陈太丘与友期原文及翻译
《世说新语》首要记实了那时魏晋名流的逸事轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》便是那时名流之间来往言谈的记录。上面是小编清算的陈太丘与友期原文及翻译，接待来参考！
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后甚至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”伴侣便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”伴侣惭，下车引之，元方入门不顾。
译文
陈太丘和伴侣相约同业，商定的时候在午时，过了午时伴侣还不到，陈太丘不再等待他而分开了，陈太丘分开后伴侣才到。元方那时春秋七岁，在门外顽耍。陈太丘的伴侣问元方：“你的父亲在吗？”元方回覆道：“我父亲等了您好久您却还不到，已分开了。”伴侣便朝气地说道：“真不是人啊！和别人相约同业，却丢下别人先分开了。”元方说：“您与我父亲约在中午，中午您没到，便是不讲信誉；对着孩子骂父亲，便是不规矩。”伴侣感应羞愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
正文
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的宗子。
陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（此刻河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。
期行: 相约同业。期，商定。
期日中: 商定的时候是中午。日中，中午时候。
过中：过了中午。
舍去：不再等待就走了。去，分开。舍：舍弃，丢弃。
甚至:（伴侣）才到。乃，才。
戏：游玩。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
家君：谦词，对人称本身的父亲。
引：拉，要和元方握手
信：诚信，讲信誉。
时年：本年。
非：不是。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另外一方的行动，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
君：对对方父亲的一种尊称。
已去：已 分开。
曰：说。
则：便是。
顾：转头看。
惭：感应羞愧。
古今异义词
1.去 古意：分开 ；今意：往、到。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：冤枉、拜托。
3.顾 古意：转头看 ；今意：赐顾帮衬
4后代 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
原文赏析
《陈太丘与友期》全文唯一103个字，却论述了一个完全的故事（对于取信与不取信的一场争辩），描画了三个有光鲜特性的人物，说了然为人处世，应当讲礼取信的事理。如斯无限的笔墨，却包罗了如许丰硕的内容，真堪称一针见血了。若是不是在说话的精辟上成就精深，要做到这一点是很难的。
《陈太丘与友期》的精辟说话，体此刻文章的一直。一开首，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“甚至” 等几个关头词语，把工作、时候、原由交接得清清晰楚，并且，在这些交接中，还把两个差别的人物抽象（一个取信，一个不取信）一会儿推到了读者眼前。
文章的开首，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把伴侣知错欲改的心态及行动描画得鞭辟入里。对元方唾弃“无信”的那股强硬劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描画得活灵活现。就在最能表现文章中间思惟的第二层 （子斥伴侣）中，固然作者用了比开首和开首要多很多的笔墨，但笔墨依然非常精辟。单就论述的句子来讲，在论述伴侣问元方时，由“问”到“怒”，豪情急剧变更，充实表现了伴侣那卤莽无礼的脾气。而在论述元方褒贬伴侣的痛斥时，则选用语气安然平静的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不恐惧伴侣的痛斥、知书达理、长于应答的脾气，起到了绝好的感化。
行文立意
《陈太丘与友期》的主题思惟，首要是经由过程人物的对话来揭露的。这些人物对话，固然只要言简意赅，但句句都紧扣文章中间，紧扣人物脾气，具备光鲜的特性特点。文章写伴侣与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开宗明义，问得直接了当，毫无谦和之意，初露脾气的冒失。第二句“非人哉！”温文尔雅，当着儿子骂父亲，这是不讲礼节的行动，展露脾气的卤莽。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则在理。不自责本身践约负约的毛病，反而诿过于人，痛斥对方践约而行的准确做法，这就加倍裸显露伴侣不讲事理的脾气特点。
文章写元方与伴侣的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对伴侣的间话而答的。元方不是正面回覆伴侣提出的题目，在，仍是不在。而是先说“待君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和伴侣的“不至”接洽起来。如许的回覆，不只把父亲为甚么走说清晰了，为前面褒贬伴侣的痛斥作了筹办，并且言外之意，流显露对伴侣践约的恶感。第二、三两句是对伴侣在理痛斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对伴侣夸大“期行”而说的。取信仍是失期，关头在于“期日中”，“日中不至”，固然便是失期了。捉住本色，击中关键，
使伴侣落空反驳的按照。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对伴侣温文尔雅而说的。在指出伴侣“无信”的根本上，又指出伴侣“无礼”。一步紧逼一步，把伴侣逼到了无以言对的狼狈地步，以致最初不得不“惭”而“下车引之”。因为这些对话具备光鲜的特性特点，是以，固然只要短短几句，也能够看出元方—陈太丘脾气的折光，是何等聪慧仁慧、知书达理。[3]
说话气概
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无限。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后甚至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”照应。伴侣“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，突然轻诺寡言 “非人哉”，人物神态，绘声绘色。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应答自若，仿佛成人，表现出光鲜特性与自力品德。不管是情节上的升沉变更，仍是人物神态上的天然活泼，甚至笔墨之下埋没着的本真脾气、坦白品德，都值得咱们揣摩咀嚼。
作者简介
刘义庆（403~444）南朝宋闻名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。自幼才干出众，喜好文学，喜纳文士，其撰条记小说集《世说新语》，是六朝志人小说的代表。记述汉末至东晋士族阶级人物的言谈轶事，活泼抽象地反应出那时士族的糊口体例与精力面孔。说话精辟、活泼逼真，对后代小说影响极大。此中“周处除三害”、“画饼充饥”、“伐鼓骂曹”等故事，成为后代戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等同样成为后代诗文经常使用的典故。梁刘孝标作注，引经据典，为先人所重。还有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记诡异之事。
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