五柳师长教师传原文及译文

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五柳师长教师传原文及译文

　　一、原文

　　师长教师不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因觉得号焉。闲静少言，不慕荣利。好念书，不求甚解;每有会心，便怅然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如斯，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。家贫壁立，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。健忘得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于贫贱。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

　　二、译文

　　五柳师长教师不晓得是甚么处所的人，也不清晰他的姓名和表字，(由于)室第中间有五棵柳树，就以此为号了。(五柳师长教师)清闲沉寂，很少措辞，也不恋慕繁华利禄。(五柳师长教师)喜好念书，念书只求体味要旨，不在一字一句的诠释上过度穷究;每当对书中的内容有所体味的时辰，就会欢快得忘了用饭。(五柳师长教师)素性喜好喝酒，由于家里贫苦不能常常获得酒喝。

　　亲戚伴侣晓得他这类景况，偶然摆了酒菜来接待他;他去喝酒就喝个纵情，但愿必然喝醉。(他)喝醉了就分开，向来不会迷恋着而不肯分开。粗陋的居室里空空荡荡，遮不住北风和骄阳;粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里常常是空的，而他却能安稳得意。(五柳师长教师)常常以写诗作文章当文娱，很显现本身的志趣。不把得失放在心上，用这类心态过完本身的平生。

　　赞语说：黔娄的老婆曾说过：“不为贫贱而感应忧闷，不热中于发家仕进。”这话大要说的是五柳师长教师这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为本身的志趣而欢愉，不晓得是无怀氏时辰的百姓仍是葛天氏治下的百姓?

　　三、正文

　　1、选自《陶渊明集》

　　2、何许：那边，那里。许、处所

　　3、不详：不晓得。详：清晰地晓得。

　　〔4)因觉得号焉：就以此为号(因，以是，就。以，用。为，作为。觉得，以之为。焉，语气助词，相称于“唉”，号，别号。

　　5、不慕荣利：不恋慕贫贱荣华(慕，恋慕;荣利，贫贱荣华)

　　6、不求甚解：古指对所读的书只求懂得寄义，念书只求体味要旨，不在一字一句的诠释上过度穷究。今指只求晓得个大要，不求完全体味。这里指念书只求体味要旨。求，寻求。甚，过度。解，体味。

　　7、会心：指对书中的意义有所体味。会，体味、体味。意：书中的旨意。

　　8、性：素性，生来就。

　　9、嗜：出格喜好，酷好。

　　10、亲旧：亲戚伴侣。亲，亲戚。旧，这里指故人故交、故人故交，老伴侣。

　　11、如斯：如许。指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。

　　12、或：偶然。

　　13、置酒：购置酒菜。

　　14、招之：接待他。

　　15、造饮辄尽：去喝酒就喝个纵情。造，往，到。辄，就;尽，指喝完。

　　16、期在必醉：但愿必然喝醉。期，希冀，但愿。

　　17、既：……今后。

　　18、曾不吝情去留：意义是五柳师长教师立场率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，增强否认语气。吝情，舍不得。去留，意义是去，分开。

　　19、环堵(dǔ)萧然：粗陋的居室里空空荡荡。环堵，四周都是土墙，描述居室粗陋。萧然：空寂的模样。

　　20、短(duǎn)褐(hè)穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗夏布衣做成的短上衣，短同竖、裋。穿结，指衣服上有洞和补丁。穿、洞。结、补丁。(无二音)

　　21、箪(dān)瓢屡空：箪：盛饭竹器;瓢：舀水器。屡空：常常是空的。屡：常常。箪和瓢常常是空的。描述糊口很是贫苦。

　　22、晏(yàn)如：安稳自如的模样。晏，安静，安适。如，……的模样。

　　23、自娱：自娱自乐娱：使…欢腾。(意动用法)

　　24、健忘：不放在心上，健忘。

　　25、以：凭仗。

　　26、自终：过完了本身的平生。终，竣事，竣事。

　　27、颇：略微、一点。

　　28、赞：列传开首的批评性笔墨。

　　29、黔娄(qiánlóu)：战国时齐国的蓬菖人。他身后，曾子前往吊祭，黔娄的老婆奖饰黔娄“甘全国之淡味，安全国之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于贫贱。求仁而得仁，求义而得义。”

　　30、戚戚：忧闷的模样。

　　31、汲汲：表情孔殷的模样。

　　32、其：大要，表猜测。

　　33、兹：代词，这、这人。

　　34、若人：这人，指五柳师长教师。

　　35、俦(chóu)：辈，同类。

　　36、衔觞(shāng)：喝酒喝得很兴奋，沉醉此中。酣，指喝酒而乐，觞，羽觞。一说作“衔觞”，一说作“酣觞得意，赋诗乐志”。赋，创作。

　　37、以乐其志：来使本身的情志获得欢喜。乐，意动用法，以...为乐、对...感应欢愉。志，情意，抱负。

　　38、无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。听说在阿谁时期，国民糊口愉逸，澹泊自足，社会风尚质朴俭朴。

　　39、欤：表疑难，相称于“吗”

　　四、赏析

　　陶渊明向来都被称为“故乡墨客”，由于他的良多精采诗篇都是归隐故乡今后所作。他歌颂休息的糊口与大天然的美好文静，空想呈现不贫苦与压迫的抱负社会。说话朴实，天然美好，一反六朝时期寻求富丽堆砌的文风，不管在思惟性艺术性上都对儿女文学有很大影响。他的散文也有很高成绩，《五柳师长教师传》是他托名五柳师长教师而作的一篇自传。萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳师长教师传》以自况……时人谓之实录。”五柳师长教师的抽象，恰是陶渊明的自画像。

　　“师长教师不知何许人也”，文章开首第一句，即把这位师长教师解除在王谢王谢以外，不只不知他的身世和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一位抛头露面的人。晋代是很讲求家世的，而他竟与这类风尚背道而驰，这就表示他是一位蓬菖人。“宅边有五柳树，因觉得号焉”，就如许随意地取了一个字号。他不只抛头露面，并且底子就不正视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就有关紧急。但为甚么看中五柳树呢?或许他宅边并无桃李，只要这么几棵柳树，这与后面所写“家贫壁立”是一致的。他的衡宇粗陋，糊口贫苦，这五柳树带一点安静、浓艳、简单的色采。以五柳为号也就显现了他的性情。

　　对他的名字作了先容今后，接着写他的糊口、性情。“闲静少言，不慕荣利”，这是他最凸起的处所。闲静少言是他的内在表现，不慕荣利，才是他的实在面孔。由于不寻求荣利，他就不必奔走，不必焦躁，天然也就闲，也就静，用不着喋喋不断。但这类闲静少言，并不即是他不志趣。他有三大志趣，一是念书，一是喝酒，一是写文章，可见他的志趣是文雅的。他固然抛头露面，但与道家说的“形同槁木，心如死灰”并不一样。不过，他“好念书，不求甚解”，为甚么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关。他念书的目标，是一种求知的知足，精力的享用，以是“每有会心，便怅然忘食”。他并不想“学成文技艺，货与帝王家”，他既不寻求名，也不寻求利，只求精力上获得慰藉。他有甚么“会心”呢?没写。咱们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中能够想见。他从书中获得哲理，获得启迪，对那时的紊乱、丑陋的实际有了更苏醒的熟悉，对人生有了更透辟的体味。但只能“会心”，不能言传，因此“闲静少言”，只是不说，不是不知。这使咱们隐约地感应五柳师长教师是一位有常识的人，也隐约地感应阿谁社会对他的限定和毒害。

　　第二个志趣——喝酒。五柳师长教师“闲静少言”，但念书时“每有会心，便怅然忘食”，这申明他心里并非一潭死水，而是有波澜的。心里的波澜不表现出来，却找到了一个使波澜安静的方式，这便是嗜酒。“嗜”字申明不是普通的小饮，而是“期在必醉”。虽然“家贫”，也不转变这一癖好，就由于在醉乡中能够使心灵的波澜获得安静。这是他在那种情况里使本身获得摆脱的一种方式。

　　第三个志趣——著文章。他著文章的目标是“自娱”，不是要给别人看，更不是要献给统治者，去求官得禄。这一点也申了然他心里简直有“会心”，有话要说的，只是不愿对别人说，写文章给本身看。“闲静少言”而又“常著文章自娱”，便是这类表情的反应。

　　对五柳师长教师的糊口、志趣作了论述今后，文章开首也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的本色便是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于贫贱。”这两句话与后面写到的“不慕荣利”相照顾，这是五柳师长教师最大的特点和长处。作者恰是经由过程五柳师长教师“颇示己志”，抒发本身的思惟豪情。

　　文章最初有两句设问的话：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”标明作者也很赏识道家所宣传的有为而治的现代社会，但全文首要精力依然是儒家的“独善其身”。全文缺乏二百字，说话洗炼，于平平当中表现深入的内容，这便是陶渊明诗文的一大特点。

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