人会若何奖饰呢?(琴艺崇高高贵、琴艺入迷入化)
7.这些歌颂之声听多了也不过如斯，若是你是伯牙，你还巴望甚么?(巴望有一个懂本身音乐的人)当听到子期对本身情意的体味，他的心里会想些甚么呢?或会对子期说些甚么呢?
8.从那此后，伯牙、子期形影相随，一个善鼓琴，一个善听，他们配合交换着对音乐的晓得。再读课文1──4句，感触感染知音欢聚的协调与欢喜。
9.没法世事难料，子期可怜归天。出示句子，师长教员读“子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。”师：这句话仅仅是讲伯牙毕生不抚琴吗?他向众人宣布了甚么?你若何晓得伯牙那时的表情?
指点师长教员感悟：这世上不再知音，再弹也没成心义了。子期死了，伯牙又要回到曩昔不知音、无人晓得的日子，他不能忍耐无人倾吐的疾苦，无边的孤傲孤傲，最初以一种极度的体例表现了出来;伯牙用绝弦的体例抒发对子期的忖量。
10.当你晓得了伯牙此时的表情，请再读这句话。带着本身的感触感染再次朗诵课文。
五、深悟知音
1.明朝小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用活泼的笔触描写了这个悦耳的故事。在子期墓前，伯牙曾写下了一首短歌，来悲悼本身的知音钟子期。出示诗歌师长教员读：
忆昔客岁春，江边曾会君。
本日重来访，不见知音人。
但见一土，暗澹伤我心!
悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。
来欢去何必，江干起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
2.子期一死，俞伯牙又要回到之前那无人能晓得的糊口中去了，那一曲平地流水又弹给何人听?只要这一段悦耳的故事千古传播!生再次豪情朗诵课文。
3.人们根据这个悦耳的故事，编写了一首一样悦耳的乐曲：《平地流水》。
(播放乐曲，师长教员赏识)
伴着那一曲悦耳的《平地流水》再读读这个故事。
(师长教员再读课文，试着背诵)
[假想企图：此关头经由进程补充材料，感悟伯牙落空良知的无边孤寂和记念之情，让师长教员为伯牙疾苦失望的悲凉之情收回了深深感伤，晓得千古知音最难觅，若是碰到了知音，我们应当爱护保重，或许一无所得，但是任务不在于成果，而在于寻求。]
六、功课：搜集表现知音良友的诗文和名言名句。
板书：25.伯牙绝弦
伯牙善鼓琴所念绝弦
(知音)
钟子期善听必得之死
伯牙善鼓琴的讲授实录5
明天，我上了一节《伯牙善鼓琴》的讲授公然课。在讲堂上，根据师长教员进修结果的反应，我感触感染本身在这几点上做得不够好。
一、讲授假想流程不公道
我的讲授切入点是经由进程钟子期的善听来表现他是伯牙的知音。以是讲授时，我从第一句“伯牙善鼓琴，钟子期善听”动手，让师长教员在文中找出相干语句来证实钟子期的善听。师长教员很顺方便找到了课文第二至四句。在讲授课文第
二、三句时，我经由进程字眼“善”让师长教员体味到钟子期对琴声的赞叹之情。这时辰候，我很间接地进入到第四句的讲授，总结出知音便是阿谁世上和你心领神会的人。这时辰候，有一个拓展操练：给出一些词语如“明月皎皎，清风缓缓”等，让师长教员操练用文中的句式措辞，进一步体味甚么是知音。若是这一个操练能提到“伯牙所念，钟子期必得之”的讲授之前，或许师长教员对知音这一意象的构成绩加倍深切。
二、朗诵指点不到位
语文课的讲授重点便是让师长教员学会读，从朗诵中去体味到文章的豪情身分。在指点师长教员朗诵课文第二句时，固然花了良多时辰，但由于没捉住古文中语气词的感化停止指点，师长教员老是读不出味来。若是在讲授时，在句意的晓得上能更透辟一些，教员能范读几回，信赖结果要好些。出格在伯牙知遇知音的“喜”和落空知音的“悲”上对照讲授更深切一些，师长教员或许能读出更多的豪情来。
三、不充实阐扬师长教员的主体感化整堂课，师长教员是在教员每句的阐发中主动地随着前行。在师长教员还没读懂文章的时辰，教员已迫不迭待地停止下一个关头。晓得才能稍好一点的师长教员还能学懂文章，可大局部师长教员由于教员不给他们到场的机遇，不变更他们进修的乐趣，以是只是墨守成规地学完这篇课文。
四、讲授评估不到位
讲堂讲授的进程，本来便是让师长教员由不会到会的进程。师长教员回覆标题题目时，显现失误，教员就应当提示师长教员。但是，当师长教员在显现这类环境时，我经常是不置能否。如讲授进程中，我提出一个标题题目：“你是从钟子期的措辞中哪一个字体味到他善听呢?”师长教员的回覆多样，实在从“善”字就很能体味到这一点，有师长教员说到“兮”字，这个语气词本来是指点师长教员朗诵的一个契机，可我却疏忽了，转而又让师长教员来回覆。不尊敬师长教员的进修休会，不很好地评估师长教员，冲击了师长教员的到场进修的热忱。这是很大的一个失误。
这是一堂失利的课，遗憾的课。上好一堂课，教员必须具有最根基的讲授根基功，如：调控讲堂的才能、评估的才能、肢体措辞的公道操纵等。明天这堂课裸露出了良多的标题题目，在此后的讲授中，能够或许或许把这些标题题目一个一个处置掉，也算是讲授进程中的一份很好的收成吧。
《伯牙鼓琴》讲授实录 3
师：明天，我们要进修的是一篇白话文，标题标题题目叫（生：）。进修白话文甚至进修语文，最根基，也是最有用的一个体例，或说我们第一件要做的任务是干甚么？（生：读）念书对错误？现在我在东半球和西半球（摆布双方）各请一名同窗来读。比赛一下。看谁读的好。西半球先保举一个同窗来读。我们都在听你读啊，声响清脆，字正腔圆。（指名朗诵课文。）
师：拍手，听得清晰吧。读白话文，万万不能急，有的同窗像开构造枪一样急着读完，这个是不决议信念的表现，不急。但是刘思哲读的有一点点小瑕疵。我来请东边东半球的同窗来保举一个来读啊。（指名朗诵课文。）
师：我想提个标题题目：在这个故事里，有两小我物是吗？你来先容一下两小我物。
生：一个是伯牙，一个是钟子期。（师：伯牙是甚么人物？子期又是甚么人物？你来补充。）伯牙是鼓琴者，钟子期是他的听众。
生：伯牙是抚琴的人，而钟子期身世为农民，他天天都是上山打柴，一次偶遇他跟伯牙成了良知。
师：好的，你若何晓得的啊？（在课外书上看的。）伯牙是年龄时代的一名闻名的音乐家，号称琴仙，各国的人都以能听伯牙一曲为毕生幸事。你能听懂我的话吧。平生最侥幸的便是听了伯牙的一曲琴音。而钟子期是一个樵夫干甚么的？打柴的。这篇课文讲的，实在是一名音乐家和一个樵夫之间产生的故事，有一次，伯牙漫游各国，偶然碰到了钟子期。他弹了一首曲子，叫平地流水。当贰心中想到挺拔的平地的时辰，钟子期曰：——生齐读：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
师：甚么意义？（生：你弹得真好啊，我恍如瞥见了挺拔的平地。）过了一下子，伯牙的心中想到流水，子期曰：——（生齐读：汤汤乎若流水。）谈的真好，（生：我恍如看到了彭湃彭湃的流水。）对我恍如看到了彭湃的江河。琴声里传出来的，他都能够或许或许晓得，哎，我问你，甚么叫善哉？（生：好啊。）有一小我出格喜好说善哉。你们都熟悉的西纪行里有一小我。（唐僧。）孙悟空去化斋返来了，唐僧说：善哉善哉！孙悟空把魔鬼战胜了。唐僧说。你的功课写的出格好，你们教员说：善哉善哉！你回家帮家长做了家务，你妈妈说：善哉善哉善！
师：那末“乎”呢？你们见过他吗？你们历来没见过吗？有朋自远方来，不可开交？学而时习之，不亦说乎。“乎”在开头的时辰，便是“吗”。而后“乎”在中心，实在仍是感伤的表现“啊”。那末现在就有一个标题题目啦，这句话“善哉乎鼓琴变成了，好啊啊鼓琴。
生：你能够或许或许给它改一改，改成你弹的琴真难听啊。给它减去一个“啊”。他说减去一个，我懂的，明天我们写文章，读文章，发明不会把两个啊放到一路的，但是前人不是如许，前人经常把好几个“啊”放在一路的，你们信不信？信不信来我们来看看吧。
（出示，师读，师长教员跟读。）往四川去的路出格难走。山出格陡，路出格险，比上天还难。李白想到这个此后，他说了几个“啊”？持续三个，又有五个“啊”，便是那太高了，过不去来，我们来感伤一下啊。（师教读，生跟读）
师：我们再回到课文中是用两个“啊”来表现的出格赞叹，我们来读——（善哉乎，巍巍乎若太山。）后面三个字连起来啊，和后面连起来，（师教读：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。）你来读最初一句。
指名读：钟子期死伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴，感触感染世无足复为鼓琴者。（师：甚么意义？）
生：钟子期死了，伯牙摔掉了琴，破掉了弦，决议毕生永久不抚琴了，感触感染世上不人值得为他抚琴了。
师：是这个意义吗？世上再不人值得我为他抚琴，我把琴都摔掉了。此后不再抚琴。好的，来，我们一路把这个故事读一读吧。（生齐读课文。）
师：读得好，但是我想让你们读得更好。有一种念书，岂但读得精确，读得流利，读的让人听大白。并且他一读，我们面前显现了画面。他一读。我们就看到了故事中的人物。他一读，我们就体味到了故事的豪情。我想让你们到达如许的读。
师：伯牙鼓琴这个故事里，短短的一篇小古文外面实在包罗了两个小故事，是否是？来，告知我哪两个小故事。你有发明吧？
生：第一个故事是钟子期，听伯牙抚琴并夸奖伯牙的琴声，他们两个成为知音。第二个是钟子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不再抚琴。
师：假设我们来简略的说，第一个故事便是伯牙和子期相遇了，他们成了知音。我们能够或许或许说这个故事叫伯牙鼓琴。那末，第二个故事是伯牙破琴。
师：我们来假想一下，大琴师伯牙漫游全国。听他琴的人良多，但真正听懂琴音的人很少。但是在汉阳江口，他不测的相逢了一名樵夫。这个樵夫却能听懂他一切的琴音，我来问你这个场景是甚么感触感染？或说伯牙他们的表情若何？
生：伯牙找到了能听懂他琴音的人，心里很是欣喜又高兴、冲动。
生：钟子期听伯牙的琴，也听的很是的愉快，很是投入，很是过瘾。
师：两小我欣喜冲动，两小我出格协调，是否是啊？一年此后，俞伯牙来找钟子期，钟子期却因病归天。这个时辰伯牙破琴绝弦的时辰，那是甚么表情？
生：悲伤悲伤。我感触感染还带一点朝气，（师：生谁的气？）生的是他本身的气。
师：恨本身来的太晚，恨本身走的太早。恨彼苍，太不公允。不是悲伤，不是悲伤，是悲愤。以是这两段，它是完整差别的两个画面，两个场景，两种豪情。固然很短，但是我想请同窗来读，你们操练操练。你站起来一读，我就看到了两个画面，体味了两种豪情，操练操练好不好？起头。
师：这一次我们请东半球的先来，保举或挺身而出保举本身，也是一种保举。不急。两种豪情，两种感触感染起头。（指名读课文）他还缺乏以代表你们东半球吧。由于他还不读得很熟，起首不能读错，其主要有豪情。这个男同窗读一读好不好？（再指名读）站着别动，让人家评估一下。你的火伴若何样？
生：我感触感染他便是读的有一点点的豪情了，比陆晨一好一点。
师：他便是比读的要流利。豪情还谈不上，谈不上两个感触感染不一样的。还不表现出来。你若何样？来尝尝好不好？来起头第一个欢喜的场景，起头。（生朗诵。）
生评估：他阿谁后面读的是高兴的，后面的是悲伤的，有点感触感染了。
师：仍是有一点不是出格够，来，你们东半球，再给个机遇。你保举一个最棒的。（指名读。此次师长教员朗诵良多多少了。）先鼓拍手。
师：来，西半球，保举谁。我们先会商一下，有一个处所必必要搁浅的。时辰比拟长的搁浅，假设一搁浅就有感触感染了，是哪一个处所？
生：在“流水”后面，由于他后面是钟子期死，伯牙很悲愤。
师：以是要搁浅一下。后面要变豪情变画面变豪情了吗？要搁浅，我听你的搁浅啊。（生读课文。）好，有点感触感染了。你们组另有人挑衅吗？（再指名读。）强烈热闹拍手，读得很是好。但是跟我比，还差一点点。你们是要再挑衅，仍是听我读？谁要挑衅，我就喜好挑衅的来。挑衅一下。把豪情放出来（指名读）拍手，跟我比还差一点点，你们是要听我读仍是要听我读？我来读一读，把豪情放出来，你们听张教员要把真正去把本身晓得，读出来好不好？（师树模读课文——指名读——全班读。）
师：除搁浅略微短了点，别的都有很大前进，给本身拍手。
出示，师配乐有豪情朗蓝色字体。
这便是——（生接读：钟子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴，感触感染世无足复为鼓琴者。）我们来读一读俞伯牙写给钟子期的一首诗。（出示，生齐读。）再读最初一句：此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
师：这个故事另有别的一个版本是如许写的。（出示，指名读。）这外面有一句话是写伯牙和子期是实在的知音？
生：伯牙所念，钟子期，必得之。（师：大师一路读——伯牙所念，钟子期必得之。）
师：伯牙的心，钟子期懂。伯牙心中的山川，钟子期能够或许或许瞥见。惋惜老天不公，带走了他的知音，我们再来读这句话：子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓琴。）
生齐读：子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓琴。
师：有人说，这一曲平地流水此后，钟子期死了，俞伯牙也死了，你懂我的'意义吗？
生：由于最懂伯牙的人已走了，伯牙想留在世上也不甚么意义了。
师：伯牙是真的死了吗？伯牙的人死了吗？人还在世，心已死了。作为通俗人的伯牙还在世，作为音乐家的伯牙已死了。接洽伯牙和子期的实在便是伯牙的琴声，琴声里转达了伯牙对子期的情深。我们体味了千古传播的伯牙子期，平地流水的故事，张教员再给你先容一对知音。
出示音频：陈雷之契。齐王有两个儿子鸠和小白。管仲是令郎鸠的教员。鲍叔牙是令郎小白的教员。厥后，齐国产生了内哄，令郎小白在大臣鲍叔牙的赞助下，当上了国君。小白想封鲍叔牙为宰相。鲍叔牙却说：“大王，管仲比我更合适当宰相。”小白朝气的说：“莫非你忘了，现在他还想杀我吗？”鲍叔牙说：“他是为了赞助他的仆人才这么做的呀。”小白服从了鲍叔牙的倡议，请管仲返来当宰相。厥后，管仲辅佐小白把齐国管理的很是好。管仲经常对人说：“我贫困的时辰，曾和鲍叔牙一路做买卖，分钱的时辰我老是比他多拿一些。鲍叔牙不感触感染我贪财，他晓得我穷。我曾在兵戈时逃窜，鲍叔牙不感触感染我怯懦。他晓得我另有怙恃要养，不能战死。生我的是怙恃，最体味我的是鲍叔牙呀。”
师：齐王想让鲍叔牙做宰相，他保举了谁？（管仲）（出示，师读一句，翻译一句。）我们一路来读一读管仲，心里出格感激鲍叔牙的那句话，一路读。
生齐读：知我者鲍子也。
师：管仲和鲍叔牙的这一对良知。他们之间最主要的是甚么？（生：信赖。）对于良知知音这个话题，从古到今，有良多人都讲过的。
师：我们来看（出示，师指点读。）写史记的司马迁曾说——
唐代骚人高适说——
少年英才王勃说——
一百年年前排名第一的大文学家鲁迅——
.宋朝的文学家欧阳修说——
有一名今世的名流说——千人临时，一子可贵。
师：这位名流，你们晓得是谁吧？远在海角，近在面前，惋惜张教员不是名流，张教员是国民，来读一读这小我民讲的话。（生齐读：千人临时，一子可贵。）有一句歌词叫越长大越孤傲，便是说人要获得良知很不轻易。茫茫人海中，经常要找到一个出格晓得你，撑持你，永久懂你的人，很难。以是此后在你们的人活路中，一旦具有，毕生爱护保重。懂吗？下课。
《伯牙鼓琴》讲授实录 4
讲义申明：
本课选自语文版七年级下册第六单位古文二则中的第一则。文章报告了千古传播的俞伯牙钟子期“平地流水遇知音”的故事。故事中伯牙与子期不分阶层心灵雷同的竭诚交谊，是“知音”一词最悦耳的表明，使人打动不已。且文章虽是白话文，但篇幅短小，故事性强，措辞简练易懂。师长教员进修这篇文章的方针有三：一是堆集丰硕的白话常识;而是体味伯牙与子时代的竭诚交谊;三是经由进程凝听感触感染音乐的无限魅力。师长教员阐发：
七年级师长教员经由进程上学期白话文的进修已开端掌握了经由进程频频朗诵连系课文正文等东西书进修白话文的体例，这片文章篇幅短小，措辞简略好懂，师长教员进修起来较为轻松。且七年级师长教员正处在建立精确友情观的关头时代，经由进程对“知音”一词的精确晓得，有助于师长教员精确看待友情，而至于文中包涵的更深条理的人文内在则以感悟陶冶为主，不作过深请求。
进修方针
(1)晓得字文句，谙练朗诵，能用本身的话报告故事; (2)堆集白话字词，探讨古文所包罗的事理。进修进程：
一、导入新课，大白方针。
1、音乐导入：播放古筝曲《平地流水》导入
2、先容俞伯牙与钟子期。(故任务势)
年龄时代，伯牙从小就炽烈爱音乐，他的教员成连曾带着他到东海的蓬莱山，徒弟带他大白大天然的壮美奇异，使他从中悟出了音乐的真理。他弹起琴来，琴声夸姣悦耳，如同平地流水通俗。固然，有良多人歌颂他的琴艺，但他却感触感染一向不碰到真正能听懂他琴声的人。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他搭船离开了汉阳江口。遇风波，停靠在一座小山下。早晨，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，合法他完整沉浸在夸姣的琴声傍边的时辰，蓦地看到一小我在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，部下使劲，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在预测岸边的报酬何而来，就听到阿谁人高声地对他说：“师长教员，您不要狐疑，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在抚琴，感触感染琴声绝妙，不禁得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光细心一看，阿谁人身边放着一担干柴，公然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，若何会听懂我的琴呢?因而他就问：“你既然晓得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首甚么曲子?”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回覆：“师长教员，您适才弹的是孔子赞叹门生颜回的乐谱，只惋惜，您弹到第四句的时辰，琴弦断了。”
打柴人的回覆分毫不爽，伯牙不禁大喜，忙约请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是宓羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来源说了出来。听了打柴人的这番报告，伯牙心中不禁得悄悄服气。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识此中之意。当他弹奏的琴声雄浑高亢的时辰，打柴人说：“这琴声，抒发了平地的宏伟气焰。”当琴声变得清爽流利时，打柴人说：“这后弹的琴声，抒发的是无尽的流水。”
接上去的故事便是我们这节课所要进修的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙若何善鼓琴，钟子期若何善听琴的。
3、展现本节课的进修方针：
(1)晓得字文句，谙练朗诵，能用本身的话报告故事; (2)堆集白话字词，探讨古文所包罗的事理。
二、体味名作(ppt体味名作)
1、《列子》，相传战国郑国人(今河南郑州人)列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为官方故事、寓言和神话传说。内有良多脍炙生齿而又有教导意义的故事，如：《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父每日》、《庸人自扰》等，都是很有代价的文学遗产。
三、进修古文，第一步要学会读，俗语说“书读百遍其义自见”那末读古文应当注重甚么?(读准字音、读出节拍、读出豪情)请同窗们听朗诵灌音(ppt朗诵感知)
听完了名家朗诵，接上去我们本身尝尝吧!看我们大师能不能读知名家的感触感染。(师长教员读的同时，教员板书易错字词)师长教员自在朗诵，教员挑师长教员读
卒( )逢暴雨乃援( )琴舍( )琴辄( )穷其趣子之听夫( )
(三)疏浚辞意
这篇课文事实讲的甚么意义呢?我们一块来翻译课文，翻译之前给大师先容一个白话文翻译的小技能白话文翻译体例(大屏幕)
?留，便是保留。古今意义不异的词，帝号、国号、年号、人名、地名、官名等如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭?换，便是替代。(翻译时把古词换成古代词)濯清涟而不妖濯:洗濯?删，即指有的白话实词，古代汉语不相称的词来表现它，不能硬译。无丝竹之乱耳
?补，便是补充。补充出省略的内容《期行》傍边，陈太丘与友期行，期日中，()过中不至，太丘舍去，()去后()甚至调，调剂语序。孔子云：“何陋之有”有何陋接上去根据大屏幕上的提示，根据课下正文，我们一块来翻译课文
译文：伯牙长于抚琴，钟子期长于聆听，伯牙抚琴，心里想着平地，钟子期说：“好啊!挺拔的模样像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!(水势)昌大的模样像江河!”伯牙所想的，钟子期必定能够或许或许体味。
有一次，伯牙在泰山的北面旅游，俄然碰到暴雨，逗留在岩石下，心里伤感，因而拿过琴来弹了起来。开初弹连缀大雨的曲子，再弹奏崩山的声响。每有曲枪弹奏，钟子期就能够够够点明它的情味。伯牙因而丢开琴感伤说：“好啊，好啊!你所听到的情意，假想到的就如同我心里所假想到的一样。我从那里埋没本身的声响呢?”
师：同窗们，故事翻译完了，你能不能用本身的话把这个故事讲出来(复述故任务节)
四、协作探讨
1、作为那时楚国闻名的音乐家，伯牙的琴技可谓入迷入化，而钟子期也有很高的音乐赏识程度，文中的哪一句话写出了这一点?
2、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”详细表现在那里?
大白：伯牙：他能经由进程琴声把本身心里想的东西抒收返来子期：伯牙弹奏，子期便能够或许或许体味。
3、这篇古文包罗的'事理是甚么?
大白：知音可贵，良知难求，纯挚友情的根本是晓得
4、“平地流水觅知音”的故事至今广为歌颂，从文中的哪句话能够或许或许看出子期可谓伯牙的“知音”?请连系辞意，谈谈你对“知音”的晓得。 “伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”实在的知音是指能相互体味，心领神会，情意雷同的人。
五、拓展耽误
(一)读《伯牙绝弦》的有关笔墨，思虑标题题目：
<一>子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。(节选) <二>忆昔客岁春，江边曾会君。本日重来访，不见知音人。但见一抔土，暗澹伤我心!悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。来欢去何必，江干起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!(这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
1、善鼓琴的伯牙，名满全国的伯牙，竟然此后绝弦，若是你便是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说甚么?把你最想说的话写上去。
(师长教员举手演读所作)
2、先人根据伯牙和子期的故事，为了记念这知音之情，谱成了一首乐曲《平地流水》。明天“平地流水”这个针言经常操纵来比喻甚么?
大白：平地流水多比喻知音或良知，也比喻乐曲文雅精巧。
六、讲堂小结
1、《平地流水》的原曲听说已失传，人们根据这个悦耳的故事，编写了一首一样悦耳的乐曲——《平地流水》，即讲堂起头时所播放的音乐。(播放乐曲，师长教员赏识)伴着那一曲悦耳的《平地流水》再读读这则古文。再一次体味这段夸姣的豪情。
2、平地流水，琴台知音。这则产生在一名音乐家和一名樵夫之间的故事，浪漫而诗意。我们不必去考证这则传说的实在性，但我们仍然能够或许或许从中感触感染到我们民族的精力、心灵与情怀。
功课：
1、背诵全文
2搜集表现知音良友的诗文和名言名句
《伯牙鼓琴》讲授实录 5
1.朗诵课文，读通课文。
2.试着背诵课文。
3.能根据正文和课外材料晓得文句的意义，能用本身的话说出文章意义。
4.堆集中华典范文明，感触感染伴侣间的友情。
讲授重难点：
重点：晓得全文粗心，晓得重点字词寄义。
难点：感触感染伴侣之间深挚的友情。
讲授筹办：
多媒体课件：课文，音乐《平地流水》，课外拓展材料。
讲授进程：
导入课题1.琴棋字画诗酒花茶是中国前人的八风雅事，每件雅事都能给人艺术的享用，都能成绩一段悦耳的传说。明天呢，我们进修一篇白话文《伯牙鼓琴》，一路走进“琴”的故事。齐读课题看，这便是琴，又称瑶琴、七弦琴，是我国古代的一种乐器，音质怪异，音韵悠久，深受文人骚人的爱好。
2大师看课题，哪一个字是晓得课题的关头?谁来讲一下呢?你真是个长于思虑的孩子，真好!师：那“伯牙鼓琴”便是伯牙抚琴，鼓在古文中有弹的意义如：我有佳宾，鼓瑟鼓琴。在古代文中拍手，鼓动勉励中的鼓已不弹的意义了，看一古一今，统一个字，逾越千年意义产生了变更，这便是汉字的怪异魅力。带着这份高傲与晓得在读课题。
二、初读课文，检测预习师过渡：连系课前预习，我们晓得这则白话文写的是谁和谁之间的故事呢?一路说。
生：
伯牙锺子期师：那谁来先容一下伯牙和锺子期呢?生答：伯牙：伯牙是2500年前年龄时代的闻名音乐家，他长于抚琴，琴声夸姣，琴技崇高高贵，在那时极负盛名，被称为“琴仙”。
锺子期：年龄时代楚国人。相传锺子期是一个挑扁担，穿布衣的樵夫。
另有人补充吗?预设师：你是若何获得的这些信息的?生：我查阅了东西书找到的。
师评：有用操纵东西书是进修白话文不错的体例，上面我们一路回首一下进修白话文的体例有哪些呢?师长教员回覆这些体例我给大师归纳综合了一下，一路来看大屏幕：1.频频朗诵，专心思虑。2.借助东西书、材料袋。3.接洽高低文。4.借助插图和正文。出格是插图和正文是我们手中现成的材料，必然要操纵好。
师过渡：理论出真知。带着这些进修体例，让我们来进修“琴仙”和“樵夫”的故事吧。
1.师：起首请同窗们自在朗诵课文，读准字音，读通句子。注重掌握好搁浅。
2.指名师长教员读课文，读后评估并相机正音。
(字音，搁浅)
师：好，现在谁甘心站起来把这则白话读一读呢?评生一：声响清脆，看来下工夫预习了。惋惜有两个字音读错了，谁听出来了呢?(字正腔圆，声响饱满，预习的很充实)正音最初一句中有个多音字，能够或许或许读2声和4声，我们先来看这个字的两个义项(指点师长教员得出体例：多音字根据差别意义必定详细语境中的读音)
3适才读的时辰我发明有3个句子有难度，一路看!(这里的乎是个语气词，我们能够或许或许经由进程耽误读音再搁浅来表现豪情，听教员读!谁来尝尝。最初一句除读准多音字，还要读好搁浅。
这些句子带入文章，你还能读好吗?本身操练一下，而后找师长教员展现。
你真是个念书小妙手，掌声鼓动勉励!我们也能读的这么好吗?能三、小组协作，晓得辞意师：课文读好了，还要晓得文章的意义。
请同窗连系课文正文，小组内协作，试着翻译全文。
生1生2 (伯牙抚琴，锺子期听他抚琴。伯牙在抚琴时心里想着平地，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那挺拔的太山。”不一下子，伯牙心里又到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔跑不断的流水。”锺子期死了此后，伯牙摔琴断弦，毕生不再抚琴，感触感染世上再不值得他为之抚琴的人了。)
四、再读文章，读入迷韵。
师：体味文章的大要意义，是为了更好的走近古文，上面我们来变更脚色朗诵，请找出伯牙鼓琴和锺子期听琴的句子，伯牙鼓琴的句子划横线，锺子期听琴的句子划波浪线。
师：教员来读伯牙鼓琴的句子，大师读锺子期听琴的句子。
男生读伯牙鼓琴的句子，女生读锺子期听琴的句子。
女生读伯牙鼓琴的句子，男生读锺子期听琴的句子。
五、品读赏识，深切探讨1.品读课文，感悟“知音”。
过渡：伯牙所念，钟子期必得之，这便是我们常说的心心相印啊，用一个词归纳综合便是“知音”。这个故事传诵着一个平地流水遇知音的嘉话，想想文中哪些句子能够或许或许表现锺子期是伯牙的知音?标画出这些句子。
生答大屏出示：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”预设：由于锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，以是伯牙视他为良知。
锺子期固然只是一个通俗的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共识是极为可贵的。而作为音乐家来讲，音乐便是本身的奇迹和寻求，若是有人能听懂本身的音乐，大白本身的抱负和襟怀胸襟，这莫非不是件奇奥而夸姣的任务吗?以是伯牙才会这么器重锺子期这位伴侣。
师：让我们用本身的朗诵来表现伯牙琴声之夸姣，注重读出锺子期的赞叹之情。
两生读-----师评(1.嗯，我恍如看到了高竣的太山。2我好想看到了浩浩大荡的流水。)
师：同窗们，我恍如看到了巍巍的太山、汤汤的流水，琴技崇高高贵的伯牙，会用琴声抒发他的所见所闻所感。阐扬你们的假想，大师感触感染他的琴声里另有哪些情形?比方杨柳、波涛、清风、明月、白雪师：若是伯牙的琴声志在表现这些事物，你能不能像锺子期那样来夸奖他?伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，缓缓乎若清风。”伯牙鼓琴而志在波涛，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，滔滔乎若波涛。”伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”课下同窗们能够或许或许阐扬假想，拓展操练，信赖你们也能成为伯牙和钟子期的知音。
(1)故事补白，衬着失知音之痛。
过渡：人世万物都能够或许或许融入伯牙的琴声，为甚么文中只写了太山，流水?你们的缄默告知了我谜底，出示：平地仰止，景行去处。平地：喻高贵的德性。上善若水：最高的善像水那样。仁者乐山，智者乐水。
本来伯牙心里是想成为道德高贵无情操的人，而他的心志襟怀胸襟子期都晓得，众里寻他千百度，伯牙碰到了，现在他的表情是(预设：冲动，高兴，欣喜若狂，欣喜万分)，板书：遇喜(2)他们多么想像那平地和流水一样相伴相依，永不分手，二人相约来岁再相见。第二年中秋，伯牙践约赶来，但是期待他的不是子期，而是子期酷寒的墓碑.一名白叟告知他，子期病逝前几回再三吩咐本身身后要把尸体葬在江边，等他的知音伯牙来的.时辰，能够或许或许听到伴侣的琴声。但是，知音死了，伯牙的琴声另有谁能赏识得了呢?悲伤欲绝的伯牙以一种极度的体例吊唁子期，他是若何做的呢?找平生读并说说这句话的意义。(文中的话)(本身的话)
大屏出示：锺子期死，伯牙/破琴/绝弦，毕生/不复/鼓琴，感触感染/世/无足/复为/鼓琴者。
四.豪情升华师过渡：冯梦龙的《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》的记实，当伯牙毅然毅然的破琴绝弦，中间的老者不解地问：师长教员为甚么摔碎此琴?惋惜哉!悲伤的伯牙以诗作答，我们一路来读一读：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?东风满面皆伴侣，欲觅知音难上难!师：从这首诗中，你体味到伯牙若何的表情?若是用诗中的一个字那便是：板书：失寒师小结：
知音相遇的欣喜和痛失知音的悲伤在短短的4句话中描绘的极尽描摹。知音不在，音乐永久。一曲《平地流水》，一段悦耳美谈!让我们跟从音乐把这个故事深深地印在心里吧!1生树模，齐背。
五.材料袋我国古诗常说起伯牙、钟子期的传说，我们一路读一下：
锺期一见知，山川千秋闻。——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上蒙昧音。——李白《月夜听卢子顺抚琴》
故交舍我归黄壤，流程度地心自知。——王安石《伯牙》
小结：
同窗们，进修了明天这个故事，我想大师在此后的糊口中碰到了很懂本身的人，你就能够够够或许或许称他是你的——(生：知音。)虽然我们晓得，知音难觅，知音难求，但我们仍然度量着欲望在生射中寻寻找觅着我们的——(生：知音!)
竣事语：艺术的殿堂里除有像伯牙和子期如许，由于音乐而了解相知的知音，另有以诗句来奖饰友情的名句佳作，课下请同窗们找出上面的诗句来感悟伴侣的庞大。
《伯牙鼓琴》讲授实录 6
尽兴吟诵识知音
师：(板书课题：伯牙绝弦)明天我们要来进修一篇古文，报告的是产生在两千多年前年龄时代的一个故事，谁来读读这个课题?
生：伯牙绝弦。
师：念得真准，有板有眼，出格是最难念的“弦”你也念准了，我们一路来。
(生齐读课题)
师：“绝弦”是甚么意义?
生：“绝弦”是弹完这一曲，这平生就不再抚琴了。
师：那末“伯牙绝弦”呢?
生：伯牙是小我，他把琴弦切断，此后不再弹了。
师：这事实是若何回事呢?请大师把讲义翻到第137页，根据本身的感触感染最少读三遍，尽力把它读精确。
(生自在朗诵课文三遍以上)
师：一读就能够够够大白，课文报告的是谁?
生：伯牙和子期。
师：捉住了这两小我物，我们也就掌握了文章的粗心。究竟结果是古文啊，你们感触感染哪些句子比拟难读或要提示大师注重?
点评：进修的出发点在那里?学情。初读的规范是甚么?精确。“究竟结果是古文啊”一句，是对进修出发点的自发尊敬，也是对初读规范的果断保卫。“生本理念”，既非一厢甘心的“尽能够或许或良多的尊敬师长教员”，也非独行其是的“尽能够或许或良多的请求师长教员”，而是“尽能够或许或良多的尊敬师长教员”与“尽能够或许或良多的请求师长教员”的融为一体。
生：子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。
师：有些措辞，我们是由于不晓得才感触感染它难读，谁晓得这句话的意义?(出示)
子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。
生：钟子期归天了，伯牙感触感染这个全国上不再他的知音了，以是就把琴摔了，把琴弦也剪了，这平生不再抚琴了。
师：这里的“谓”是甚么意义?
生：想。
师：古文中的有些字眼确切不太好懂，不正文的时辰，我们还能够或许或许借助东西书。(出示)你感触感染“谓”在这里应当是甚么意义?
谓：①称为;②感触感染，感触感染;③批评。
生：感触感染、感触感染。
师：那末“乃”呢?
生：“乃”是“因而、就”的意义。
师：晓得了此后，我信赖能读得更好。
(生朗诵此句，读得精确并且有神韵。)
点评：“预设”越是邃密，“天生”越是出色。这是我一向的观点和讲堂经历。标题题目在于，我们“预设”甚么?预设方针、预设重点、预设流程、预设措辞、预设操练、预设发问、预设板书……凡此各种，不一而足。独一缺乏的，倒是对“学情”的预设。学情还能预设?若是说前述的各种“预设”是某种事后设定的话，那末，学情较着是没法事后设定的。但是，学情却能够或许或许假想，也必须先做某种假想，这不恰是生本理念在讲授假想上的活泼显现吗?我们看“谓”字的讲授，较着是预设邃密所天生的讲堂出色。预设学情，方能有的放矢。
师：真有古文的滋味。另有哪一个句子比拟难读?
生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我感触感染这句话比拟难读，是由于要在字和字之间分隔，出格是这个“兮”字后边要做一下搁浅。
师：你晓得了若何断句。我想问问你，为甚么要在“兮”字后边断句?
生：由于正文里说“兮”是个语气词。
师：你看，借助正文不只能赞助我们晓得，还能赞助我们朗诵呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相称于我们现在的“啊——”，在如许的词后边一搁浅，一耽误，古文的滋味就出来了。不信我们来找个同窗读读。(出示)
伯牙鼓琴，志在平地，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
(生朗诵，读得很有神韵。)
师：我们一路来读读，注重读好“哉”和“兮”后边的搁浅。(生齐读)难读的句子城市读了，谁能一口吻把这篇古文读上去?
(生朗诵全文，很有神韵。全场掌声。)
师：没读几遍就能够够够把一篇古文读成如许，我真想说一句：善哉。(笑声)教员也想来读一读。(师范读，全场掌声。)
(生齐读，朗诵较着有前进。)
平地流水明知音
师：我们能从课文哪些句子中抽象地感触感染到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?
生：能够或许或许从“伯牙鼓琴，志在平地，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体味到。
师：若何晓得?
生：伯牙鼓琴，心里想到平地，钟子期就说：好啊，高高的如同泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，泛博的像江河一样。
师：这两个句子中的“善哉”和第一句傍边“善鼓琴、善听”的“善”意义一样吗?若何个不一样，你要能说出个以是然来!
生：这里善哉的“善”是“好”的意义，第一句傍边的“善”是“长于、长于”的意义。伯牙长于抚琴，钟子期长于听。
师：你会接洽高低文学，真好。这类一字多义的气象在古文里很罕见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的奖饰。用我们现在的话说便是——
生：好啊!
师：在古代就说成——
生：善哉!
师：谁来读一读，看能不能把这类由衷赞叹的感触感染读出来。
(生读得很有神韵)
师：善哉!“哉”字后边一耽误，恍如琴声都落到心里去了。我感触感染你不只“善哉”读得好!你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊!当你读着这个“峨峨兮”的时辰，你的面前显现了若何的气象?若何的画面?
点评：对古文词义的疏浚和晓得，存在三个差别的条理，一为“意义”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意义”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏浚意义，也要复原意象，如斯处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。另有些词，则要在“意义”“意象”和“意蕴”三个层面上求得畅通领悟贯穿，才算实在妥当，如后面的“志”“念”等。
生：我的面前恍如显现了高高的泰山，显得很挺拔。
师：挺拔挺拔的泰山，请你再读，读出这类画面来。
生：我的面前恍如显现了挺拔人云的、顶立于六合之间的泰山。
师：体味得真好，把如许的画面读出来。
(男生齐读，很豪放、很有感触感染。)
师：不愧是铁骨铮铮的男人汉，不愧是顶立于六合之间的泰山。第二句谁来读?
(女生齐读，很有豪情。)
师：真是“巾帼不让男子”啊!恍如让我们看到了那宽阔的“江河”。照应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随便的江河。“江河”在古文里是有特指的.，我感触感染我们班的同窗必定能猜出来。
生：我感触感染这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文根柢真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或诗句?
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛彭湃”。
师：我听你说这两个词语的时辰，一点波浪都不。(笑)
生：(很有气势地)波澜壮阔、波涛彭湃。
师：便是如许“波澜壮阔、波涛彭湃”的江河，请你来读!
生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自海角”。(生朗诵)
师：恰是如许彭湃宏伟的泰山，恰是如许彭湃彭湃的江河，一路读。(齐读)
师：不管你伯牙弹甚么，我钟子期都能晓得。用课文中的一句话讲——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：这里“伯牙所念”的“念”与后面句子傍边的哪一个字意义一样?
生：这里的“念”和后面的“志”意义一样，都是“心里想”的意义。
师：没错。偶然辰我们能够或许或许用古代辞汇去取代古文辞汇来晓得古文的意义。不管伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的事实是甚么?
生：伯牙心里的设法。
师：看来善听的子期不只听懂了琴声，还听懂了伯牙倾泻在琴声里的心声。如许想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不只仅是伯牙的琴声吧?(出示)
生：也说出了伯牙的心声。
生：它不只说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的抱负和襟怀胸襟。
师：甚么样的抱负?甚么样的襟怀胸襟?
生：像泰山一样耸峙在人世的抱负，像江河一样气度宽阔、能撑万里船的襟怀胸襟。(全场掌声)
师：本来钟子期不只在说琴声，也说出了伯牙倾泻在琴声里的——(出示)
峨峨泰山通俗的抱负，洋洋江河一样的襟怀胸襟。
师：如许想来，伯牙的“志在平地，志在流水”，不只仅是想，那是“志存高远”的志，“襟怀胸襟弘愿”的志啊!(板书：志)
点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也!志在平地者，平地之志也;志在流水者，流水之志也。这是多么的抱负与度量?!唯五岳之尊、万古江河方能喻指。实在，诗以言志、歌以言志、乐以言志，甚至琴以言志，在中国文明中历来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为希望所往。作为名词的“志”，乃抱负度量之义;作为动词的“志”，乃心中神驰之义。二者皆有“藏于心中的久远筹算”之义。知音，实乃知志也。
师：教员课前往查过材料，我发明良多多少古书上都说到伯牙琴艺妙绝全国!良多人都以听到他的琴声为侥幸，他们也都能感触感染到伯牙琴声的夸姣，但是伯牙依靠在琴声中的平地流水般的抱负和襟怀胸襟他们能得之吗?
生：不能得。
师：惟有谁能得之?
生：钟子期!
师：谁能必得之?
生：钟子期!
师：这才是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：(板书：念)请你假想，假设你便是伯牙，一向以来都不人能真正听懂你的琴声，你的心里布满了无边的孤傲与孤傲。但是在这里，不管你弹甚么，不管你依靠着若何的抱负和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是若何的表情?你又会有若何的感伤想对子期说呢?拿出课前发下的操练纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感伤道——”接着往下写。(出示)
“伯牙得遇钟子期，感伤道：善哉!善哉! ”
(练笔，背景音乐《知音》。)
点评：
练笔设于感伤“得遇”，益处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的顶峰豪情已到了不吐烦懑的境界，现在抒写是再天然不过的事了;第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐烦懑却做了某品种似于“休克”的艺术处置，这一文本的不决点、空缺点，给了师长教员极佳的回味和假想空间;第三，从讲堂的角度看，师长教员为伯牙代言，将得遇知音的大喜过望、欣喜若狂纵情倾吐，营建出讲堂讲授的飞腾，而这一飞腾旋即与接上去的“子期死”构成一种庞大的豪情落差，使讲授布满了震动心灵的张力。嗣后的讲堂理论证实，此练笔确乎获得了意想不到的胜利。高效的语文讲授，焉能流放“假想”?
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