石钟山记原文及翻译

时候：2024-09-18 08:58:17 敏冰古籍

石钟山记原文及翻译

　　《石钟山记》是宋朝文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考查性的纪行，看看下面的石钟山记原文及翻译。

　　【原文】

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元觉得下临深潭，轻风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风波不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自觉得得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声响，地点皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而宗子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使幼童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至峭壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若白叟欬且笑于山谷中者，或谓：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡彭湃而为此也。舟回至两山间，将入口岸，有大石傍边流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者响应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　事不目见耳闻，而臆断其有不，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士医生终不肯以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽如知而不能言。此世以是不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自觉得得实在。余因此记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　【译文】

　　《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元觉得，这山下面对深潭，轻风掀起波浪时，水和石相互撞击，收回的声响象大钟一样。这类说法，人们经常思疑它。此刻把钟和磬放在水里，即便大风波也不能使它收回声响，况且石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗址，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声响，南方的山石声响重浊而恍惚，北边的山石声响清脆而清脆。鼓槌的敲击遏制今后，声响还在传布，余音渐渐消逝。他本身觉得找到了石钟山定名的缘由了。但是这类说法，我加倍思疑。能敲得收回铿锵作响的山石。处处都有，但是惟独这座山用钟来定名，这是为甚么呢？

　　元丰七年夏历六月丁丑那天，我从齐安搭船光临汝去，恰好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够或许看到这座叫做“石钟”的山。庙里的僧人叫幼童拿一柄斧头，在混乱的石壁中心挑选一两处敲打它，收回硿硿的响声，我仿照照旧笑笑，并不信任。到了早晨，月色敞亮，我零丁和迈儿坐划子，到峭壁下面。大石壁在中心斜立着，高达千尺，活象凶悍的野兽、奇异的鬼物，阴沉森的想要扑过去抓人似的；山上栖身的鹘鸟，听到人声也吃惊飞起，在高空中磔磔地叫着；另有象老头子在山谷中咳着笑着的声响，有的人说：“这便是鹳鹤。”我正心中惊骇想要归去。突然，庞大的声响从水上收回，噌吰的声响象伐鼓敲钟一样不停。舟子很是惧怕。我细心地察看，本来山下都是石头的洞窟和裂痕，不知它的深浅，轻轻的水波进入外面，冲荡撞击，便构成这类声响。船划回到两山中心，将近进入口岸，有块大石头挡在水流中心，下面能够坐百来人，中心是空的，有良多洞穴，风吹浪打吞进吐出，收回窾坎镗鞳的声响，跟先前噌吰的声响互响应和，好象音乐吹奏起来一样。我因此笑着对迈儿说：“你大白吗？收回噌吰响声的，那是周景王的无射钟，收回窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。前人不棍骗咱们啊！”

　　工作不亲眼看到、亲耳听到，却客观地揣度它的有不，能行吗？郦道元见到和听到的，大要和我的见闻不异，但是说得不够详实；普通仕进念书的人又总不愿夜晚乘划子停靠在峭壁下面，以是不谁能领会本相；而渔夫船工，固然晓得却又不能用口说出用笔写出来。这便是这座山（定名的实在缘由）在世上没能传布上去的缘由啊。而浅薄的人竟用斧头敲击来追求用钟定名的缘由，还本身觉得获得了它的本相。我因此把下面的环境记录上去，感喟郦道元记述的简略，而笑李渤见地的浅薄。

　　【字词正文】

　　1、石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南方的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人觉得苏轼对于石钟山得名由来的说法也是毛病的，准确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”前人颠末考查，觉得石钟山之以是得名，是由于它具备钟之“声”，又具备钟之“形”。

　　2、彭蠡：鄱阳湖的又一称号。

　　3、郦元：即郦道元，《水经注》的作者。

　　4、鼓：振动。

　　5、搏：击，拍。

　　6、洪钟：大钟。

　　7、是说：这个说法。

　　8、磬（qìng）：现代冲击乐器，外形像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：唐代洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

　　10、遗踪：原址，痕迹。这里指地点地。

　　11、南声函胡：南方（那座山石）的声响重浊而恍惚。函胡，通“迷糊”。

　　12、北音清越：北边（那座山石）的声响清脆而清脆。越，低垂。

　　13、桴（fú）止响腾：鼓槌遏制了（敲击），声响还在传布。腾，传布。

　　14、余韵徐歇：余音渐渐消逝。韵，这里指声响。徐，慢。

　　15、得之：找到了这个（缘由）。之，指石钟山定名的缘由。

　　16、尤：加倍。

　　17、铿（kēng）然：敲击金石所收回的清脆的声响。

　　18、地点皆是：处处都（是）如许。是，如许。

　　19、元丰：宋神宗的年号。

　　20、六月丁丑：夏历六月初九。

　　21、齐安：在今湖北黄州。

　　22、临汝：即汝州（今河南临汝）。

　　23、赴：这里是到差、就任的意义。

　　24、湖口：今江西湖口。

　　25、硿（kōng）硿焉：硿硿地（收回响声）。焉，相称于“然”。

　　26、莫（mù）夜：早晨。莫，通“暮”。

　　27、森然：描述繁密竖立。

　　28、搏人：捉人，打人。

　　29、栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

　　30、磔（zhé）磔：鸟鸣声。

　　31、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

　　32、心动：这里是心惊的意义。

　　33、噌吰（chēng hóng）：这里描述钟声嘹亮。

　　34、舟人：舟子。

　　35、罅（xià）：裂痕。

　　36、涵澹彭湃：波浪荡漾。涵澹，水动摇荡。彭湃，波浪相激。

　　37、为此：构成这类声响。

　　38、中流：水流的中心。

　　39、空中：中心是空的。

　　40、窍：洞穴。

　　41、窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。

　　42、汝识（zhì）之乎：你晓得那些（典故）吗？识，晓得。

　　43、周景王之无射（yì）：《国语》记录，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。

　　44、魏庄子之歌钟：《左传》记录，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其余乐器献给晋侯，晋侯分一半赏给晋医生魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

　　45、古之人不余欺也：前人（称这山为“石钟山”）不棍骗我啊！不余欺，便是“不欺余”。

　　46、臆断：按照客观预测来判定。臆，胸。

　　47、殆：大要。

　　48、终：毕竟。

　　49、渔工海军：渔人（和）船工。

　　50、言：指用笔墨表述、记录。

　　51、此世以是不传也：这（便是）世上不传布上去（石钟山得名由来）的缘由。

　　52、陋者：浅薄的人。

　　53、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的方式来追求（石钟山得名的）缘由。考，敲击。

　　54、实：指工作的本相。

　　原文

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元觉得下临深潭，轻风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风波不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自觉得得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，地点皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而宗子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使幼童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至峭壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若白叟咳且笑于山谷中者，或谓此鹳鹤也。余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡彭湃而为此也。舟回至两山间，将入口岸，有大石傍边流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者响应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　事不目见耳闻，而臆断其有不，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士医生终不肯以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽知而不能言。此世以是不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自觉得得实在。余因此记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　【作者简介】

　　苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是闻名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学问赅博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高成就。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓识。是北宋继欧阳修以后的文坛魁首，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气焰澎湃，气概豪宕，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪宕派词人。

　　【作品先容】

　　《石钟山记》是一篇考查性的纪行。写于宋神宗元丰七年(1084)炎天，苏轼送宗子苏迈到差汝州的旅途中。文章经由过程记述作者对石钟山得名由来的探讨，申明要熟悉事物的本相必须“目见耳闻”，切忌客观臆断的事理。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记述、描述、群情、抒怀环环相扣，天衣无缝，是为因事说理的千古名篇。

　　【写作手段】

　　《石钟山记》的布局差别于普通的记游性散文那样，先记游，而后群情，而是先群情，由群情带出记述，最初又以群情作结。作者以“疑──察──论断”三个步骤睁开全文。全文首尾照应，逻辑周密，天衣无缝。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的思疑，这类思疑也不是不按照，而是用钟磬作的尝试为根据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石傍边流──作铺垫，从而收回“古之人不余欺也”的感慨。在文章最初又一次感慨郦元所说虽对，但太简略了，让众人不能真正大白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名缘由的作法，作者在第一段就表现“余尤疑之”，第二段中寺僧使幼童持斧，扣石，作者对此种考证方式还是“笑而不信”。待实地考查，得出本相以后，在第三段中，作者又背工前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记述、描述、群情、抒怀环环相扣，天衣无缝，是为因事说理的千古名篇。

　　文章说话矫捷通畅，变更多姿，很有特点。同是写鸟，或由鸟名写到惊飞、写到啼声，或由声响再点出鸟名，毫无古板之感。写噌咳之声，是先闻其声，再写徐而察以后的发明;写窾坎镗鞳之声，先写中流大石“空中而多窍”之状，再写其声，描述角度和挨次都有差别，行文舒卷自若。

【石钟山记原文及翻译】相干文章：

《石钟山记》作者简介与原文及翻译12-26