《石钟山记》原文及翻译
《石钟山记》经由过程记叙对石钟山得名由来的探讨，夸大要精确判定一件事物，必须要深切现实，当真查询拜访。下面是小编搜集清算的《石钟山记》原文及翻译，但愿对您有所赞助！
原文
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元感觉下临深潭，轻风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽轻风波不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自感觉得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，地址皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而宗子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使幼童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至峭壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若白叟咳且笑于山谷中者，或谓此鹳鹤也。余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹彭湃而为此也。舟回至两山间，将入了口岸，有大石傍边流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者响应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有不，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士医生终不肯以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽知而不能言。此世以是不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自感觉得实在。余因此记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
翻译/译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那边。”郦道元觉得石钟山下面接近深潭，轻风振动波浪，水和石头彼此拍打，收回的声响仿佛大钟普通。这个说法，人们经常思疑它。若是把钟磬放在水中，即使轻风大浪也不能使它收回声响，况且是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的原址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，凝听它们的声响，南方那座山石的声响重浊而恍惚，北边那座山石的声响清脆而清脆，鼓槌遏制了敲击，声响还在传布，余音渐渐地消逝。他本身觉得找到了这个石钟山定名的启事。可是这个说法，我加倍思疑。敲击后能收回声响的石头，处处都如许，可惟独这座山用钟来定名，这是为甚么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船光临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够或许看到所说的石钟山。庙里的僧人让幼童拿着斧头，在乱石中心选一两处敲打它，硿硿地收回声响，我固然感觉很好笑并不信任。到了早晨月光敞亮，特意和苏迈坐着划子到断壁下面。庞大的山石倾斜地立着，有千尺之高，仿佛凶悍的野兽和奇特的鬼魅，阴沉森地想要进犯人；山上宿巢的老鹰，听到人声也吃惊飞起来，在云霄间收回磔磔声响；又有像白叟在山谷中咳嗽并且大笑的声响，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要归去，突然庞大的声响从水上收回，声响嘹亮像不时地敲钟伐鼓。舟子很惊骇。我渐渐地察看，山下都是石穴和裂痕，不知它们有多深，纤细的水波涌进那边面，水波荡漾因此收回这类声响。船回到两山之间，将要进入了口岸，有块大石头正对着水的中心，下面可坐百来小我，中心是空的，并且有很多洞穴，把清风水波吞出来又吐出来，收回窾坎镗鞳的声响，同先前噌吰的声响彼此应和，仿佛音乐吹奏。因而我笑着对苏迈说：“你晓得那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声响，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声响。前人不棍骗我啊！”
任何的工作不必眼睛看不必耳朵听，只凭客观臆断去预测它的有或不，能够吗？郦道元所看到的、所听到的，大要和我一样，可是描述它不具体；士医生毕竟不愿用划子在夜里在峭壁峭壁的下面停靠，以是不谁能晓得；渔人和舟子，固然晓得石钟山定名的本相却不能用笔墨记录。这便是世上不传布上去石钟山得名由来的启事。但是浅薄的人居然用斧头敲打石头来追求石钟山得名的启事，自感觉获得了石钟山定名的本相。我因此记下以上的颠末，叹惋郦道元的简略，冷笑李渤的浅薄。
正文
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南方的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人觉得苏轼对于石钟山得名由来的说法也是毛病的，精确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”前人颠末考核，觉得石钟山之以是得名，是由于它具备钟之“声”，又具备钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一称号。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏： 击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：现代冲击乐器，外形像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐代洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：原址，痕迹。这里指地址地。
南声函胡：南方（那座山石）的声响重浊而恍惚。函胡，通“迷糊”。
北音清越：北边（那座山石）的声响清脆而清脆。越，低垂。
桴（fú）止响腾：鼓槌遏制了（敲击），声响还在传布。腾，传布。
余韵徐歇：余音渐渐消逝。韵，这里指声响。徐，慢。
得之：找到了这个（启事）。之，指石钟山定名的启事。
尤：加倍。
铿（kēng）然：敲击金石所收回的清脆的声响。
地址皆是：处处都（是）如许。是，如许。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：夏历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是到差、就任的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（收回响声）。焉，相称于“然”。
莫（mù）夜：早晨。莫，通“暮”。
森然：描述繁密竖立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēng hóng）：这里描述钟声嘹亮。
舟人：舟子。
罅（xià）：裂痕。
涵澹彭湃：波浪荡漾。涵澹，水动摇荡。彭湃，波浪相激。
为此：构成这类声响。
中流：水流的中心。
空中：中心是空的。
窍：洞穴。
窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你晓得那些（典故）吗？识，晓得。
周景王之无射（yì）：《国语》记录，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记录，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其余乐器献给晋侯，晋侯分一半赏给晋医生魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：前人（称这山为“石钟山”）不棍骗我啊！不余欺，便是“不欺余”。
臆断：按照客观预测来判定。臆，胸。
殆：大要。
终：毕竟。
渔工海军：渔人（和）船工。
言：指用笔墨表述、记录。
此世以是不传也：这（便是）世上不传布上去（石钟山得名由来）的启事。
陋者：浅薄的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的方式来追求（石钟山得名的）启事。考，敲击。
实：指工作的本相。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，趁便送他的宗子苏迈到饶州德兴县任县尉，路过湖口，旅游了石钟山，停止实地考核，为辨明石钟山定名的由来，写了这篇文章。
作品观赏
这篇文章经由过程记叙作者对石钟山得名由来的探讨，申明要熟悉事物的本相必须“目见耳闻”，切忌客观臆断的道理。全文可分为三段。
第一段提出石钟山得名由来的两种说法，和对这两种说法的思疑。能够分为三层。第一层，引《水经》上的话，交接石钟山的处所，紧扣标题题目，点出石钟山，引发下文。第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的思疑立场，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，申明“水石相搏”之说难以守信于人。正由于对郦说“人常疑之”，才引发先人的贰言，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，因而就有他“访其遗踪”的步履。他亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理当无疑。作者标明本身对李渤的思疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，申明扣石发声之说难以信任。对这两种说法，看起来是等量齐观的，但现实上是有先有后，有主有次的。对两说的别离思疑，提法上也有所差别：用“人常疑之”，申明人们对郦说的迷惑，这里的“人”是不是包含作者，不明说，这是一种客观记叙，作者不草率地判定郦说的长短；用“余尤疑之”，夸大本身对李说的否认，这里的“余”字，就大白地表现了作者对李说的立场。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者看望石钟山的步履，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，和开头的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
第二段记叙实地考核石钟山，得以探明其名由来的颠末。能够分为三层。第一层（“元丰七年······得观所谓石钟者”），点明看望石钟山的时辰、同业者和启事。由于对石钟山得名由来已存“疑”念，以是作者乘本身到差临汝并送宗子苏迈到差饶州德兴之便，顺路考核石钟山，恰好借此释疑。这一层紧承上文。第二层（“寺僧使幼童持斧······余固笑而不信也”），写拜候寺僧。寺僧“使幼童持斧”扣石发声，标明他们信任李渤的说法，也申明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，“择其一二而扣之”，“固笑而不信”，别离照顾第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能令人对劲，就有了作者下面月夜考核的步履。第三层（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），写月夜考核游石钟山的颠末。先交接看望石钟山的时辰是“莫夜月明”时辰，同游者是宗子苏迈，体例是“乘小舟”，地址是“峭壁下”。而后写峭壁下的情形：瞥见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊啼声，和“山谷中”鹳鹤像白叟边咳边笑的怪啼声。描画出一幅阴沉可怖冷僻凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，无形有声，非常逼真，令人怀孕临其境之感。这段描述出力衬着阴沉可怖的情况氛围，衬托出切身看望的不易，为下文攻讦“士医生终不肯以小舟夜泊峭壁之下”伏笔。转而写作者在“心动欲还”的时辰，突然“高声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸收了。他“徐而察之”，发明“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡彭湃而为此也”，查了然收回“噌吰”之声的启事。但工作并未到此为止，下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时辰，发明港处有“大石傍边流······空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。这里的“回”不是“前往”的意思，而是“掉转”的意思。“舟回至两山间”，不是船前往到两山中心，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声响的考核，极其详尽深切，处处印证了首段的郦说：“微波入焉”和“与风水相吞吐”，别离照顾“轻风鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵澹彭湃而为此也”和“大石傍边流······空中而多窍”，别离照顾“水石相激”；“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”，别离照顾“声如洪钟”。这就不只证了然郦说，并且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最初写作者对苏迈的措辞。“因笑谓迈曰”的“笑”差别于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表现思疑和否认的笑，这里是释疑后轻松高兴的笑，表现了作者探明本相后的满意、高兴。作者在措辞中将两种声响与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相接洽，必定本身的考核成果，点出以钟名山定名的启事。又以“古之人不余欺也”必定郦道元的说法，说话之间活泼地闪现了作者简直信和惊喜。在这一段，作者以本身的目见耳闻，证明并补充了郦道元的说法，进一步否认了李渤的说法，为末段的群情供给了现实按照。
第三段写探明石钟山得名由来的感触，标明写作企图。能够分为三层。第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有不，可乎？”这句话，语气激烈，以反诘的体例表现充实必定的意思，点了然全篇的大旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的论断、所总结的道理，是作者的心得。第二层阐发众人不能精确晓得石钟山得名由来的启事，从两方面说。一方面是说精确说法不能传布的启事，有三点：一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是精确的，惋惜“言之不详”，导致“人常疑之”，得不到人们的认可；二是士医生不做实地考核，“终不肯以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知”；三是“渔工海军虽知而不能言”。“不能言”是说不能为文，并非不能措辞。郦说失之于不详，士医生能为文而“莫能知”，“渔工海军”虽知而不能为文，这便是石钟山得名由来在世上不传布上去的启事。而后用“而”字转到另外一方面：“陋者乃以斧斤考击而求之，自感觉得实在”，是说李渤之类的“陋者”，客观臆断，“自感觉得实在”，这是得以有李渤的毛病说法和先人以谣传讹的启事。第三层分承下面所说的两个方面，点明写这篇纪行的目标。“叹郦元之简”是必定郦道元的概念，而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是不是定李渤的概念，并耻笑其浅薄。这就标明写这篇文章的目标是为了传布本身的看法，证明、补充郦道元的概念，改正李渤的概念。
这篇文章将群情和论述相连系，经由过程夜游石钟山的实地考核，对郦道元和李渤对于石钟山得名的说法停止了阐发攻讦，提出了事不目见耳闻不能臆断其有不的论断，表现了作者重视查询拜访研讨的务实精力，富有教导意思。在艺术方面，这篇文章表现出以下几个特点：
一、布局怪异。《石钟山记》的布局差别于普通的记游性散文那样，先记游，而后群情，而是先群情，由群情带出记叙，最初又以群情作结。作者以“疑──察──论断”三个步骤睁开全文。全文首尾照应，逻辑周密，天衣无缝。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的思疑，这类思疑也不是不按照，而是用钟磬作的尝试为按照。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石傍边流──作铺垫，从而收回“古之人不余欺也”的感慨。在文章最初又一次感慨郦元所说虽对，但太简略了，让众人不能真正大白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名启事的作法，作者在第一段就表现“余尤疑之”，第二段中寺僧使幼童持斧，扣石，作者对此种考证方式还是“笑而不信”。待实地考核，得出本相以后，在第三段中，作者又背工前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描述、群情、抒怀环环相扣，天衣无缝，是为因事说理的千古名篇。
二、行文盘曲。行文富于盘曲变更，是此文的一个凸起特点。比方引述郦道元和李渤的说法，原来是死板的内容，作者加上两个反驳，即顿见出色。文中写对旧说之疑共有三次，不只每次写法差别，即使在统一次中，文笔也有盘曲。对郦道元，因此人之疑引出己之疑，而己之疑又因此比喻来抒发；李渤原来是在改正郦道元的说法，作者引述时，出格加一句“自感觉得之矣”，紧接着蓦地一转——“然是说也，余尤疑之”，着一“尤”字，说它较郦道元的说法更不可托；对寺僧使幼童持斧敲击所谓“石钟”，仅以“余固笑而不信也”一句表现不屑一驳，锋芒直指到三百年前得双石“扣而聆之”的李渤，驳李渤全用群情，提纲契领，也差别于对郦道元的说法用比喻。并且，此节插在游山之前，也使文章平增波澜。总之，此文所记之事、所会商的题目虽泛泛，但通篇几句一折，有些处所一句一转，极升沉变更之致，使群情内容富有可读性。
三、润色奇妙。文章以活泼的比喻（明喻如“声如洪钟”“如猛兽奇鬼”“若白叟咳且笑于山谷中者”“如钟鼓不绝”“如乐作焉”，暗喻如“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”），抽象的拟人（“森然欲搏人”），贴切的拟声词（“铿然”“焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”），对所见所闻作了绘声绘形的描述，缔造出怪异的意境。此文的风景描述也因其奇妙的润色而抽象活泼见胜。
四、说话矫捷。文章说话矫捷通畅，变更多姿，很有特点。对两处鸟叫和两处水声的描述完整差别：写栖鹘是先点鸟名（“山上栖鹘”），再写惊飞（“闻人声亦惊起”），最初才写其啼声（“磔磔云霄间”）；写鹳鹤是先写声响（“又有若白叟咳且笑于山谷中者”），而后交接是鹳鹤在叫（“或谓此鹳鹤也”）。前者用拟声词“磔磔”描述其惊叫，后者用比喻“若白叟咳且笑”描述其怪叫。两处水声的描述也完整差别：前面的水声是“微波”与山下的“石穴罅”相击而收回的，前面的水声是“风水”与中流大石的窍穴相吞吐而收回的，这是声源差别；前面的“噌吰如钟鼓不绝”是一种洪大清脆的声响，前面的“窾坎镗鞳······如乐作焉”是一种比拟低而婉转的声响，这是调子和音量的差别；前面是先听见，后发明山下“石穴罅”，前面是先瞥见“大石傍边流”，“空中而多窍”，而后再写“有窾坎镗鞳之声”，写的挨次也差别。
名家评估
刘克庄《后村师长教师大选集》卷一百一十：“坡公此记：群情，全国之名言也；笔力，全国之至文也；楷法，全国之妙画也。”
郑之惠《苏长公协作》卷二：“平摘直叙，却自曲折可喜，此是性灵上带来丈字，今古所希······苏长公字字挟飞鸣之势。”
杨慎《三苏文范》卷十四：“通篇讨山川之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之粗陋，又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转机处，以人之疑起己之疑，至见中流大石，始释己之疑，故此记遂为绝调。”钟惺：“真穷理之言，所谓身处处不肯放过也。又：可见穷山川之情者，不是功德，真是谦虚仔细。”袁宏道：“予涉历方内名山，与同道探幽选胜，退必记之。阅坡公集合记叙，恍通千古一良知。”
茅坤《唐宋八大家文钞·东坡文钞》卷一百四十一：“风旨亦有《水经》来，然多奇峭之兴。”
吕留良《晚村精选八大家古文》：“此昭雪也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。”
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“众人不晓石钟定名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，藏匿几多。坡公身历其境，闻之真，察之详，畴前有数疑案，逐一破尽。爽心快目。”
沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十三：“记山川并悟念书观理之法。盖臆断有不，而或简或陋，均能够求前人也。通体神行，末幅尤极驾轻就熟之乐。”
姚鼐《古文辞类纂》卷五十六引方苞：“萧洒得意，子瞻诸记中彪炳者。”刘大櫆：“以心动欲还跌出高声发于水上，才有曲折，’而兴会更觉淋漓。钟声二处，必取古钟二事以实之，具此滑稽，文章妙趣弥漫行间。坡公第一首记文。”
作者简介
苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋朝主要的文学家，宋朝文学最高成绩的代表。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其诗题材广漠，清爽豪健，善用夸大比喻，独具气概，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”。 又工字画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
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