寻隐者不遇原文翻译及赏析

时候：2022-07-11 20:21:21 古籍

寻隐者不遇原文翻译及赏析7篇

寻隐者不遇原文翻译及赏析1

　　松下问孺子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　——唐朝·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

　　译文及正文

　　译文

　　苍松下扣问幼年的学童，他说他的门徒已去山中采药了。

　　只晓得就在这座大山里，可山中云雾环绕不晓得他的行迹。

　　正文

　　寻：寻访。隐者：蓬菖人，隐居在山林中的人。现代指不肯仕进而隐居在山野之间的人。普通指的是贤士。

　　不遇：不碰到，不见到。

　　孺子：不成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的门生、先生。

　　言：回覆，说。

　　云深：指山上的云雾。

　　处：行迹，地址。

　　观赏

　　贾岛是以“斟酌”两字知名师苦吟墨客。普通认不他只是在用字方面下工夫，实在他师“斟酌”不只着眼于锤字炼句，在谋篇构想方面也是一样费尽心血师。中首诗便是一个例证。

　　“松下问孺子，言师采药去。”中首小诗师前两句是说，苍松下，我扣问了幼年师学童；他说，门徒已采药去了山中。中首诗师特点是寓问于答。“松下问孺子”，必有所问，而中里把问话省去了，只从孺子所答“师采药去”中四个字而可相见那时松下所问师是“师往那边去”。

　　“只在此山中，云深不知处。”小诗师后两句是说，他还对我说：就在中座大山里，但是林深云密，不知他师行迹。在中里又把“采药在那边”中一问句省略掉，而以“只在此山中”师孺子答词，把问句隐括在内。尔后一句“云深不知处”，又是孺子回覆采药事实在山前、山后、山顶、山脚师题目。

　　在中首诗中，明显三番问答，最少须六句方能抒发师，贾岛接纳了以答句包罗问句师手段，精简不二十字。中种“斟酌”就不在一字一句间了。

　　但是，中首诗师胜利，不只在于简练；单言繁简，还缺乏以申明它师妙处。诗贵长于抒怀。中首诗师抒怀特点是在平平中见艰深深挚。普通探友，问知他出，也就天然绝望而返了。但中首诗中，一问以后并不放手，又继之以二问三问，其言希繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。并且中三番答问，逐层深切，抒发豪情有起有伏。“松下问孺子”时，表情轻盈，满怀但愿；“言师采药去”，答非所想，一坠而不绝望；“只在此山中”，在绝望中又萌发了一线但愿；及至尔后一答：“云深不知处”，就怅惘若失，无可何如了。

　　而诗师抒怀要凭仗艺术笼统，要讲求色采。从外表看，中首诗仿佛不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。实在它师外型天然，色采光鲜，浓淡适宜。郁郁青松，悠悠白云，中青与白，中松与云，它师笼统与色采恰和云山深处师隐者身份符合。并且未见隐者先见其画，翠绿矗立中隐含无限朝气；尔后却见茫茫白云，艰深杳霭，捉摸无从，使人起秋水伊人无处可寻师浮想。从外型师递变，色采师前后中也映托出作者豪情师与物转移。

　　诗中隐者采药不生，济世活人，是一个真蓬菖人。以是贾岛对他有平地仰止师景仰之情。诗中白云显其朴直，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。唯其如斯，景仰而不遇，就更凸起其怅惘之情了。别的，作者作不一个封建社会师常识份子，分开富贵师都会，跑到中超尘绝俗师青松白云之间来“寻隐者”，其缘由也是回味无限，惹人联想师。

寻隐者不遇原文翻译及赏析2

　　寻西山隐者不遇

　　尽头一茅茨，直上三十里。

　　扣关无僮仆，窥室唯案几。

　　若非巾柴车，应是钓秋水。

　　差迟不相见，黾勉空仰止。

　　草色新雨中，松声晚窗里。

　　及兹契幽绝，自足荡心耳。

　　虽无宾主张，颇得喧扰理。

　　兴尽方下山，何须待之子。

　　古诗简介

　　《寻西山隐者不遇》是唐朝墨客丘为（一作邱为）的作品。此诗描述隐逸糊口情味，其重点不是写不遇的绝望，而是抒发对隐居情况的沉沦，表现了故意去寻、无意相见的超脱。诗的前八句，写隐者茕居高处，阔别尘嚣，寻访者不辞山高，比及叩关无人，本领生怅惘，是以猜测隐者搭车出游，临水钓鱼，表现隐者的糊口安适雅趣；后八句宕开一层，写四周的草色松声使寻访者欢然，是以寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者糊口的情味。全诗构想新奇，意蕴深远，可谓佳作。

　　翻译/译文

　　高高的山顶上有一座茅舍，从山下走上去足有三十里。

　　轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只要桌案和茶几。

　　家丁不是驾着巾柴车外出，必然是到秋水碧潭去钓鱼。

　　错过了机遇不能与他碰头，空负了周到敬慕一片情意。

　　新雨中草色何等翠绿翠绿，晚风将松涛声送进窗户里。

　　这幽静地步很合我的雅兴，足能够把身心和线人清洗。

　　我固然还不和家丁扳谈，却已贯通到喧扰的事理。

　　玩到兴尽就对劲公开山去，何须非要和这位隐者相聚。

　　正文

　　⑴茅茨：茅舍。

　　⑵扣关：拍门。僮仆：指书童。

　　⑶唯案几：只要桌椅茶几，标明居室粗陋。

　　⑷巾柴车：指乘小车出游。

　　⑸钓秋水：到秋水潭钓鱼。

　　⑹差迟：原为整齐不齐，这里指此来彼往而错过。

　　⑺黾勉：竭力，极力。仰止：瞻仰，敬慕。

　　⑻“草色”二句：这是墨客颠末察看后亦真亦幻地描述隐者寓所的情况。

　　⑼“及兹”二句：及兹，来此。契，舒服。荡心耳，扫荡气度和线人。一本无此二句。

　　⑽“虽无”二句：意谓虽不遭到家丁待客的厚意，却悟得了涵养身心的真谛。

　　⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。

　　⑿之子：这小我，这里指隐者。一作“役夫”。

　　赏析/观赏

　　观赏笔墨1

　　这是一首描述隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中特地去寻访隐者，固然是出于对这位隐者的友谊或景仰了，而居然“不遇”，根据常理，这必然会使访者发生无限绝望、难过之情。但却出人料想以外，这首诗虽写“不遇”，却恰恰把隐者的糊口和性情表现得记忆犹心；却又借题“不遇”，而极尽形貌地抒发了本身的幽情雅趣和奔放的襟怀胸襟，仿佛比相遇了更有收成，加倍心对劲足。恰是因为这一立意的新奇，而使这首诗变得有很强的新颖感。

　　诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开头两句写隐者茕居于深山尽头之上的“一茅茨”当中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但现实上意在写这位隐者的阔别尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、周到远访之意。“直上”二字，与首句“尽头”相照顾，点出了山势的峻峭高大，也表现出寻访者攀缘之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无童仆答允，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟躇设想之词：家丁既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊钓鱼去了吧？乘柴车出游，到水边钓鱼，恰是普通隐逸之士安逸雅趣的糊口。这里不是正面去写，而是借寻访者的揣度写出，比间接对隐者的糊口做摆设描述反觉矫捷有致。“差迟不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差迟不见，空负了一片景仰之情，绝望之心不能不。但诗写至此，却俄然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主张，颇得喧扰理”，由访人而变成问景，由绝望而变得知足，由景仰隐者，而变得本身来明白隐者的情味和糊口，谁也不能说作者此次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何须待之子”，结句暗用了闻名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的老友戴安道，便马上登舟往访，经夜始至，及至门口又即使前往，人问其故，王子猷回覆说：“吾本败兴而行，兴尽而返，何须见戴？”墨客接纳了这一典故，来自抒旷怀。探友而意不在友，在于知足本身的佳趣雅兴。读诗至此，读者仿佛碰到了一名绝不亚于隐者的高士。墨客访隐居朋友，期遇而未遇；读者由墨客的未遇中，却不期遇而遇──碰到了一名襟怀胸襟奔放，习静喜幽，率性所之的文雅之士。而墨客在这首诗中所要抒发的，也恰是这一点。

　　观赏笔墨2

　　丘为，唐朝墨客，其传世作品未几。本诗之以是广为传播，在于它写隐逸之情时另辟门路，道出了别的一番滋味。

　　整首诗能够分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露绝望难过之意，后八句则宕开一笔，写隐者的文雅情味与所居情况的闲静美好，将他的志趣与墨客本身的寻求诉诸于笔端，表现出了一种倚世自力的精力境地。

　　诗的前两句写隐者寓所的高、远、简，“尽头”言其高，“茅茨”，为茅茅舍，指其简，“三十里”则语其远，如斯，作者却要“直上”寻觅隐者，可见墨客对他的敬佩之情，必欲见之尔后快。如许的铺陈衬着，便让读者对蓬菖报酬什么等高人布满了设想与等候。

　　“扣关无僮仆，窥室惟案几。”写墨客好不轻易到了方针地，却连个家丁也不碰到，屋里亦是一无一切。《寻隐者不遇》中“松下问孺子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”墨客虽未见隐者，但也有孺子可问，知其所去。而本诗中墨客未见僮仆。依笔者看来，隐者能够只要一、两个僮仆，出门时带去了，或底子就不。墨客拍门时，无人应对，门上无锁，可排闼而入。直观其室，室内只要案几，无任何豪华之物。如许，隐者又何须用僮仆呀？真实的隐者是要剔除物欲、反观自察的，因而可知，该隐者必是真高人雅士。

　　五六句中，“巾柴车”中“巾”可懂得为名词用作动词“用巾笼盖”，引伸为“驾柴车”，“钓秋水”应是于秋水边钓鱼之意。此两句满是墨客的设想。隐者不在，墨客不免要揣度他的去处，或砍柴或钓鱼，都是人与天然的交换，都分开了人间的骚动与讹诈，特别是“钓鱼”后人更是把它看成一种安逸脱俗的糊口，“闲来钓鱼碧溪上”“独钓寒江雪”等诗句便是明证。墨客如斯写，更凸起了隐者的超然。

　　七八句，写了墨客不遇的表情：错过了与隐者相遇的机遇，就只能失踪地在心里冷静地对他表现无尽的景仰了。墨客不辞辛劳、跋山渡水去寻隐者，不得相见，此时的绝望与郁闷不免要溢于言表了。更多唐诗赏识敬请存眷“习古堂国粹网”的唐诗三百首栏目。

　　“雨中草色”“窗里松声”，色极好看，声极动听。九十句刻画了这里空气清爽、草色翠绿、青松掩映的美好情况，马上便让读者从墨客所衬着出因不遇发生的难过之情中分开出来。

　　不能相见，或为缺憾，但在这文雅的寓所里，墨客却感应与隐者的幽情逸致发生了符合，身心也如被净水清洗了普通变得澄彻腐败，固然不宾主相见的高兴，但却也深深地体悟到了喧扰有为的禅理，而这恰是此行真实的方针，方针到达，便可怅然下山，又何须等着与隐者相见呀？诗的最初六句间接陈说了本身的设法，表现了墨客潇洒不羁的心性和寻求。

　　在笔者看来，诗中句句在写隐者，也不时在写墨客本身，写他对隐居豹隐、澹泊怡然糊口的寻求，而最奇妙的是以“不遇”来表情达意。

寻隐者不遇原文翻译及赏析3

　　【原文】

　　寻隐者不遇

　　贾岛

　　松下问孺子，

　　言师采药去。

　　只在此山中，

　　云深不知处。

　　【韵译】：

　　苍松下，我扣问了幼年的学童；

　　他说，门徒已采药去了山中。

　　他还对我说：就在这座大山里，

　　但是林深云密，不知他的行迹。

　　【标明】：

　　1·隐者：现代指不肯仕进而隐居在山野之间的人。

　　2·不遇：不见到。3· 言：回覆说。

　　4·云深：指山深云雾浓。

　　【评析】：

　　这是一首问答诗，但墨客接纳了寓问于答的手段，把寻访不遇的焦心表情，形貌得极尽形貌。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的朴直，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出景仰高仰。这首诗有人以为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

　　贾岛是以“斟酌”两字知名的苦吟墨客。普通以为他只是在用字方面下工夫，实在他的“斟酌”不只着眼于锤字炼句，在谋篇构想方面也是一样费尽心血的。此诗便是一个例证。

　　这首诗的特点是寓问于答。“松下问孺子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从孺子所答“师采药去”这四个字而可想见那时松下所问是“师往那边去”。接着又把“采药在那边”这一问句免却，而以“只在此山中”的孺子答辞，把问句隐括在内。最初一句“云深不知处”，又是孺子回覆对方采药事实在山前、山后、山顶、山脚的题目。明显三番问答，最少须六句方能抒发的，贾岛接纳了以答句包赅问句的手段，精简为二十字。这类“斟酌”就不在一字一句间了。

　　但是，这首诗的胜利，不只在于简练；单言繁简，还缺乏以申明它的妙处。诗贵长于抒怀。这首诗的抒怀特点是在平平中见艰深深挚。普通探友，问知他出，也就天然绝望而返了。但这首诗中，一问以后并不放手，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。并且这三番答问，逐层深切，抒发豪情有起有伏。“松下问孺子”时，表情轻盈，满怀但愿；“言师采药去”，答非所想，一坠而为绝望；“只在此山中”，在绝望中又萌发了一线但愿；及至最初一答：“云深不知处”，就怅惘若失，无可何如了。

　　但是诗的抒怀要凭仗艺术笼统，要讲求色采。从外表看，这首诗仿佛不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。实在它的外型天然，色采光鲜，浓淡适宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的笼统与色采恰和云山深处的隐者身份符合。并且未见隐者先见其画，翠绿矗立中隐含无限朝气；尔后却见茫茫白云，艰深杳霭，捉摸无从，使人起秋水伊人无处可寻的浮想。从外型的递变，色采的前后中也映托出作者豪情的与物转移。

　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真蓬菖人。以是贾岛对他有平地仰止的景仰之情。诗中白云显其朴直，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。唯其如斯，景仰而不遇，就更凸起其怅惘之情了。

　　【名句赏析】——“云深不知处。”

　　贾岛的“斟酌”不只着眼于锤字炼句，在谋篇构想方面也是一样费尽心血的。此诗便是一个例证。

　　明显三番问答，最少要六句才抒发的，贾岛接纳了以答句包赅问句的手段，精简为二十字。这类“斟酌”就不在一字一句间了。

　　这首诗的抒怀特点是在平平中见艰深深挚。普通探友，问知他出，也就天然绝望而走了。但这首诗中，一问以后并不放手，又二问三问，这三番答问，逐层深切，抒发豪情有起有伏。“松下问孺子”时，表情轻盈，满怀但愿，“言师采药去”，答非所想，一坠而为绝望：“只在此山中”，在绝望中又萌发了一线但愿；及至最初一答：“云深不知处”，就怅惘若失，无可何如了。

　　外型天然，色采光鲜，浓淡适宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的笼统与色采恰和云山深处的隐者身份想符。并且未见隐者先见其画，翠绿矗立中隐含无限朝气；尔后却见茫茫白云，捉摸无从，从外型的递变，色采的前后中也映托出作者豪情的与物转移。

寻隐者不遇原文翻译及赏析4

　　诗文

　　松下问孺子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

　　唐朝：贾岛

　　译文

　　苍松下扣问幼年的学童，他说他的门徒已去山中采药了。

　　只晓得就在这座大山里，可山中云雾环绕不晓得他的行迹。

　　正文

　　寻：寻访。隐者：蓬菖人，隐居在山林中的人。现代指不肯仕进而隐居在山野之间的人。普通指的是贤士。

　　不遇：不碰到，不见到。

　　孺子：不成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的门生、先生。

　　言：回覆，说。

　　云深：指山上的云雾。

　　处：行迹，地址。

　　赏析

　　贾岛是以“斟酌”两字知名的苦吟墨客。普通以为他只是在用字方面下工夫，实在他的“斟酌”不只着眼于锤字炼句，在谋篇构想方面也是一样费尽心血的。这首诗便是一个例证。

　　“松下问孺子，言师采药去。”这首小诗的前两句是说，苍松下，我扣问了幼年的学童；他说，门徒已采药去了山中。这首诗的特点是寓问于答。“松下问孺子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从孺子所答“师采药去”这四个字而可相见那时松下所问的是“师往那边去”。

　　“只在此山中，云深不知处。”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，但是林深云密，不知他的行迹。在这里又把“采药在那边”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的孺子答词，把问句隐括在内。最初一句“云深不知处”，又是孺子回覆采药事实在山前、山后、山顶、山脚的题目。

　　在这首诗中，明显三番问答，最少须六句方能抒发的，贾岛接纳了以答句包罗问句的手段，精简为二十字。这类“斟酌”就不在一字一句间了。

　　而诗的抒怀要凭仗艺术笼统，要讲求色采。从外表看，这首诗仿佛不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。实在它的外型天然，色采光鲜，浓淡适宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的笼统与色采恰和云山深处的隐者身份符合。并且未见隐者先见其画，翠绿矗立中隐含无限朝气；尔后却见茫茫白云，艰深杳霭，捉摸无从，使人起秋水伊人无处可寻的浮想。从外型的`递变，色采的前后中也映托出作者豪情的与物转移。

　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真蓬菖人。以是贾岛对他有平地仰止的景仰之情。诗中白云显其朴直，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。唯其如斯，景仰而不遇，就更凸起其怅惘之情了。别的，作者作为一个封建社会的常识份子，分开富贵的都会，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其缘由也是回味无限，惹人联想的。

寻隐者不遇原文翻译及赏析5

　　原文：

　　寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。

　　采芝那边未返来，白云各处无人扫。

　　译文：

　　寻仙问道，没成想却来到了蓬莱仙岛，这里处处香气满盈，松花自落。

　　神仙究竟去了那里呢？怎样到至今还不返来，这满地的白云幸亏没人扫除。

　　正文：

　　隐者：蓬菖人，分开红尘回归天然的人，这里指所谓的神仙。

　　真：即神仙，道家称存养天性或修真得道的报酬真人。蓬莱：又称“蓬壶”。神话中渤海里神仙栖身的三座神山之一。

　　松花：松树的花。老：朽迈，引伸为花的朽迈，即着落的意义。

　　采芝：摘采芝草。古以芝草为神草，服之永生，故常以“采芝”指求仙或隐居，此处代指作者所要寻觅的神仙。

　　遍：一作“满”。

　　赏析：

　　唐诗中寻访隐者不遇为题材的小诗有好几首。而似贾岛的《寻隐者不遇》最为先人激赏。魏野这首七绝的意境很像贾诗“松下问孺子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗题中的“隐者”为谁，人们已不得而知，魏野本身便是宋初着名的蓬菖人，他与不少隐逸者有来往，这里反应的便是墨客糊口的这一方面，写的是隐者相寻，终未得遇。与贾岛诗比拟，诗题虽同，内里寄义却昭然有别。贾岛诗中，隐者在“云深不知处”，但究竟成果“只在此山中”，仍是有方针可见的，而此诗中的隐者，行迹加倍流落不定，难以捉摸。

　　“寻真误入蓬莱岛”，首句点出寻访的地址，这位蓬菖人看来是个羽士，墨客称之为得道羽化的“真人”，足见敬佩之情。“误”二字，既申明墨客是不知不觉中来到此地的，也表现了他对此幽寂之景的惊奇之情、“香风不动松花老”具休写所见之景。香风不动，松花自落，隐者住所之幽静可见。

　　第三句“采芝那边未返来”为一转机。贾岛诗中虽略去问句，却还有一回覆的孺子显现，魏野则将提问的工具也略去了。他自问自答道：满地白云，杳无行迹，隐者想必采灵芝去了。灵芝，向来被以为是永生不老之药，长在深山绝壁，来取不易，隐者这一去，什么时候返来就难么必定了。墨客虽未能见到隐者，心里却神驰之，他鹄立于此，纵目远眺，隐约显显露怅惘若失的豪情，诗篇已终，余音未了。

　　在宋初墨客中，魏野的气概是近于唐人的。《宋史》本传云：“野为诗精苦，有唐人气概，多警励句”。写访隐者不遇的诗，除贾岛一首外，唐人如高骈“屁滚尿流认露台，半醉闲吟单独来。难过仙翁那边去，满庭红杏碧挑开”，李商隐“城廓休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白石樵渔路，日暮返来雪满衣”，韦应物“九日奔走一日闲，寻君不遇又空还，怪来诗思清人骨，门对暖流雪满山”等等，在唐诗中都属上乘之作。“象征娴雅”（蔡正孙语）是这些诗总的气概。魏野平生不退隐，住所是“清泉环抱，旁对云山，景趣幽绝”（《宋史》本传），真宗遣使召之，他“闭户逾垣而遁”（《宋诗纪事》卷一），是个真蓬菖人，他写的《寻隐者不遇》诗，于“娴雅”以外，就更有隐逸之风。后人称他诗风“平朴而常不事虚语”（《玉壶别史》），这首诗纯用白描手段，青松郁郁，白云悠悠，组成光鲜的艺术笼统。将香风引入诗句，更使全部画面增辉。而这些都显现了隐者的朴直，抒发了墨客的神驰之情。

寻隐者不遇原文翻译及赏析6

　　寻隐者不遇

　　作者：贾岛

　　松下问孺子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗译文及正文

　　译文

　　苍松下，我扣问隐者的孺子他的门徒到那里去了？

　　他说，门徒已采药去了。

　　还指着平地说，就在这座山中，

　　但是林深云密，我也不晓得他究竟在哪。

　　正文

　　①寻：寻访。

　　②隐者：现代指不肯仕进而隐居在山野之间的人。

　　③不遇：不见到。

　　④孺子：小孩。这是指隐者的门生。

　　⑤言：回覆,说。

　　⑥云深：指山上云雾环绕。

　　⑦处：处所。

　　寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗赏析

　　中国传统文明中，松、竹、梅为岁寒三友，士医生们常常以此标明其安贫乐道，不与世俗、洁净孤独之志。首句“松下问孺子”，从表层上说交代了作者寻访隐者未得，是以向隐者的门徒问寻的这连续串的进程；而深层上则表现隐者傍松结茅，以松为友，衬着出隐者高逸的糊口情致。上面三句都是孺子的回覆，包罗着墨客的层层诘问，意义层层递进，言约意赅，使人回味无限。

　　第一答：“言师采药去”，从全诗的布局看，从情况空气的衬着，进入到步履的白描，从笼统进入到详细。我国现代有寻求永生不老的思惟，秦皇汉武，便是一种典范，甚至秦汉术士流行，讹诈成风。与此差别，高蹈世外的隐者重视的是本身修炼。在隐逸糊口中，悟道、摄生与服药（保健摄生之药）组成首要的内容。魏晋以还特别如斯。因之，对隐者说来，采药是一项有首要的勾当，其功效或还不只在于服药能摄生，更在于为采药而攀峰登岭，便是极好的体育熬炼。是以，对真实的隐者，善悟道，擅摄生，能采药也便是三位一体的事了。道行精深就表现在白发童颜，来往如天马行空。孺子言师采药去，恰是把隐者这一典范特点揭显露来，同时添了墨客伤其不遇的难过。

　　第二答，是针对墨客那边采药的问话而来。

　　这一答很明白必定，仿佛给了墨客多少追随的等候，不过紧接着第三答一转，仿佛是猜到了墨客的这类等候，最初给了一个不成果的回覆：“云深不知处。”

　　这时候候，山峦之高大，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦地跃进读者的设想中。

　　环绕这几句答话，现实有两种表现布局在交叉演进。一是隐者的步履表现布局，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚真假实，仿佛云中游龙，一目了然，给人一种虚无缥缈，恍忽迷离之感，充实显现了隐者的风神。一是墨客本身的豪情表现布局，它由难过而期冀（不碰到知在此山中），由期冀转而更深一层的难过，吐显露终不可及的慨喟。墨客原来是僧，后出家，但宦途并不满意，是以一直倾羡朴直超俗的世外糊口。“但在此山中，云深不知处”，现实不独是墨客对隐者的描画，也恰是墨客本身所寻求神驰的人生境地。

　　世谓贾岛的诗过度陷于字句的“斟酌”，只是在用字方面下工夫，常常有佳句而无佳篇；此诗却恰好相反，在谋篇构想方面费尽心血，无佳句而有佳篇。

　　这首诗有人以为是孙革所作，题为《访夏尊师》。