菩萨蛮原文翻译及赏析15篇
菩萨蛮原文翻译及赏析1
原文：
菩萨蛮·山城中午催金柝
清朝：顾贞观
山城中午催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。
门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。
译文：
山城中午催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。
门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。
正文：
山城中午催金柝（tuò），酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函（hán）闻马嘶。
金柝：古代军中巡夜所击之器，即刁斗。此指夜间更声。枕函：即枕头。
门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。
赏析：
此词描述作者深夜羁旅孤馆，遥忆公开亡人的.孤单、苦楚的况味。上片写羁旅山城，忖量亲人，展转不寐的情形。中午金柝，孤馆灯花，窗外渐白，鸡鸣马嘶，写尽今夜无眠的况味。下片写孤馆苦楚，愁梦频惊，月色昏黄，树影惨淡，使人愈觉伤凄。这首小令，韵味甚佳，很有情致。
菩萨蛮原文翻译及赏析2
菩萨蛮·回文冬闺怨
雪花飞暖融香颊。颊香融暖飞花雪。欺雪任单衣。衣单任雪欺。
别时梅子结。结实梅时别。归不恨开迟。迟开恨不归。
翻译
雪花飞暖融了少妇的香脸。香气的脸上熔化了飞花似的雪。在遮天蔽日的雪面前，我凭着单衣招架。固然我衣服薄弱，靠着它就不怕雪逼迫。
拜别时梅的果子已结了结实的梅熟时，咱们拜别。只需他返来的话，我不恨梅花开得太晚。梅花迟开了，我愁恨的是他还不归。
正文
香颊：少妇的香脸。
欺：压，盖。
任：凭靠。
创作背景
宋神宗元丰三年（1080）十月。苏轼被贬黄州，“杜门谢客”，冬至后又去天庆观养炼。在无所收成今后，作该词以摆脱。
赏析
上片，用陪衬的笔法，写少妇暮冬季候站在雪地里，忍着酷寒的要挟，盼愿郎君返来的情形。将障碍恋情的启事归怨于一种客观事物的抒发手段，人们称之为“移恨于物”。“雪花飞暖融香颊，颊香融暖飞花雪”，点明盼愿郎君的气节、空气与情况。漫天飞雪当面来，反觉雪暖了脸，脸融了雪。冷便是冷，雪便是雪。冷、雪不可变暖，这纯属于一种心思变更。雪有情面，人有真谛，物随人变。“欺雪任单衣，衣单任雪欺”，直议少妇穿戴单衣，冒着酷寒而不摆荡的`坚毅如一的精力。一“欺”，一“任”，辩证地陪衬了少妇铮铮贞骨的恋情。
下片，以回想与推动相连系的手段，深一层地展现少妇忖量郎君、盼愿郎君而未愿的心态。“别时梅子结，结实梅时别”，忆起甜美的光阴，夸姣的拜别。“梅子”不只标明少妇与郎君拜别的气节，更主要的象征着他们朴直的恋情与芳华。“归不恨开迟，迟开恨不归”，再透过一层，道出了少妇此时此地难言之隐痛。只需你归，我不嫌梅花开晚了我最大的愁恨则是梅花开了，果子结了，你仍是不回到我的身旁。“恨”中饱含几分真情，“恨”中平增几分情味。堪称朝思暮想，铭肌镂骨，“恨”思绵绵无尽期。
全词，经由过程实际与回想、风景与情面、回环与强化、直写与陪衬等相连系的手段，将一名痴心的少妇忖量郎君又不能如愿从而发生的愁“恨”推向了飞腾。
菩萨蛮原文翻译及赏析3
原文：
菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤
五代：冯延巳
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩海角远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
译文：
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
斑斓的环状发髻慵懒地披垂在枕头上，凤钗斜斜地别在发髻上。沉沉地坠入春水泛动，杨花飘动的迷幻黑甜乡中。红烛流着赤色的红泪，翠屏上的画烟波浩渺泛着丝丝寒意。
锦壶催画箭，玉佩海角远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
光阴垂垂流逝，心上人远在海角。早晨，我单独噙着泪水梳洗着旧式妆容，只见窗外梅花一片片飘落在染满寒霜的大地上。
正文：
娇鬟(huán)堆枕钗(chāi)横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
娇鬟：优美的发髻，这里指头发。钗横凤：即凤钗横。杨花梦：春梦、美梦。
锦壶催画箭，玉佩海角远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
锦壶催画箭：喻指光阴流逝。玉佩海角远：意义是佩玉之人（即忖量之人、心上人）远在海角。严妆：浓丽整洁的服装服装。
赏析：
这是一首写怨妇思远之作的闺怨词。
女仆人公因相思坠入了恍忽迷离的黑甜乡，在最初，她依然“和泪试严妆”，噙着泪水梳洗着旧式妆容，只因为心中另有一份念想：她但愿她的.心上人能早日返来，让他瞥见她斑斓的样子。只可惜她等来的倒是音信杳无的失望。
“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。”两句是写女仆人公熟睡神志及甜美黑甜乡——春水溶溶，魂梦委宛。“红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。”两句则是写中午梦回所见的实景，与前句真假映照、悲欢相衬。
过片点明启事，之以是梦醒再难入睡，苦捱更漏，原是分手已久，人在海角啊；最初两句则是写天亮时情形，人在极端孤寂中和着泪水服装服装，只要霜雾里飞落的片片梅花知我悲苦。该词用语洗练，意蕴绵长，很能代表冯延巳词的特点。
菩萨蛮原文翻译及赏析4
原文：
菩萨蛮·大柏地
近古代：毛泽东
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复落日，关山阵阵苍。
昔时鏖战急，弹洞前村壁。点缀此关山，目前更好看。
译文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复落日，关山阵阵苍。
天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？傍晚雨今后又见落日，葱茏的群山仿如层层军阵。
昔时鏖战急，弹洞前村壁。点缀此关山，目前更好看。
昔时这里曾停止了一次剧烈的苦战，枪弹穿透了前面村落的墙壁。那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里打扮得加倍斑斓。
正文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复落日，关山阵阵苍。
菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距郊区30千米，素有“瑞金北大门”之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是毛泽东等反动家曾糊口和战役过的处所。赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。彩练：玄色绢带，喻虹。当空：在正后方的天空中间。关山：泛指周围群山。阵阵：每列战役队形。是说大雁排队而飞；本词则谓群山如层层军阵。苍：青玄色。
昔时鏖(áo)战急，弹洞前村壁。点缀此关山，目前更好看。
鏖战：苦战。急：剧烈。弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村落，指疆场周围的一个小村枣杏坑。点缀：装潢点缀。目前：此刻。看：此处读平声。
赏析：
此词描画大柏地雨后斑斓诱人的风景，抚今追昔，揭露反动战役的严重意义，热忱歌颂国民反动战役，吐显露一种成功后的快慰和悲观豪情。
上阕写景。
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”起二句写天上的彩虹，说话、构想都极其出色，破空而来，高耸奇奥。上句写彩虹的七色，一气连下七个色采字，自有诗词以来，从未见人如许写过，简直是立异出“色”的神化之笔！下句愈出愈奇。将彩虹比作“彩练”，普通墨客词人或也构想得出来，尚缺乏夸，妙的是作者烹炼了一个别开生面的“舞”字，遂使本为静态的彩虹活了起来，多么的矫捷！如许的说话，恰是诗词的说话，非其余任何一种艺术款式所能到达。试想，七彩灿艳，长虹如拱，这一幅气象抽象，油画、版画、水彩画，哪个画种不能摹绘？更不必说拍照、片子、电视之能够或许实在地将它记实上去了。唯虹霓化“彩练”而“当空舞”，如许的意境，只能存在于墨客或词人的抽象思惟当中。诗词是用笔墨标记砌成的艺术修建，而笔墨标记不论若何也比不上视觉抽象来得直观动听，是以，欲寻求诗词写景之逼真如画，在某种意义下去说，是自取其败。伶俐的作家，常常重视扬诗词之长而避其短，于“画”之所不能表现处，别出兴趣。遵照这一法例创作出来的诗词，方有诗词怪异的艺术魅力，庶使其余任何一种艺术品类都没法替换。毛泽东这两句词的妙处，正须向这方面去体认。又者，“谁持”如斯，是诘责的语气，却并不要人回覆。因为下文都是陈说句，这里用问句开篇，就显得很是吃重——有此一问，通篇句法便有升沉、变更，不至流于机器、呆滞。倘使这句接纳诸如“天仙彩练当空舞”之类的论述语气，岂不逊色多多，何能像此刻如许峭拔？
“雨后复落日，关山阵阵苍。”作者已署明词的写作日期是“一九三三年夏”，重视交接季候的特别性——“夏”，这里更补出词篇切入的详细时辰和天气状况。因为这是炎天的某个傍晚，一场雷暴雨后，落日回光返照，是以才会有彩虹满天的瑰丽景观。又因为大雨洗尽了空气中悬浮的灰尘，斜晖的射线投注无碍，是以远处的群山才显得非分特别的葱茏。可见那“雨后复落日”五字，虽只平淡说来，并不甚么惊人的处所，但却束上管下，使前面的“赤橙”二句、前面的“关山”一句，都显出了公道和有序，委实是少它不得的。晚唐闻名词人、“花间派”的始祖温庭筠，有《菩萨蛮》词曰：
南园满地堆轻絮，愁闻一霎腐败雨。雨后却落日，杏花寥落香。 无言匀睡脸，枕上屏山掩。季候欲傍晚，无聊独倚门。
毛泽东“雨后复落日”句，即用温词中成句，仅修改了一个字。可是，温词是写闺情，气概绮怨而纤柔；毛词则是写战地，虽借用温词之句，但一经与下文“关山阵阵苍”如斯搭配，便见得境地阔大、气象抽象迷茫，气概与温词迥然差别。毛泽东博览群书，熟读了大批的古诗词，故时将先人成句信手拈来，或略加绳削，用入自身的创作。值得歌颂的是，其所取用，多数与己作浑然化为一体，不见陈迹，决非食古不化者可比。这里又是一个典范的例证。
下阕写抚今追昔的感伤。“昔时鏖战急，弹洞前村壁”两句追思1929年2月在这里发生的苦战，那次战役情势是多么严重，打得是多么剧烈，仅用两天时辰就覆灭了跟随的仇敌。村前墙壁上有数的弹洞，便是昔时战役留下的'陈迹。点缀此关山，目前更好看”是说明天看来，那些弹洞，装潢和点缀着阵阵葱茏的关山，却别有一番风度，使得关山加倍斑斓了。这既是作者对枪杆子打下的江山的歌颂，也是对美的发明，在作的眼里，统统都是物随心意，作者的悲观高兴之情溢于言表。
《菩萨蛮·大柏地》整首词亦画亦诗，情形融合。词描画的画面是：灿艳的彩虹、雨后的落日、葱茏欲滴的关山、前村墙壁上的弹洞等，高低、巨细、远近、偏正、方位等构图适合，条理感极强。色采是：彩虹的赤橙黄绿青蓝紫，落日的红，村落墙壁的白，但以天宇的蔚蓝和群山的葱茏为主色。“舞”字使人感觉彩虹在蓝天的映托下有一种飘动感“阵阵苍”让人感应群山的葱茏之色有着深浅明暗的变更。真恰是“诗中有画”，“画中有诗”。总之，全部画面丰硕协调，朝气盎然。作者在词中所抒发的是重游自身战役过的处所，回想昔日光辉成功时的愉悦之情，和对国民反动战役和颠末战役浸礼的反动按照地的歌颂之情。这些高兴歌颂的情思又是在不露陈迹的天然景观和人文景观的描述中吐显露来的。作者把客观的情志美与客观的天然美、社会美高度同一，熔炼成艺术美，情形融合，富有韵味。
静态地描述风景与奇奥地应用遐想也是《菩萨蛮·大柏地》的凸起特点。上阕从彩虹遐想到玄色绸带“当空舞”，从关山遐想到雨后落日时“阵阵苍”；下阕从弹洞遐想到“点缀此关山”，以致“目前更好看”，这些静态描述充实表现了在“郁悒”表情下的作者悲观的情怀，深信反动必然会获得成功的决定信念。
菩萨蛮原文翻译及赏析5
原文：
赤泥亭子沙头小，青青丝柳轻阴罩。亭下响流澌，衣波双鹭鹚。
田田初出水，菡萏念娇蕊。添个浣衣人。红潮较浅深。
正文：
赤泥亭子沙头小，青青丝柳轻阴罩。亭下响流澌（sī），衣波双鹭（lù）鹚（cí）。
澌：冻结时活动的水。澌，通嘶。流澌：流水声。鹭鹚：水鸟。
田田初出水，菡（hàn）萏（dàn）念娇蕊。添个浣衣人。红潮较浅深。
菡萏：荷花。
赏析：
这首题画词写得活泼逼真。上片写画中美景。青青柳丝，赤泥小亭，亭下贱水，鹭鹚对浴。下片写荷花与人交相照映。
把物与人融为一体，为全画增加无限情韵。全词意境优美，工丽新巧。
菩萨蛮原文翻译及赏析6
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
水晶帘外娟娟月，梨花枝下层层雪。
花月两恍惚，隔窗看欲无。
月华今夜黑，全见梨斑白。
花也笑姮娥，让他秋色多。
正文
娟娟：夸姣貌，言月光明净，月色娇媚。
姮娥：即嫦娥。
正文
菩萨蛮：词牌名。近水杨宁益《零墨新笺》考据《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
娟娟：夸姣貌，言月光明净，月色娇媚。
姮娥：即嫦娥。姮，音héng。
观赏
这是一阕以机趣见巧的小词。似若咏物，实系喻理。其所表现的“理”，月朔读再也简略不过，梨花在与皎月争胜斗艳。上片说因为有月光，雪样白的.梨花被淹化了，分不清“花月”。当然，这也堪称以月色比衬花容。下片推过一层，在无月的黑夜，梨花的堪称“闭月羞花”的冷傲之色全显，那可就独有了“秋色”了。细一想，有了上片月色相比，那“花月两恍惚”之“恍惚”实在已写足了梨花之明净，则不必再赘述“今夜黑”之背景陪衬。这类“让他秋色多”的虚荣好胜心性恍若有点病态。
再往里想，不免悲伤，杨基恍如傻气实足地在“笑姮娥”，“让他”独有秋色，自我表现，实在是在讲：不是“花”太白，那是因为“夜”太黑。这很惊悚。表现才干，逞露特性，不必然得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多几分秋色，难说就值得自豪。不必穷究词人是不是成心“依靠”，或许他在逞才炫巧。但即便如斯，词在客观结果上表述了与“烈火真金”相类的命题，只是“劲草”悲壮，“梨花”则悲苦味浓。
菩萨蛮原文翻译及赏析7
菩萨蛮·书江西造口壁 宋朝 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间几多行人泪。东南望长安，不幸有数山。
青山遮不住，究竟结果东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 (愁予 一作：愁余)
《菩萨蛮·书江西造口壁》译文
郁孤台下这赣江的流水，水中有几多磨难之人的眼泪。我举头了望东南的长安，可惜只看到有数青山。
但青山怎能把江水盖住？浩浩江水究竟结果仍是向东流去。江边日晚我正满抱恨绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。
《菩萨蛮·书江西造口壁》正文
菩萨蛮：词牌名。
造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
郁孤台：今江西省赣州市城区东南部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起高山数丈”得名。
清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
不幸：可惜。
愁余：使我发愁。
有数山：良多座山。
鹧鸪：鸟名。传说其啼声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深邃深挚之爱国情思，无愧为词中珍宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里。词中的郁孤台在赣州城东南角，因“隆阜郁然，孤起高山数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不迭子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。因为汉字形、声、义详细可感之特质，特别郁有兴盛、沉郁之意，孤有巍巍自力之感，郁孤台三字当面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人变更此三字打头阵，较着有满腔澎湃之激怒 ，势不能不必此高耸之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江急流，词境遂从百余里外之郁孤台，趁势收至面前之造口。造口，词境之焦点也。
“中间几多行人泪。”行人泪三字，直点造口昔时事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎邦本如缕之危，愤金兵之猖獗，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之悲伤泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自华夏至江淮而江南，不知有几多行人流下有数悲伤泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又恰是那一生死求助紧急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。
在“东南望长安，不幸有数山。”中，长安指汴京。本句是墨客因记起伴侣被追而向汴京望去，可是却有有数的青山盖住了墨客。境地就变为具备封锁式之象征，顿与挫级无力。这两句诗抒发了墨客满怀忠愤的豪情。
“青山遮不住，究竟结果东流去。”赣江北流，此言东流，词人写襟怀胸襟，正不必拘泥。有数青山虽可遮住长安，但究竟结果遮不住一江之水向东流。换头是写面远景，若言有依靠，则似难以指实。若言无依靠，则遮不住与究竟结果二语，又较着带有豪情色采。周济云：“借水怨山。”堪称具眼。此文句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“究竟结果”二字更见深邃深挚无力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水若有所喻，当喻故国一方。有数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指仇敌。在词人潜认识中，当并指降服佩服派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉代宗于海。”在中国文明传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之表现，故“正人以自强不时”。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，响马尔谁尊？”“浩浩终不时，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言依靠，则换头托意，当以江水东流喻公理所向也。可是时势并不悲观，词人表情并不轻松。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词景又做一大抑扬。江晚山深，此一暮色迷茫又具封建式象征境地，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开首之郁孤台气象抽象。。
此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区东南部贺兰山顶）了望，“借水怨山”，抒发国度兴亡的感伤。上片由面前风景引出汗青回想，抒发家国消亡之创痛和光复有望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自身束手无策的郁悒，倒是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手段，抒发了涵蓄深邃深挚的爱国情思，艺术程度崇高高贵，堪称词中珍宝。
“青山遮不住，究竟结果东流去。”赏析
辛弃疾的一生自愿便是要北伐华夏，规复大宋江南的同一。他有将相之国而无从发挥，不论甚么时辰何地，不论所见所闻，各种物象，城市激起他的报国之志和悲愤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口弃船登岸，逃取赣州。四十七年后，辛弃疾路过造口，想起畴前金兵残虐、国民刻苦的情形，不禁哀伤满怀。何况华夏仍未光复，举头了望，视野却被青山遮断；但浩浩大荡的'江水打破重重障碍，奔跑向前。这既是面前实景，又暗喻自身一往直前的意志，也加强了他争夺最初成功的决定信念。但一想到南归后的遭受，又愁上心头，而那“行不得也哥哥”的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；长于应用比兴手段，笔笔言山水，到处有兴寄。
《菩萨蛮·书江西造口壁》题解
“造口”，即造口镇，在今江西省万安县西南。宋孝宗淳熙三年（逐一七六），作者任江西提点刑狱（主持刑法狱讼的仕宦）时，路过造口。在宋高宗建炎三年（逐一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南逃，金兵一向深入到造口。作者想起那时国民的磨难，写了这首词，题在墙壁上。
从这首词里能够或许看出，作者纪念华夏故里的豪情和泛博国民是分歧的。
它反应了四十年来，因为金兵南侵，故国南北割裂，泛博国民妻离子散，流浪失所的疾苦糊口，也反应了作者一直对峙抗金立场，并为不能完成光复华夏的欲望而感应无限疾苦的表情。这类激烈的爱国思惟，也恰是辛弃疾作品中国民性的详细表现。
上片四句在写法上，由近及远，又由远及近。“郁孤台下清江水，中间几多行人泪。”意义是说：郁孤台下清江里的流水呵！你中间有几多避祸的人们流下的眼泪啊！作者把面前清江的流水，和四十年前国民在太平盛世中流下的眼泪接洽在一路，这就更能够或许表现出那时国民遭到的极大疾苦。四十年来，泛博国民多么盼愿着能规复故里、同一故国啊！可是，南宋政府底子不筹算光复失地，只想在杭州过苟延残喘、苟安临时的糊口。是以，作者抚今忆昔，感伤很深，在悲愤交加的豪情差遣下，又写出了“东南望长安，不幸有数山”两句，以抒发对华夏沦亡区的深入纪念。“郁孤台”，古台名，在今江西省赣州市西南贺兰山顶。“清江”，即赣江，流经赣州市和郁孤台下，向西南流入鄱阳湖。“长安”，即今陕西省西安市，西汉、隋、唐都定都在此。唐朝李勉曾登上郁孤台想望长安。这里的“东南望长安”，是想望南方沦亡区，反应作者的爱国豪情。“不幸有数山”意义是说：很可惜被千山万岭遮住了视野。“不幸”，作可惜讲。从望不见长安到视野被有数山遮住，里边含有光复华夏的壮志遭到各种障碍、没法完成的感伤。
下片紧接着上片，持续抒发对华夏故里的纪念。“青山遮不住，究竟结果东流去”两句是比喻句，意义是说：滚滚的江水，打破了山峦叠嶂，在奔跑向前。它象征着抗金的公理奇迹，必然会降服统统阻力，获得最初的成功。这里标明作者对规复华夏布满了果断的决定信念。可是，作者并不分开实际，沉醉于将来抱负的空想当中。十几年来，他目击了抗金奇迹遭到的重重阻力，不禁又愁绪满怀。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”两句说：傍晚，我在江边盘桓，正在为了不能完成规复大计愁苦着呢，可是刚巧，又从山的深处，传来鹧鸪鸟的哀鸣。这啼声听起来，恍如是“行不得也哥哥”。从鹧鸪的悲鸣声中，刚好透显露作者想光复失地，但又身不禁己的抵触表情。
这首词写得很是朴素、天然、流利。特别“青山遮不住，究竟结果东流去”
两句，很是涵蓄，回味无限。
《菩萨蛮·书江西造口壁》创作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，常常巡回来去于湖南、江西等地。分开造口，鸟瞰日夜奔跑的滚滚江水，词人的思路也似这江水般波澜升沉，连缀不绝，是以写下了这首词。
菩萨蛮原文翻译及赏析8
原文：
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
宋朝：黄庭坚
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，东风花卉香。
江山若有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知。
译文：
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，东风花卉香。
一半的烟雾一半的雨滴呈此刻那溪水桥旁，网鱼白叟喝醉酒睡着了也不人前往叫喊一声更不人去把他晃一晃。他那懒惰而不受束缚的象征儿是多么的深长啊，东风吹拂开花卉还披发着清香。
江山若有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知。
山山水水若是有甚么等候的话，这此中的象征儿也只要陶渊明懂得得最开阔爽朗。你若问我分开要到甚么处所去，你随着我走天然也就晓得我所神驰的处所。
正文：
半烟半雨溪桥畔(pàn)，渔翁醉着无人唤。疏懒(lǎn)意何长，东风花卉香。
疏懒：懒惰、落拓，不习气于受羁绊。
江山若有待，此意陶潜(qián)解。问我去何之，君行到自知。
有待：有所等候。陶潜：即陶渊明，名潜，东晋墨客。
赏析：
这首词词人偷梁换柱，墨客谙熟先人的诗句风味，斟酌到句式是非、对偶声韵，使这首词词情达意、情思持续，使之如出己口，置身于宽广寥寂的情况，凸起隐逸的主题，同时抒发了词人对荣利的放弃和对前贤的崇拜之情。
上片描画了一幅安逸悠雅的溪桥野渔图。在一片氤氲迷蒙的山岚水雾中，是烟是雨，叫人难以分辩，真是空翠湿人衣。在溪边桥畔，有渔翁正在醉酒熟睡，周围阒无声息，不人来惊破他的美梦。“疏懒意何长，东风花卉香”，这便是杜甫的两句诗“无人觉交往，疏懒意何长”（《西郊》）、“迟日江山丽，东风花卉香”（《绝句二首》）的很是熨帖的表现，并且从原作的意境看，也与上片情相合，更主要的是经由过程这诗句的前言，使读者感遭到杜甫的诗境，这些诗境又反曩昔丰硕了这首词自身的意蕴。从“东风花卉香”会使人遐想到“迟日江山丽”以致整首杜甫绝句。由遐想再回到词意，在“东风花卉香”前面，不可是东风花卉的清香，并且是“迟日江山丽，东风花卉香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，斑斓的景色让词人沉醉此中，如痴如醉，一幅风景明丽朝气勃勃的春季画面。
下片写江山形胜，四时的美景吸收自古至今着有数的隐人逸士。“江山若有待”是杜甫《后游》中的诗句，作者神驰大天然的夸姣，却推开自身不说，而从劈面着笔，将自身强烈热闹的豪情移植到无性命的江山天然上，经由过程拟人化的'描述，表现“我见青山多娇媚，料青山见我应如是”那种人与天然交换相亲、物我不分的豪情义绪，黄庭坚奇奥地移植了这一诗意，将前面“疏懒意何长，东风花卉香”词意成长为对天然糊口的神驰与寻求。这时辰候，作者天然地想到了开隐逸风尚的陶靖节师长教师，又顺手拈来了杜甫的别的一句诗“此意陶潜解”（《可惜》），使读者想到陶潜返朴归真退居故里的隐逸业绩，将自身对山水天然的仰慕之意，又落实到对这位丢弃荣利的故里前贤的钦慕上，从而挑出了全词隐逸的主题。“此意陶潜解，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感伤生不逢时，恨不能与陶渊明同归故里。这首词的最初二句“问我去何之，君行到自知”，是接住杜甫诗意，标明自身的立场，他不学杜甫的感伤而是步前贤的后尘。词人决计归隐，但究竟去何方，是山野，是林莽，是故里，却无可告诉，不过如随之而去，必然会大白他的踪影。这二句诗句在这首词里，贯串上面的情志意趣，竣事得很是工稳，超脱而涵蓄。
整首词虽联缀先人诗句而成，可是主题集合，接洽慎密。高低相承有序、言近而旨远，凭着自身的诗才学力，经由过程经心的构想支配，却缔造出比原句更高的美学代价。这篇词是集句词的代表词作。
菩萨蛮原文翻译及赏析9
原文：
忆郎还下层楼曲。
楼前芳草年年绿。
绿似去时袍。
转头风袖飘。
郎袍应已旧。
色采非久长。
惜恐镜中春。
不如花卉新。
译文
心中忖量情郎，是以登上高楼了望。楼前句芳草，郎年郎绿，此刻又是春季分开。这葱绿句绿色恍如情郎拜别时所着衣袍句色采。分别时，他不忍拜别，回顾凝睇，衣袖随风飘动。
郎别数年，他极新句衣袍生怕已变旧了吧。新绿句色采也已阴暗无光了吧。实在年光光阴易逝，就连镜中句相貌也郎年郎年地逐步逊色，不像芳草那样岁岁照旧。
正文
菩萨蛮：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。亦作“菩萨鬘”，别名“中午歌”“堆叠金”等。
楼前芳草年年绿：此句化用淮南小山《招蓬菖人》赋“天孙游兮不归，春草生兮萋萋”，及王维《山中送别》诗“春草来岁绿，天孙归不归”。
镜中春：指镜中男子句相貌如春光般姣美。
赏析：
这是一首以感春怀报酬内容的闺怨词。它在运思、谋篇方面自出心裁，别开生面，新陈代谢。全词以色采贯串全篇，并用以奇奥运思、穿针引线。词之上片着眼于色采的绿与绿之不异，使空间隔断的近处芳草与远方行人相连结，使时辰隔断的本日所见与夕日所见相相同，从而使楼远景与心中情畅通领悟为一，合为词境。下片着眼于色采的新旧差别，使回想中的昔时之袍与想像中的本日之袍绝对照，使身上衣与境中人相类比，使相貌之老与花卉之新构成正比。首先“忆郎还下层楼曲”一句经由过程闺中少妇登楼望远的视野，把她的一颗愁心送到远方游子的身旁。登楼望远是古诗词中常用的意象，多从空间落想，怅望行人此去之远。第二句“楼前芳草年年绿”，则从时辰落想，因见芳草“年年绿”而怅念行人远行之久。这句词取意于淮南小山《招蓬菖人》赋“天孙游兮不归，春草生兮萋萋”，及王维《山中送别》诗“春草来岁绿，天孙归不归”，暗含既怨游子不归又盼游子早归的庞杂象征。
上片末两句，奇奥地以第二句句末的一个“绿”字为桥梁，从“芳草年年绿”到“绿似去时袍”，由望景过渡到怀人，感今过渡到思昔。抒怀女仆人公从芳草之绿生发遐想，勾起回想，想起郎君去时所着衣袍的色采，并进而追思其人临去依依、回顾相望时，衣袖随风飘动的情形。这一细节深深印在她的影象当中，不时城市重此刻面前，此刻，因瞥见芳草绿、想到“去时袍”，此刻的一幕幕又清楚似在面前了。从这两句词，便能够或许想见词中人昔时别郎时的迷恋，也能够或许想见其本日“忆郎”时的难过。牛希济《生查子》词中的：“记得绿罗裙，到处怜芳草。”可与这两句词参读，差别的是：张先词就居者立言；牛词则拟居者口气以吩咐行者。
过片两句，紧承上片的三、四两句。词笔不离衣袍，而又翻出新意。一样是写那件绿色的衣袍，但上两句是回想去时的袍色，这两句是设想别后的袍色。
前者把一片相思在时辰上拉回到曩昔，后者则把万缕柔情在空间上载送到远方。同时，这两句又与上片第二句中的“年年”两字遥相照应，也是从时辰落想，表现分别之久长。正因分别已久，才会发生衣袍已旧、怕那去时刺眼的绿色已阴暗无光的猜测。又从袍之旧、色之褪，触发芳华难驻、朱颜易改之感。
是以，天然引出上面“惜恐镜中春，不如花卉新”两句，把词意再推动一步。词中人之所可惜、惊骇的是一个意义更深广、带有永久性的人生喜剧，而不只仅是一次分别的疾苦。拜别当然熬煎人，但行人终有返来之日，往后重逢之乐还能够或许弥补本日相思之苦；至于人生急促、光阴无情，而居者与行者城市在分手中老去，这倒是无可挽回、无可弥补的，正所谓“最是人世留不住，朱颜辞镜花辞树”（王国维《蝶恋花》）。这两句词，则对照面前“芳草年年绿”之景，怨叹人之不如花卉。花落了，来岁还会开；草枯了，来岁还会绿；而人的芳华却一去不复返了。镜中的春容只会年年逊色，不会岁岁更新。刘希夷诗“年年事岁花近似，岁岁年年人差别”（《白头吟》）说的也是如许的'意义。
此词在谋篇方面句句相承、环环相扣。上片因“忆郎”而“下层楼”，因“下层楼”而见“楼前芳草”，因芳草之“绿”而回想郎袍之“绿”，再因去时之“袍”而想到风飘之“袖”。首句与次句的两个“楼”字，紧相扣合；次句与第三句的两个“绿”字，高低钩连；第四句的“袖”字固与第三句的“袍”字呼应，句中的“转头”两字也暗与第三句的“去时”两字相承，针线绵密，过渡无痕。下片虽另起新意，却与上片难舍难分。因三、四两句回想起去时之袍，过片两句就进一步设想本日之袍；在过片两句的上、下句间，则是因衣袍之“旧”而致慨于“色采非久长”。接上去的两句，更因袍色之不久长而想到“镜中春”也不久长，再回溯上片“芳草年年绿”句，而有感于不如花卉之年年常新。通篇头绪井然，条理清楚。
菩萨蛮原文翻译及赏析10
大家尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫回籍，回籍须断肠。
——唐朝·韦庄《菩萨蛮·其二》
译文及正文
译文
大家都说江南好，分开这的游人只想在江南还还变老。春季的江水清亮葱茏更胜天空的碧蓝，还能够或许在有彩绘的船上听着雨声入睡。
江南酒家卖酒的男子斑斓非常，盛酒撩袖时显露的双臂明净如雪。韶华未衰之时不酒回籍，回到故里后必定酒哀肠百转。
正文
游人只合江南老：这里指流散江南的.人，即作者自谓。
只合：只应。江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。
碧于天：一片葱茏，赛过天气。
垆边：指酒家。垆，旧时旅店用土砌成酒瓮卖酒的处所。《史记·司马相如传记》记录，司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令文君当垆。”
皓腕凝霜雪：描述双臂明净如雪。凝霜雪，像霜雪凝集那样明净。
未老莫回籍，回籍须断肠：年还不老，且在江南行乐。如回籍分开江南，当使人悲伤不已。须：必定，必定。
赏析
这首诗是《菩萨蛮五首》中求第二首，对第一首求回应。莫非仆人公不情愿回到家中吗？可是自身求取功名不得，又怎能轻言归去呢？“大家尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美！但这类美，不是船意象求美而陪衬，倒是船浓挚求豪情，并且是颠末感性求浸润后求浓挚求豪情动听。江南之美，甲于全国，但居住在此，回避战乱求人，又怎样会有归属感？故这两句是沉郁求。“春水碧于天”是江南风景之美，江南水求葱茏，比天气求碧蓝更美。“画船听雨 眠”是江南糊口之美，在碧于天求江水上，卧在画船当中听那潇潇雨声，这类糊口和华夏求战乱相比起来，是多么求安逸安闲。前二句求沉郁，与后二句求空灵，就构成了难以言喻求艺术张力。
过片暗用卓文君之典。就时蜀人司马相如，与巨富卓天孙之女卓文君私奔，因卓天孙颁布发表与文君隔离干系，司马相如就令文君当垆，自身穿戴短裤，在大巷上洗濯酒器。以是“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆便是酒垆，垆边人指求便是自身求老婆，也便是上一首中“绿窗人”。仆人公未尝不忖量这位面如皎月、肤色赛霜雪求老婆？
最初两句是抒怀，抒发了想回故里勒欲归不得求回旋郁结求苦处。?这抒怀表现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又委宛涵蓄，饶有韵致。说“莫”乡”实则正因为想到了”乡。他不必“不”字，用求是有吩咐口气求“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛求情义，你想”乡，而此刻不老，不能”乡，表现了对故里欲归不得求回旋郁结求苦处。前面说“”乡须断肠”，这恰是别人之以是敢跟你说“游人只合江南老”求来由，因为你回到那满盈着战乱狼烟求故里，只会有断肠求悲伤。讲到这里再转头看“大家尽说江南好，游人只合江南老”，就会大白陈廷焯为甚么歌颂韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
这首词描述了江南水乡求风景美和人物美，既表现了墨客对江南水乡求迷恋之情，也抒发了墨客流散难归求愁苦之感。
菩萨蛮原文翻译及赏析11
菩萨蛮·虫声泣露惊秋枕
虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。独卧玉肌凉，残更与恨长。
阴风翻翠幔，雨涩灯花暗。究竟结果不成眠，鸦啼金井寒。
翻译
暮秋的虫声好似抽泣声，惊醒睡梦中的男子，帷帐里的她不禁得哭了起来。每夜单独一人冷萧瑟落，残更与梦一样长。
北风咆哮，使劲吹着绿帘子，雨倒是绵绵公开着。究竟结果已睡不下去，只听叫严寒的井外，传来了一声鸦啼。
正文
菩萨蛮：词牌名，别名《中午歌》《堆叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。
罗帏：帷帐。
鸳鸯锦：绣有鸳鸯图案的锦被。
玉肌：指女性莹洁温润如玉的肌肤。
阴风：北风，此指北风、冷风。
翠幔：葱绿色的纱帐。
雨涩：小雨缱绻不爽，有滞涩之感。
灯花：灯芯余烬结成的花形。
金井：施有雕栏的井。
创作背景
宋哲宗绍圣元年（1094），元祐旧党被打压，秦观一贬再贬，屡次放逐，流落各地，他在这个期间所写的女性大多独守空屋，苦楚悲苦。这首词便是秦观这临期间的作品，其详细创作年月不得而知，或以为这首词是秦观初期作品，可备一说。
赏析
这首词描述的是闺中孤寂情怀。词一起头即浓墨重彩衬着一种秋夜孤寂的空气：寒蛩低吟似诉，寒露晶莹如泪珠，已是清凉苦楚之境，紧接着即下一“惊”字，将闺中人那种敏感而懦弱的情丝拨动，继而写她受秋夜清景之惊后的举措神志。罗帏、鸳鸯锦等闺中陈列，为咱们展现出这位闺中人物质糊口方面的敷裕，着以“泪湿”二字，则又与这类都丽的陈列构成对照，衬出其心里的孤傲、充实、失踪。接上去两句，将泪湿的启事作了交代：心上人儿离她远去，她只能独守内室，那罗帏、那绣着象征恋情双栖双宿的鸳鸯锦被里，只要她一个今夜难眠的苦心人儿。夜冷兼心凉的她，置身于锦被当中，却不一丝的暖意，反而只觉玉肌生凉。这里，词人不留余地地从情况过渡到了表情，描画出这位闺中思妇因夜寒生凉到因“独”处而心凉的心思状况。如许的情况，如许的表情，让她心“惊”，引发她一腔幽怨。“残更与恨长”一句，语短情长，既写出此女永夜难眠，将阿谁“惊”字写满写足，同时也把难以名状的“恨”写得很是直观可感，动听心旌。
下片写内室外之夜景。阴风不时袭来，翻动她内室的翠帏，使她本已冰凉的表情更显苦楚不堪，也因那动摇的翠幔，绘出她心旌摇摆的心里天下，孤灯残照之时，室外雨声又不时袭来。原来，银灯结花，是吉利喜庆的征象，但对这位秋夜孤枕中的男子而言，她这类夸姣的'梦境较着早已幻灭，以是她只是感觉那重重的灯花，使灯光更显阴暗罢了。词人用“涩”字描述夜雨带来潮湿的空气侵染灯花，使之昏暗不明，颇具匠心。从整首词看，不论是内室里仍是内室外，统统风景皆着有闺中人的豪情色采，是为闺中人所设，随其表情的动摇而动。以是，这里的涩，不是指雨，而是女仆人公那幽咽难通的思惟情结的外化，雨涩灯暗，满是她彼时表情阴暗愁苦的象征。“究竟结果”二字，显显露仇恨之意，紧扣上片开首的“恨”字而发，使词情显得丝丝人扣，针脚精密。收煞一句，又回到“虫声泣露”的情况当中，用室外金井寒来回应开首的“虫声泣露”。李白有《长相思》诗，此中两句云：“络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。”固然说不能说为此句所本，但李诗秦词所描述的情况，所衬着的空气，倒是很是分歧的。相互相参，当更能体味秦观此词所描画之气象抽象。
从写作手段上阐发，词人先从室外写到室内，在凸起描画独处内室的女仆人的神志心境今后，又回笔写到室外。以虫声起，以鸦啼结，中间点出“残更”、“不成眠”等语，将一名情丝不时，今夜难眠的思妇抽象，描画得活矫捷现。同时也使得整首词在规划上轻重得宜，且有首尾跟尾，词情婉曲连缀不尽之妙。别的，固然词中有“惊”、“恨”等带有豪情色采的辞汇，可是作者却并不正面描画这类惊态、恨意，而是侧锋用笔，经由过程情况描述来陪衬空气，纵情地衬着以到达以景传情的目标。难怪先人看后不得不叹赏其“语少情多”了。
别的，这首词的高低两片还能够或许从别的一角度赏识，行将词的上片懂得成闺中人念远，而把下片懂得成行人忆内的豪情。如许懂得，也并不是完整不事理。从词的高低两片所描画的气象抽象来看，恍如并不完满是一地之景，“虫声泣露”是清夜之景，而下片所写“阴风”、“雨涩”则又是雨夜之景了。并且如斯解释词情，两绝对照，两地相思，显得加倍铭肌镂骨和回味无限。
菩萨蛮原文翻译及赏析12
枕前发尽百般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河完整枯。
白日参辰现，斗极回南面。
休即未能休，且待中午见日头。
——唐朝·佚名《菩萨蛮·枕前发尽百般愿》
译文及正文
译文
在枕边发尽了千百种誓词，想要隔离爱恋干系除非比及青山腐败，秤锤在水面上漂泊，黄河干涸得见底。
还要白天瞥见参星和商星，斗极回到南面。即便这些事都呈现了，仍是不能间断，除非是中午中午呈现了太阳！
正文
菩萨蛮：唐教坊曲名，后成为词牌名，为双调小令。
愿：誓。
发愿：即立誓，是唐朝鄙谚。
休：休弃，隔离。
参（shēn）辰：同“参商”，星宿名。参星和商星此出彼灭，互不相见。
斗极（dǒu）：即“斗极七星”，外形如斗，其斗柄永久指向南方。
即：同“则”。
日头：太阳。
赏析
本文渝敦煌曲子词中的一首初期官方词作，写的渝男女间的恋情盟誓。为了抒发对恋情的坚毅位渝，全词一共利用了六种天然风景和非实际气象抒发了仆人公的欲望。在仆人公眼中，恋情与江山同在，与日月共存，夸大又位过度地夸大了恋情的永固。此词圆熟流丽，挥洒盘曲，富于首创性的表现体例，使得这篇抒怀之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠。
特点之一渝开宗明义。
全词从豪情的岑岭上泻落，滚滚滚滚，一发难收。芙蓉帐里、鸳鸯枕上的这位女仆人公，既迷恋云雨新欢的良夜，又位能位担忧实际糊口中男子常遭抛弃的位幸，两种豪情的撞击一会儿将她推乐盟山誓海的峰巅。是以一落笔，豪情便喷薄而出，并外化为开宗明义的布局特点，晴日之下突然轰雷四的，以高八度唱出“枕前发尽百般愿。从“发愿从即立誓，渝唐朝的鄙谚，也渝至今仍活在江南一带的行动语。发愿原来已渝持重的表现，“发从而至于“尽从，“愿从有“百般从之多，更可看出女仆人公豪情的冲动与立场的果断。首句切入正题，同时又有着大纲契领、覆盖全篇的感化，以下七句所兴六事，便渝从首句“发愿从这一泉源下流出而构成的一条连缀位绝的豪情的长河。
特点之二渝博喻手段的应用。
为了表现对坚毅位渝的恋情的乐往，词中普遍设喻。女仆人公表现，除非六件位能够完成的事都成为实际，不然决位赞成婚姻干系的消除。她举出的六件事渝：青山烂，秤锤浮，黄河枯，白天同时见到参星和辰星，北头的斗柄转乐南面，中午里呈现太阳。这和汉乐府民歌《上邪》的构想极其近似：“上邪！我欲与君相知，长寿无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢与君绝！从都渝接纳平常糊口中习见的事物作比喻，“青山烂从与“山无陵从、“黄河枯从与“江水竭从，更渝千篇一律，但这并位象征着《菩萨蛮》相沿《上邪》，而恰好说了然它们都来自糊口。正因为渝来自糊口，以是所用比喻固然近似，却并位全同。“白日参辰现从与“中午见日头从，同“冬雷震震，夏雨雪从固然都渝从时辰的角度立论，但前者着眼于日夜，尔后者着眼于四时。详细的写法也各有所长：《上邪》之前后两个“绝从字相呼应，五个比喻一气直下；《菩萨蛮》则以第一个“休从字引出五个比喻今后，略一抑扬，以“休即未能休从的妥协副句以退为进，意义渝即便以上五种假定都成为实际，要抛弃（即所谓“休从）我，也还渝办位到的，从而在更高的条理上提出了“且待中午见日头从的.新的假定。此词因为牢牢环绕着“位能休从这一中间取譬设喻，以是“群言虽多，而无棼丝之乱从（《文心雕龙·傅会》）。众辞辐凑，如大弦小弦嘈嘈万万，似大珠小珠跌落玉盘，响的的渝一片繁富而又协调的噪音。
特点之三渝具备民歌的情调与气概。
文人笔上的“柔情似水，佳期如梦从的细微豪情，涵蓄涵蓄、欲说还休的委宛的抒发体例，和频频斟酌、精雕细琢的炼字造句的工夫，与这首词渝无缘的。此词抒发的渝天籁之声，斗胆，强烈热闹，豪放，坦白。意在夸大，位惜夸大其辞（如“枕前发尽百般愿从句）；为了夸大，比喻的应用层见叠出；在用字上也位避反复，三用“休从字，二用“面从字、“日从字，“且待从两见而又用了“直待从。这些无位表现官方歌谣拙朴、天然的本性。南朝民歌《大中午歌》说：“位知歌谣妙，气势由口心。从所谓“气势由口心从，渝说官方歌谣怪异的风情气概的构成，渝因为心有所感，以口写心。这大要就渝这首《菩萨蛮》语浅情深、似拙而巧，成为一首好词的奥妙。
这首曲子词落笔惊风，造势遒迈，且不文士词幽婉盘曲的品格与涵蓄涵蓄的韵味，完整渝情思而至，肆意挥洒，好似长河东流，浩浩汤汤。全词强烈热闹斗胆，豪放坦直，似拙而新，语浅情深。首句切入正题，的着大纲挈领、统辖全篇的感化，以下七句所列举六种天然风景和非实际气象（青山、水面、黄河、参辰、斗极、日头），便渝从首句“发愿从这一泉源上飞流直下而构成的一条连缀位绝的豪情河道。其设想渝宏阔而丰硕的，设想的空间由地及天，设想的工具由江山到星日，以人间最宏伟的风景来相比恋情，把恋情新鲜的性命与永久的六合日月等量齐观，构成一种奇奥而公道的类比推理：青山位会烂，水面上浮位的秤锤，黄河位会干涸，参星和辰星位会在白昼呈现，斗极位会转到南面，中午中午位会面到日头，恋情也是以绵绵无绝期。作者从背面下笔，如斯类推，堪称悖理而合情、在理而曼妙，从而收到与《上邪》殊途同归、殊途同归之结果。
菩萨蛮原文翻译及赏析13
菩萨蛮·夏景回文
火云凝汗挥珠颗。颗珠挥汗凝云火。琼暖碧纱轻。轻纱碧暖琼。
晕腮嫌枕印。印枕嫌腮晕。闲照晚妆残。残妆晚照闲。
古诗简介
《菩萨蛮·夏景回文》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰三年（1080年）十一月。上片，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏季面貌。下片，描画了少妇昼寝美和晚妆美。全词，接纳衬着、相比的手段，描述了夏季少妇的身形美、昼寝美和晚妆美。
翻译/译文
火云夏热凝集着的汗水散成珠粒，颗粒珠子般的挥汗凝集成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的轻纱。轻厚、碧色的衫衣，裹着如玉般的`肌体。
面颊上泛出的红晕，怕是被枕头印出来的。印在枕头上的是厌恶的脸上胭脂。余暇时，对照镜子，一看晚妆残散了。卸了妆，对着落日，也感觉轻闲无享。
正文
①菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。别名“菩萨篁”、“堆叠金”、“花间意”、“梅花句”等。高低片各四句，均为两仄韵，两平韵。
②回文：诗词的一种情势，因回环来去均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。
③琼：通明的玉石，代指少妇的肌体。
④嫌：怕。
⑤嫌：厌恶。晕（yùn）：代指胭脂。
⑥闲：余暇。
⑦残：卸退。晚照：落日。
创作背景
宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼诗情低落，作该词咏暮春闺情。
赏析/观赏
上片，以相比的手段，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏季面貌。“火云凝汗挥珠颗，颗珠挥汗凝云火”，衬着了少妇面部的热汗如珍珠般的美。消息连系，韵味飘动，光华照人。上句凸起“夏”之意，下句凸起“汗”之美。“琼暖碧纱轻，轻纱碧暖琼”，写少妇绿中透白的肌体美。第三句凸起“碧纱”的“轻”飘美，第四句凸起白玉般的昏黄的身形美。诸多群像奇奥组合，造成了一种好像仙女超脱、额外妖烧的意境美。
下片，接纳衬着手段，进一步描画了少妇别的两种美：昼寝美和晚妆美，即凸起写了少妇昼寝今后和晚照卸妆的身形美。“晕腮嫌枕印，印枕嫌腮晕”，将红脸与红枕互为因果，映托出奼女昼寝而生的“晕”、“羞”的“朱颜”美。“闲照晚妆残”句中“晚”字，点明少妇“闲”与“妆残”的时辰。“残妆晚照闲”句中“晚照”，则衬着了少妇“残妆”后的“闲”适糊口空气。这类正面描述具备极好的审美结果，很有诱人的魅力。
为表现少妇的身形美，全词老是挑选与之相顺应的、同质同构的客观物象，来缔造合适自身审美抱负和审美兴趣的意象。经由过程“火云”、“碧纱”、“琼暖”、“晕腮”和“晚照”等色采词语，塑造了“火云凝汗”，碧纱琼裹、晕腮枕印、晚照残妆等少妇独有的身形美和安逸美的睡佳丽抽象。
菩萨蛮原文翻译及赏析14
原文：
菩萨蛮·金风抽丰扫尽闲花卉
宋朝：佚名
金风抽丰扫尽闲花卉，黄花不逐秋光老。试与插钗头，钗头占断秋。
簪花人成心，共祝年年醉。不必泛瑶觞，花先着酒香。
译文：
金风抽丰扫尽闲花卉，黄花不逐秋光老。试与插钗头，钗头占断秋。
簪花人成心，共祝年年醉。不必泛瑶觞，花先着酒香。
正文：
金风抽丰扫尽闲花卉，黄花不逐（zhú）秋光老。试与插钗头，钗头占断秋。
不逐：犹言不随。
簪（zān）花人成心，共祝年年醉。不必泛瑶觞（shāng），花先着酒香。
瑶觞：泛指琼浆。
赏析：
秋天黄花，额外芳香。采菊为妇簪头，恩典缱绻如见。菊花相传为益寿之卉，前人尝谓菊酒能够或许延年，闺中弄花情深，不饮亦醉，不着香艳语而尽得风骚。上片“占断秋”三字极其新巧。
菩萨蛮原文翻译及赏析15
原文：
菩萨蛮·春云吹散湘帘雨
清朝：纳兰性德
春云吹散湘帘雨，絮黏胡蝶飞还住。人在玉楼中，楼高周围风。
柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，落日无限山。
译文：
春季的傍晚，帘外雨收云散，濛濛的飞絮粘在胡蝶的同党上，使它欲飞还住。茕居在高楼之上，无人相伴，只能感遭到从周围八方吹来的料峭东风。
楼外柳丝已凝成轻烟，暮色来临，覆盖在楼顶的鸳鸯瓦上。不要再凭栏了望，落日下连缀不尽的远山，只能引发心里的无尽伤悲。
正文：
春云吹散湘帘雨，絮（xù）黏胡蝶飞还住。人在玉楼中，楼高周围风。
玉楼：指富丽的'楼阁。
柳烟丝一把，暝（míng）色笼鸳（yuān）瓦。休近小阑（lán）干，落日无限山。
柳烟：柳树枝叶茂盛似笼烟雾，故称。暝色：暮色，夜色。休近：《昭代词选》作“休问”。阑干：雕栏。
赏析：
上阕，词人以渐进的手段写仆人公自力小楼所见之景。首二句写仆人公眼看楼外云散雨住，飞絮牵住胡蝶飞翔的脚步，一派春意衰退之景，如许夸姣的景色不禁使人异想天开。接上去，词人顿时反跌一笔，“人在玉楼中，楼高周围风”，两句与楼外之景构成光鲜对照，仆人公在小楼上，只能望着远处夸姣的春光，而回看周围，只要酷寒的四壁，感遭到的也只要吹来的冷风，吐显露仆人公心中隐约的伤感。
下阕首二句续写秋色，景情融合：楼外是杨柳青青，暮色溟溟，烟笼翠瓦，楼中人则心有戚戚，笼在心头的是那如烟雾般的愁绪，进而逼出“休近小阑干，落日无限山”两句，暗自正告自身，切莫凭栏望远啊，在这蒙蒙之色中，只能目睹落日垂垂低落，落入远山，而忖量的人更在远山以外，望也望不到，只是徒增伤感罢了。开首两句，与“落日无限好，只是近傍晚”有殊途同归之妙。
这首词以白描手段写仆人公在小楼中所见之景，全为景语，但景中含情，情形融合，毫无矫揉做作之气，使人回味无限。词中之景都是从内室中所看到的，伤情之人眼中的气象抽象都是凄迷伤感的，是以“不洗铅华，而天然浓艳。”此词写得很是涵蓄，只描述风景而不明白抒发其作词之意，很近似于《花间集》的气概。
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