墨客辛弃疾满江红原文与赏析
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墨客辛弃疾满江红原文与赏析 1
满江红·焚烧樱桃
辛弃疾
焚烧樱桃，照一架、荼蘼如雪。春恰好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力衰，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家安在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？胡蝶不传千里梦，子规叫断半夜月。听声声、枕上劝人归，归可贵。
【译文】
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。秋色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼唤朋友。春带愁来，不带愁去，使人伤怀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已被山盖住了，家在那里呢？古今家国之恨，向谁倾吐。乡梦生怕难以传到千里以外了，唯闻子规啼半夜月。杜鹃声声劝归，人却难以回去。
【正文】
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝颀长而攀登，立架以扶，故称一架。
龙孙：竹笋的又名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
流莺唤友：黄莺呼唤朋友。
肠千结：以千结描述愁肠难明。
胡蝶梦：庄子梦见自身化为胡蝶，先人造以胡蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
【创作背景】
《满江红·焚烧樱桃》写作年月已没法考据，也不其余资料可供参阅，但今后词的意境猜测，能够是辛弃疾中年政治得志后的思归之作。
【赏析】
此词描述词人因春归而想家的悲凉情感，它以春光为前言，充分表现了自家出身和国度运气都很凄惨的感慨，是一首饱含政治色采的上乘之作。
它之以是传播上去，为人所喜好，不只在于它饱含密意厚意，更在于作者在写词时不是死板地、直统统地诉说，而在活泼新鲜的意境描述中缔造了幽远艰深的抒怀境地。
上片即景伤春。
词人的艺术触觉是非常灵敏的：词人既赏识江南之春的夸姣，又怜惜江南之春的未几长。在词人的笔下，暮春的风景使人目炫狼籍。
“焚烧樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，如同黑色影片的特写镜头，园林当中残暴的秋色被推到读者的眼前。一株株樱桃，一无所获，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相照映，全部园林红妆素裹，额外鲜艳。“春恰好”是一句简练密意的赞语。春季好，好就幸亏朝气勃勃。春笋穿破了长满青苔的土阶，兴旺地向上发展；春燕牵引着初产的幼雏，在徐徐地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰好，就像奏响了一首首春之抒怀曲。
但是好景不长，恰如后人的名句“开到荼花事了”所标示的，飞腾一过，春女人就要回去了，想挽留也挽留不住。或许恰是因为预见到春之长久，乳燕才飞得不兴趣，其飞翔之力“弱”了上去；那些安闲的流莺，也是以而歌声不畅，它们的啼音居然使人有“怯”的感触感染。燕之“弱”，莺之“怯”，实在都是词人感慨春季心思的外化，辛弃疾这里则是满腹苦衷。对一个政治抱负失、在实际糊口中屡受挫折的人来讲，春归是意味着但愿幻灭。
天然景观的变更和季候的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，因此词人向春季收回了愤懑之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。”
这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归那边，却不解、带将愁去”，用语和寄义都很类似，只是这里腔调更加短促，意义更加直接了当一些。
词人似在对空呼叫招呼道：千愁万恨，都是你春季给引出来的；现在你自各儿走得利索，却把愁留给人不论了，你可知我已愁肠千结，没法解开。这一串怨春之语，在理之极，但是无情之极，“肠千结”三字，尤能夸大地表达出词人烦闷不堪的烦乱心境。
词的下片，详细而详尽地抒写这被春季震动的愁和恨。换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家安在？烟波隔。”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是月下花前的哀愁，而是纪念家山的深邃深挚悲伤。词人登高楼而了望故乡，无法千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波隔绝了归路。
这春山、这烟波，意味故国的割裂，意味政局的邪恶，意味词人固执寻求的抗金规复大业所碰到的有数艰巨险阻。接上去“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，豪杰的孤傲感拂拂生于纸面。所谓“古今遗恨”，按字面之义天然是指从古至今的.恨事，但怀古是为了伤今，因此这里的“古今”，侧重于指“今”。“今”之恨，莫过于华夏沦亡、故国割裂之恨。
因而可知，这两句是向人们申明：词人之“恨”的内容，决非普通文人士医生风花雪月的小恨，而是深邃深挚悲伤的家国大恨；而词人为雪此大恨而斗争，照应都百里挑一，此恨几近无处能够倾吐，这又是自身满腔愁恨之更深一层。紧接“胡蝶”二句，化用唐人崔涂的“胡蝶梦中家万里，子规枝上月半夜”一联而变其意。《庄子》上说，庄周梦见自身化为胡蝶。厥后文人就将做梦称为“胡蝶梦”。
千里梦，指自身的想家梦。子规的啼声像是在说“不如回去”。这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的疾苦情形，来将上文所抒写的内容进一步向广漠的时空延长。
一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更加凄惨地表达出思家念远之悲。还须指出的是，从词人的平生、思惟及上文的“古今遗恨”等来综合判定，这里的所谓思家，不是忖量其江南地域的居所，而是忖量远在南方金人统治之下的山东济南故乡。全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归可贵。”“声声”，承“子规叫断”而来，堪称长于照应，构锁周密。“劝人归，归可贵”二语，修辞学上称为“顶真格”，其感化在于文气贯穿地倾注自身的苦痛之怀。这里以情语竣事，但因为与后面的抽象描述相接洽，并且语意竭诚动人，以是这个开头依然富有神韵，使人对这位爱国志士有家难归的痛苦油但是生共识之感。
辛弃疾的政治抒怀词，就表达体例而言，可分为直抒与曲达两种。所谓直抒，是指张口泛论，群情之声滚滚不绝，悲壮之情，激昂大方豪放之志，通盘托出，不半点涵蓄，从不凭仗外物，不依托比兴等手段。所谓曲达，是指内心有孔殷想说的话，但斟酌到自身处境邪恶，不敢将心中所想原本来本地酣畅淋漓地说出来，而是凭仗花鸟山川来表达自身的忧愤。此词便是属于后类。
墨客辛弃疾满江红原文与赏析 2
辛弃疾《满江红》辛弃疾
辛弃疾
山居即事
几个轻鸥，来点破、一泓澄绿①。更那边、一双鶒②，故来争浴③。细读离骚还畅饮④，饱看修竹何妨肉⑤。有飞泉、日日供明珠，五千斛⑥。春雨满，秧新谷。闲日永⑦，眠黄犊。看云连麦陇，雪堆蚕簇⑧。若要足时今足矣，觉得未足什么时辰足⑨。被野老、相扶入东园，枇杷熟。
松溪论绘图【明】仇英 吉林省博物馆藏
正文
①泓(hóng)：水深而广。
②鶒(xīchì)：一种形似鸳鸯的水鸟，好并游。
③故来争浴：指水鸟在水中游玩。杜甫《春水》诗：“已添有数鸟，争浴故相喧。”
④“细读”句：《世说新语《任诞》载王孝伯言：“名流不用须奇才，但使常得无事，畅饮酒，熟读《离骚》，便可称名流。”
⑤“饱看”句：看竹与食肉不相故障。苏轼《绿筠轩》诗：“能够使食无肉，不可居无竹。”
⑥斛(hú)：古时容量单元，十斗为一斛，后以五斗为一斛。
⑦永：长。
⑧“看云”二句：描述麦田如连天黄云，蚕茧似堆山白雪。王安石诗：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”
⑨“若要”二句：白居易诗：“自问此时心，缺乏什么时辰足?”
观赏
这首词作于宋宁宗庆元二年(1196)或三年，当时辛弃疾闲居上饶瓢泉。这是一首典范的安逸词，其特点不在清旷而在满眼朝气盎然的风景和丰硕可感的糊口内容，揭示在读者眼前的不是清寒的隐逸而是自足的糊口。
词题为“山居即事”，从内容看前半局部写的是清雅的山中居士，后半局部写的是浑厚的乡下野老。退隐山野的词人实为此两种身份的连系，既脱不了文人的审美情味，又浸润了乡下地头的俭朴气味。上片的轻鸥、离骚、修竹、飞泉满是文人脍炙人口的清雅事物，它们配合勾勒出山间的幽静，虽然作者是从静态角度来掌握这些风景的。轻鸥点水，扰动一池澄绿，以动破静，而鶒的呈现带来了更大的扰动，它们双双前来，在水中争浴相喧。词人化用了杜甫《春水》诗中的意境，让争浴的水鸟惊扰一泓春水，惊醒山中幽茕居士的清梦，却到达了鸟鸣山更幽的结果。山中静态实足的除水鸟，另有飞流直下的泉水，溅起的水点如大珠小珠滚落玉盘，整天不绝，以明珠喻溅起的水点本已缺乏为奇，但作者悄悄点化，说飞泉天天供给着千斛的明珠，新意便出。上片描画的画面以水为中心，以水写山，鸟之喧衬水之静，白鸥绿水，相映成趣。
人的行动交叉在风景之间，山中居士自身便成了山居图景中的一笔，与周边风景融会在一路。词人把王孝伯所谓的细读离骚畅饮酒的名流风骚带到了山中，虽然说“能够使食无肉，不可居无竹”(苏轼《绿筠轩》)，但食肉赏竹大可双管齐下，寥寥数语就将一个萧洒不羁的.山中名流的意态活画了出来。下片的中心局部一样有两句拔出语，作者把知足的人生哲学拔出到故乡风景当中，真假瓜代，糊口实景与人生立场彼此映证。白居易说：“自问此时心，缺乏什么时辰足?”稼轩在此根本上作了生发：要说知足明天就能够知足了，若以为今时本日具有的这统统还不能惬民气意，那末平生都不会有真正知足的时辰。两句话像是一个绕口令，此中哲理回味无穷。
下片走出幽静的山景，写故乡的休息与收成，风景与情面，色采感、画面感更胜上片。过片四个三字句，前两句繁忙，后两句落拓。“云连麦陇，雪堆蚕簇”一组工致的对仗包罗着休息和收成带来的充分、高兴：麦田如连天黄云，蚕茧似堆山白雪，辛苦休息的功效重叠成最美的风景，这是不必润色的开阔荡的美，是乡下独占之乐。不论山中之美仍是田间之美，它们的配合点是天然。若是说上片是净水芙蓉，那末下片便是山野春花，质朴中散收回招架不住的朝气。田间地头不只风景美，情面也美，野老彼此搀扶着离开果园，只见枝头枇杷正熟，黄澄澄、轻飘飘，满眼欣欣茂发。在山中享用幽居的清趣，到田间感触感染休息的兴趣，风调雨顺，情面和美，夫复何求!
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