《柏舟》原文、翻译及赏析

时候：2024-09-30 04:09:54 古籍

《柏舟》原文、翻译及赏析4篇

《柏舟》原文、翻译及赏析1

　　国风·鄘风·柏舟

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

　　翻译

　　柏木划子在飘零，流落泛动河中心。垂发齐眉少年郎，是我心中好工具。至死不会变心地。我的天啊我的娘，为甚么对我不谅解？

　　柏木划子在飘零，流落泛动河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾心的工具。至死不会变主意。我的天啊我的娘，为甚么对我不谅解？

　　正文

　　泛：浮行。这里描述船在河中不停流落的模样。

　　中河：河中。

　　髧：头发下垂状。

　　两髦：男人未行冠礼前，头发齐眉，分向双方状。

　　维：乃，是。

　　仪：配头。

　　之死：到死。之，到。

　　矢靡它：不其余。矢，通“誓”，立誓。靡它，无贰心。

　　只：语助词。

　　谅：信任。

　　特：配头。

　　慝：通“忒”，变革，过失，变更。也指险恶，恶念，引伸为变心。

　　观赏

　　此诗的仆人公能够是一个待嫁的女人，她选中的工具是一个不到二十的少年郎。女人的遴选未能获得母亲的赞成，以是她满腔仇恨，立誓要和母亲匹敌究竟。

　　开篇以柏舟泛流起兴，写女仆人公为本身的婚姻恋情碰壁而忧?，就比如那在河中飘零的柏木小舟一样。她早已本身相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，显露出活跃灵活的精力劲儿。这便是女仆人公的心上人，她非他不嫁，执迷不悟。可是她的母亲百般阻止万般阻止，生死不赞成这门婚事。母女的定见差别一，恋情就发生了危急。女儿要末抛却己见，要末作判断的抗争。看来诗中女仆人公是持后一种立场的：至死誓靡它！判断到这类水平，母亲也就难办了。但要为娘的转变主意，也不是那末轻易的。以是女仆人公一面誓死保护恋情，一面从心里收回繁重的感喟：娘呀天啊，为甚么就不信任我是有目力眼光的呢！这一声感喟，使得诗的内容变得轻飘飘的。

　　古代男女婚姻，都是怙恃之命，媒人之言。像这类敢爱敢恨的男人本身找婆家的工作，真是有违传统风俗的，当怙恃确当然不会赞成。能够也不必然是怙恃要展现权势巨子，多数是他们凭本身的糊口经历在为后代把关，以确保往后糊口完竣。可是代沟的存在，使两代人的'择偶看法不可防止地存在着差别和抵触。这原也一般。题目的关头是，母女二人的抵触不可和谐，是以才有了“之死矢靡他”的断交抗争。

　　这首诗反应了先秦时期汉族官方婚恋的现实状态：一方面，人们在政令允许的规模内仍享有必然的性交自在，原始婚俗亦有传承；别的一方面遍及的情况已经是“取妻如之何？必告怙恃”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已经由过程婚俗和言论干涉干与糊口。以是诗中男人既自行择欢，却又遭到母亲的限制。而那里有榨取那里就有抵挡，诗中也就表现了青年男女为了争夺婚恋自在而发生的抵挡认识，这是一个很新很有代价的信息。

　　创作背景

　　旧说多将这首诗与《邶风·柏舟》等量齐观，觉得是共姜自誓之作。或觉得卫世子共伯早死，其妻持志，怙恃欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗（《毛诗序》）；或觉得是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗（《三家诗》）。

《柏舟》原文、翻译及赏析2

　　原文：

　　国风·鄘风·柏舟

　　[先秦]佚名

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

　　译

　　柏木划子在飘零，流落泛动河中心。垂发齐眉少年郎，是我心中好工具。至死不会变心地。我的天啊我的娘！不信任人家的心哪！

　　柏木划子在飘零，流落泛动河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾心的工具。至死不会变主意。我的天啊我的娘！不信任人家的心哪！

　　正文

　　鄘（yōng）：中国周朝诸侯国名，在今河南省汲县北。

　　泛：浮行。这里描述船在河中不停流落的模样。

　　中河：河中。

　　髧（dàn）：头发下垂状。两髦（máo）：男人未行冠礼前，头发齐眉，分向双方状。

　　维：乃，是。仪：配头。

　　之死：到死。之，到。矢靡它：不其余。矢，通“誓”，立誓。靡它，无贰心。

　　只：语助词。

　　谅：信任。

　　特：配头。

　　慝（tè）：通“忒”，变革，过失，变更。也指险恶，恶念，引伸为变心。

　　赏析：

　　此诗的仆人公能够是一个待嫁的女人，她选死的工具是一个不到二十的少年郎。女人的遴选未能获得母亲的赞成，以是她满腔仇恨，立誓要和母亲匹敌究竟。

　　开篇以柏舟泛流起兴，写女仆人公为本身的婚姻恋情碰壁而忧?，就比如那在河死飘零的柏木小舟一样。她早已本身相死了一个翩翩少年，他的发型很好看，显露出活跃灵活的精力劲儿。这便是女仆人公的心上人，她非他不嫁，执迷不悟。可是她的母亲百般阻止万般阻止，生死不赞成这门婚事。母女的定见差别一，恋情就发生了危急。女儿要末抛却己见，要末作判断的抗争。看来诗死女仆人公是持后一种立场的：至死誓靡它！判断到这类水平，母亲也就难办了。但要为娘的转变主意，也不是那末轻易的。以是女仆人公一面誓死保护恋情，一面从心里收回繁重的感喟：娘呀天啊，为甚么就不信任我是有目力眼光的呢！这一声感喟，使得诗的内容变得轻飘飘的'。

　　古代男女婚姻，都是怙恃之命，媒人之言。像这类敢爱敢恨的男人本身找婆家的工作，真是有违传统风俗的，当怙恃确当然不会赞成。能够也不必然是怙恃要展现权势巨子，多数是他们凭本身的糊口经历在为后代把关，以确保往后糊口完竣。可是代沟的存在，使两代人的择偶看法不可防止地存在着差别和抵触。这原也一般。题目的关头是，母女二人的抵触不可和谐，是以才有了“之死矢靡他”的断交抗争。

　　这首诗反应了先秦时期汉族官方婚恋的现实状态：一方面，人们在政令允许的规模内仍享有必然的性交自在，原始婚俗亦有传承；别的一方面遍及的情况已经是“取妻如之何？必告怙恃”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已经由过程婚俗和言论干涉干与糊口。以是诗死男人既自行择欢，却又遭到母亲的限制。而那里有榨取那里就有抵挡，诗死也就表现了青年男女为了争夺婚恋自在而发生的抵挡认识，这是一个很新很有代价的信息。

《柏舟》原文、翻译及赏析3

　　原文：

　　柏舟

　　先秦：佚名

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，若有隐忧。微我无酒，以敖以游。

　　我心匪鉴，不能够茹。亦有兄弟，不能够据。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

　　忧心暗暗，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

　　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。

　　译文：

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，若有隐忧。微我无酒，以敖以游。

　　柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入眠，深深忧闷在心头。不是想喝没好酒，权且散心去漫游。

　　我心匪鉴，不能够茹。亦有兄弟，不能够据。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心并非青铜镜，不可妍媸全都包容。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前往抱怨求慰藉，竟遇发怒坏脾气。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

　　我心并非卵石圆，不能随意来滚转。我心并非草席软，不能肆意来翻卷。雍容闲雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

　　忧心暗暗，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

　　忧闷重重难解除，正人恨我真可爱。碰着磨难已良多，蒙受侮辱更有数。静下心来细心想，扪心拍胸猛觉悟。

　　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。

　　白昼有昼夜有月，为甚么明暗订交迭？不尽忧闷在心中，恰似脏衣未洗洁。静下心来细心想，不能抖擞高飞越。

　　正文：

　　泛彼柏(bǎi)舟，亦泛其流。耿(gěng)耿不寐(mèi)，若有隐忧。微我无酒，以敖(áo)以游。

　　泛：浮行，飘流，随水冲走。流：中流，水中心。耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛敞亮；一说描述心中不安。隐忧：深忧。隐：痛。

　　我心匪鉴(jiàn)，不能够茹(rú)。亦有兄弟，不能够据。薄言往愬(sù)，逢彼之怒。

　　匪：非，不是。鉴：铜镜。茹：包容。据：依托。薄言：语助词。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣(dì)棣，不可选也。

　　愬：同“诉”，告知。棣棣：雍容闲雅貌；一说丰硕盛多的模样。选：假借为“柬”。遴选，遴选。

　　忧心悄(qiǎo)悄，愠(yùn)于群小。觏(gòu)闵(mǐn)既多，受侮不少。静言思之，寤(wù)辟(pì)有摽(biào)。

　　暗暗：忧貌。愠：愤怒，仇恨。觏：同“遘”，蒙受。闵：痛，指磨难。寤：交互。辟：通“擗”，捶胸。摽：捶，打。

　　日居月诸，胡迭(dié)而微？心之忧矣，如匪澣(huàn)衣。静言思之，不能奋飞。

　　居、诸：语助词。迭：变动。微：指隐微无光。澣：同“浣”，洗濯。

　　赏析：

　　今后诗的内容看，似是一首男人自伤蒙受不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒怀口吻，有幽怨之音，无激亢之语。

　　全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为假想之语。用柏木做的舟坚牢健壮，但却飘零于水中，无所依傍。这里用以比喻男人飘飖不定的表情。是以，才会“耿耿不寐，若有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜展转难眠的男人的'身影便闪现出来。喝酒邀游本可替身解忧，独此“隐忧”非喝酒所能解，亦非漫游所能避，足见忧痛至深而难销。

　　次章紧承上一章，这无以排解的忧闷若是有人能分管，那该多好！男人固然唾面自干，但已经是忍辱负重，此时现在想一吐为快。寻找倾吐的工具，起首想到的便是兄弟，谁料倒是“不能够据”。委曲前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。本身的伯仲之亲尚且如斯，更何况别人。既不能含茹，又不能倾吐，用宋女词人李清照的话说，真是“这次序递次，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻找觅》）。

　　第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来申明本身固然无以销愁，但心之坚毅有异石席，不能屈就于人。“威仪棣棣，不可选也”意义是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我必然要对峙本身的肃静，决不屈挠让步。其意之坚值得怜悯甚至佩服。

　　第四章诗对仆人公那如山如水的愁恨从何而来的题目作了回覆：本来是受制于群小，又无力对他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾吐了仆人公的蒙受，真是满腹酸楚。天黑，暗暗地考虑这统统，不禁地扪心拍胸连声感喟，自悲出身。

　　末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可何如之际，把方针转向日月。日月，是上天的青鸟使，光亮的源泉。人穷则反本，“故劳累倦极，何尝不呼天也”（司马迁语），男人怨日月的微晦不明，实在是由于男人的忧痛太深，以致于日月失其辉煌。心里是那样巴望自在，但倒是有奋飞之心，无奋飞之力，只能感喟作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的男人抽象便仿佛面前了。对女仆人公是如何的人和正人指甚么人等题目争议也很大，各家之说中，觉得女仆人公是贵族妇人、群小为众妾的定见撑持者比拟多。

　　全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章趁热打铁，娓娓而下，说话凝重而委宛，豪情浓郁而深厚。墨客挪用多种修辞手段，比喻的应用更是活泼抽象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为出色，常常为后代墨客所援用。

《柏舟》原文、翻译及赏析4

　　柏舟

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，若有隐忧。微我无酒，以敖以游。

　　我心匪鉴，不能够茹。亦有兄弟，不能够据。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

　　忧心暗暗，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

　　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

　　译文

　　柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入眠，深深忧闷在心头。不是想喝没好酒，权且散心去邀游。

　　我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前往抱怨求慰藉，竟遇发怒坏脾气。

　　我心并非卵石圆，不能随意来滚转；我心并非草席软，不能肆意来翻卷。雍容闲雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

　　忧闷重重难解除，正人恨我真可爱。碰着磨难已良多，蒙受侮辱更有数。静下心来细心想，扪心拍胸猛觉悟。

　　白昼有昼夜有月，为甚么明暗订交迭？不尽忧闷在心中，恰似脏衣未洗洁。静下心来细心想，不能抖擞高飞越。

　　正文

　　⑴泛：浮行，飘流，随水冲走。

　　⑵流：中流，水中心。

　　⑶耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛敞亮；一说描述心中不安。

　　⑷隐忧：深忧。隐：痛

　　⑸微：非，不是。

　　⑹鉴：铜镜。

　　⑺茹（rú如）：猜测。

　　⑻据：依托。

　　⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告知。

　　⑽棣棣：雍容闲雅貌；一说丰硕盛多的模样。

　　⑾选：假借为“柬”。遴选,遴选。

　　⑿暗暗：忧貌。

　　⒀愠（yùn运）：愤怒，仇恨。

　　⒁觏（gòu够）：同“遘”，蒙受。闵（mǐn敏）：痛，指磨难。

　　⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。

　　⒃居、诸：语助词。

　　⒄迭：变动。微：指隐微无光。

　　⒅澣（huàn浣）：洗濯。

　　赏析

　　此诗究竟为甚么人何事而作，向来争辩颇多，迄今还没有定论。简单言之，汉朝时不只今古文有争议，并且今文三家也有不赞成见。《鲁诗》主意此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《柏舟》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，正人在侧。”这是以此诗为男人不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。

　　自东汉郑玄笺《毛诗》今后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，构成汉、宋学之争辩。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持思疑立场的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争辩不断。

　　至今还没有构成分歧的定见，前人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均觉得男人作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆觉得男人作。

　　细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展师长教师说得很精确：“今按《柏舟》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，《序》不为误。”此墨客的身份为男人 --- 并且是大臣，绝非平常男人（下文另有阐述），这从诗中“无酒”、“漫游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语便可看出。何况，主此诗为男人之作者的来由实不充实。刘向、朱熹之说均自相抵触：刘向《列女传》虽以《柏舟》属之卫夫人，可是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用《毛诗》义（《汉书·楚元王传·刘向传》，又在《说苑·立节》中援用此诗时，也用《毛诗》义，说“此士正人之以是越众也”‘朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄姜”（《诗集传》），切在《孟子·经心下》：“‘忧心暗暗，愠于群小’孔子也。”注曰：“《诗·邶风·柏舟》....本言卫之仁人见怒于群小。孟子觉得孔之事能够当之。”是不能自相矛盾的，也都是自语相违。

　　别的，须要申明的是，此诗既属《邶风》，为甚么却咏卫国之事？本来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占据殷都朝歌一带处所，三分其地。邶执政歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后什么时候并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其祖国之名。”（方玉润《诗经原始》）以是邶诗咏卫事也是能够懂得的。别的，方玉润觉得此诗能够即为邶诗，“怎知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国是必孱。......当此之时，必有圣人正人，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有必然的参考代价。

　　这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，缘由是怀有深忧，没法排解。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之繁重而飘忽，以“舟喻国，平常然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人专心地点”（《诗经原始》）。诗一起头就写出了抒怀仆人公沉郁的.表情。接着点明夜不成眠的缘由是由于疾苦哀伤一齐涌积心头，这里既有国度衰落之痛，又有小我不遇于君、没法发挥志向之苦。“隐忧”是诗眼，贯串全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情，即便琼浆、漫游也不能解除本身的疾苦哀伤。何楷《诗经世本古义》云：“喝酒漫游，岂是妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相称来由。第二章标明本身不能容让的立场和兄弟不靠得住。“我心匪鉴，不能够茹”二句，抒发不能唾面自干之意，文意判断、判断，以镜作喻，申明本身不能够像镜子那样不分善恶妍媸，将统统都加以包容而照进去。“亦有兄弟，不能够据。”写兄弟之不可依托。《孔疏》云：“此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与《离骚》中“茎不察余当中情兮”两句的意义附近，说它是借喻君主，一定不合适原意。第三章“我心匪石，不可转也！我心匪席，不可卷也！”标明本身果断不移的刚烈意志。这四句以“石”、“席”为喻，标明本身意志的果断，语句凝重，朴直不阿，那里有涓滴的“卑顺荏弱”的地方（何况即便“辞气卑顺荏弱”也并不能作为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是邪气凛然，不可加害。出格是“威仪”一词，决不能够是妇人的语气，出格是在古代男尊女卑的社会情况里。“威仪”从字面上讲，是肃静的仪容之意，《左传·襄公三十一年》记录北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣，不可选也”为证，这还不能申明题目吗？别的全章六句，每二句的下句均用“不可”一词，构成否认排比句，铿锵无力，气焰极为雄壮。第四章写茕独无助，捶胸自伤，缘由是被群小侵侮，几回再三遭祸受辱。“群小”一次对申明作者的身份很有效处，陈启源在《毛诗稽古编》中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为小，前人安得有此称呼乎？”那末，“群小”“指凌虐她的兄弟等人”行不行呢？回覆也是不是认的，由于公然如斯，她就不能够“薄言往怒”了！以是“群小”，只能释为“一群正人”，犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写忍辱含垢，不能挣脱窘境，抖擞高飞，由

　　此感慨统治者昏聩。首二句：“日居月诸，胡迭而微”，以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣暗淡而不明之意。”（《诗经通论》）中二句“心之忧矣，如匪纺衣”，喻写忧心之深，难以挣脱。严桀云：“我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与正人同列，其忍垢含辱如斯。”（《诗缉。）末二句“静言思之，不能奋飞。”，写没法挣脱窘境之愤激。“奋飞”一词语意双关，既感愤小我处境困窘，没法展翅高飞，不能发挥志向，又感慨国度衰落复兴有望。咱们不能设想，在那礼法重重，连许穆夫人家国幻灭归唁卫侯都横遭阻止的年龄时期，一个贵族妇人（或通俗妇女）能高唱“奋飞”，有“想冲破糊口的牢笼，争夺自在幸运”的思惟。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（〈传说汇篆〉）比之将古代妇女思惟古代话的偏向，仍是根基无误的，固然它也离开了时期现实。

　　这是一篇直诉胸臆，径陈感触感染，气概朴素的显现注重作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深切地抒写爱国忧己之情，倾吐小我受群小倾陷，而主上不明，没法发挥志向的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的怜悯，深忧在胸，屋脊排解；而后再写本身对峙节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最初抒发没法挣脱窘境之愤激，向最高统治者收回呼叫招呼，从而将爱国豪情抒发得非常激烈。

　　此诗最凸起的艺术特点是善用比喻，而富于变更：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国是飘飖不定，而不直所从，又喻己之忧心繁重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以抒发本身果断不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。

　　别的，诗的说话亦复凝重而委宛，激亢而幽抑，侃侃申述，娓娓悦耳在〈诗经〉中别开生面。

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