欧阳伯和墓志铭白话文浏览题及谜底剖析浏览谜底
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欧阳伯和墓志铭
张耒
君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之宗子也。为人纯实不欺.心口如一，稀薄无癖好，而埋头好礼，吃苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法式检核士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能教授古乐钟律之说。
既长，益学识，不治科举文词，独探古始立论议自书契以来至今君臣世系轨制文物旁至地舆地舆无所不学。其学不务为搜劫应今朝，必刮剖底子见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是长短非，遇显贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其一切，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏令郎瞻哭之，觉得君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先①之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君自在为言，襄即奏用之。是时，方下司天监会商古占书是不是同异，折衷为地舆书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考长短，弃取比次，书成，诏藏太史局。
君治官无巨细，不苟简，所创建，先人不能更。其著书有《古今系谱图》、《国朝二府年表》、《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
(选自《张耒集》，有删省)
注①：伯喈：汉朝的蔡邕；茂先：晋代的张华。学识文彩均一流。
4.以下对文中加点词的诠释，不准确的一项是（）（2分）
A.为人纯实不欺欺：棍骗
B.不治科举文词治：研讨
C.要必申其意 申：发挥
D.召君问其制 问：扣问
5.以下各组句子，加点词的意思和用法都不异的一项是（）（2分）
A．①而埋头好礼 ②顺风而呼，声非加疾也
B．①其志亦大矣 ②尔其无忘乃父之志
C．①汉伯喈、晋茂先之徒也 ②郯子之徒,其贤不迭孔子。
D．①觉得君得文忠之学 ②自起两间小屋，觉得祠堂
6.以下对文中划波浪线局部的断句，准确的一项是（）（2分）
A.独探古始立论议/自书契以来至今/君臣世系/轨制文物/旁至地舆地舆/无所不学
B.独探古/始立论议/自书契以来/至今君臣世系/轨制文物/旁至地舆/地舆无所不学
C.独探古始立论议/自书契以来/至今君臣世系/轨制文物/旁至地舆/地舆无所不学
D.独探古/始立论议/自书契以来至今/君臣世系轨制/文物旁至地舆地舆/无所不学
7.以下对文中加点词语的相干内容的讲授，不准确的一项是（）（2分）
A．“铭”本是记录、镂刻之意，铭记在碑上。放在书案右侧用以警省本身的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》；刻在石碑上，论述死者平生，加以歌颂追思的，叫“墓志铭”，如本文。
B．“太学”是中国现代的国立大学。太学之名始于西周。各个朝代太学的称呼各有差别，夏称“序”，商称“学”，周朝称“庠”。孔子杏坛讲学便是太学的形式。
C．名讳，旧指长辈或所尊重之人的名字。旧时生前曰名，身后曰讳。“讳发”及文中的“讳修”指的是已故去的欧阳发和欧阳修。
D．“崩”，现代指帝王或王后、太后的死，如“驾崩”“山陵崩”。现代称诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，庶人死曰“死”。
8.以下对原文有关内容的归纳综合和阐发，不准确的一项是（）(2分)
A.欧阳发进修吃苦，程门立雪。十五岁时拜胡瑗为师，厥后可以或许讲授教授古乐钟律方面的学识。
B.欧阳发为人诚笃，稀薄名利，喜好礼义。他性情朴直，群情工作对峙准绳，不随意逢迎别人。
C.曹太后归天后，欧阳发赞助陈襄处理了皇曾孙服制的题目。后经陈襄保举，欧阳发到场订正实现地舆书。
D.欧阳发品德学识俱佳，不愧是王谢今后。他归天后，苏轼感应很伤心，让张耒写下了这篇墓志铭。
9.把文中面线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法式检核士，其徒少能从之。（5分）
(2)君治官无巨细，不苟简，所创建，先人不能更。（5分）
参考谜底
4.【C】申：申明，标明。
5.【C】剖析：A．①连词，表并列；②连词，表润色。B.①代词，他；②语气副词，表现号令或乞求。C．代词，如许；D.①动词，以为；②以之为，把……当作
6.【A】
7.【B】“孔子杏坛讲学便是太学的形式”毛病，孔子设的是学堂，是私学，太学是国立大学。
8.【D】“苏轼让张耒写下了这篇墓志铭“错”，是欧阳发的儿子欧阳宪求的铭文。
9.(1)胡瑗主持太学，人称大儒，用法式来检核束缚士人，他的先生很少能跟班他。 （5分）
(2)欧阳发担负官职不管巨细，都不马虎简单，创建的工具，厥后的人不能变动。 （5分）
【参考译文】
君姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。他为人俭朴诚笃，不棍骗人，心口如一，恬澹名利，不甚么出格喜好，只是用心一意喜好礼义，在进修方面很吃苦。胡瑗主持太学，号称大儒，用法律轨制来检核束缚士人，他的先生很少能跟班他。这时辰候他的父亲欧阳修已显贵，他春秋已15岁，以教员之礼看待胡瑗，恭谨和顺，兢兢业业，又尽其所能讲授教授古乐钟律方面的学识。
年长今后，加倍专一进修和答辩，他不研讨科举方面的文词，只切磋前人最后的学说，自从有笔墨记录以来的君臣世系、轨制文物和地舆、地舆等方面的学识，他不不研习的。他研讨学识不努力于剽窃掠夺别人的功效来敷衍面前的须要，必然刨探求底，弄清工作的前因后果，论定编次，分门别类，对某一题目的考据必然要有所得，取得的成果必然可以或许获得应用。唉！他的抱负弘远啊！但是他与人相处不随意拥护，论辩道理时必定对的否认错的，（即便）碰到显贵也不略微服从让步，必然要标明本身的设法，是以也不肯等闲应用他所具有的常识，人们也很少能真正领会他。他死了，此刻眉山的苏轼哭他，以为他获得了他父亲欧阳修的学识，是汉朝蔡邕、晋代的张华如许的人。
他担负殿中丞时，曹太后死了，天子下圣旨要求肯定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主张不能处理，正要上朝，召请欧阳发向他扣问相干轨制，他镇定自若地向他论述，陈襄就上奏朝廷，接纳他的倡议。那时朝廷正下达司天监会商现代占问天象的书是不是不异，将和谐综合为地舆之书，永劫辰不能实现，而陈襄正总管这件工作，就保举他担负订正。他为之推寻、考据准确、毛病，采取、舍弃、比拟、排序，誊写成后，天子下诏保藏于太史局中。
他担负官职不管巨细，都不马虎简单，创建的工具，厥后的人不能变动。他写成的书有《古今系谱图》、《国朝二府年表》、《年号录》等，没写完的书另有十多部。
他的夫人吴氏，是曩昔的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。欧阳发有一个儿子，叫欧阳宪，担负滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，他被埋葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来要求我为他父亲写此篇铭。
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