《诗经：桑中》全诗译文及观赏
导语：《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室***，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”以下是文学网小编清算的《诗经：桑中》全诗译文及观赏，接待大师浏览!
《诗经：桑中》
爰采唐矣?沬之乡矣。
云谁之思?美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采麦矣?沬之北矣。
云谁之思?美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣?沬之东矣。
云谁之思?美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
注释：
1、爰：于何，在那里。唐：动物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，籽实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。沫音妹：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊野。
2、谁之思：忖量的是谁。孟：老迈。孟姜：姜家的大女人。姜、弋、庸，皆贵族姓。
3、桑中：地名，一说桑林中。要音邀：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
4、葑音封：蔓菁菜。
译文：
采摘女萝在何方?就在卫国沐邑乡。
忖量之人又是谁?斑斓动听是孟姜。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我辞别淇水旁。
采摘麦子在那里?就在沐邑北边地。
忖量之人又是谁?斑斓动听是孟弋。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我辞别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄?就在卫国沐邑东。
忖量之人又是谁?斑斓动听是孟庸。
约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，
送我辞别淇水旁。
赏析：
这是一首情。分歧只在因而裸露世族贵族男女***成风之作，仍是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室***，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃那时贵族姓氏为证。而持后说者常常纯从诗意掌握，觉得全诗轻盈活跃，表现了青年男女的酷热恋情，并无嘲讽之意，更谈不上是贵族男女***后的无耻自白。
从诗自身来看，前者证据缺乏，仅凭姓氏难以论定仆人公身份。何况，诗序本便是汉儒以“比兴”解诗的产品，其对诗旨的诠释时有牵强傅会的地方。但后说仿佛又过于客观。按近人郭沫若《甲骨文研讨》云：“桑中即桑林地点之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时势，余觉得《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”孙作云亦有一样的。
鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，觉得上古蛮荒期间人们都奉祀农神、生殖神，“觉得人世的男女交合能够增进万物的滋生，是以在很多祀奉农神的祭典中，都陪同有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡二月、夏祭、秋祭之际男女合欢，恰是原始民族生殖崇敬之典礼”，“《桑中》诗所描述的，恰是古代此类风尚的余存”，“决不能简略斥之为‘***’”。这类文明人类学的诠释，能够说是很中肯綮的。
诗三章，全以采摘某种动物起兴。这是上古期间吟咏恋情、婚嫁、求子等外容经常用的手段之一，也便是说，在上古期间，采摘动物与性有着某种奥秘的或是象征性的接洽，至于两者之间在文明上为什么能牵系在一路或若何产生干系，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但如果从古代美学角度来看，以采摘动物起兴恋情等题材，在审美上和恋情上倒也有必然的同构同形干系，由于灼热的情欲与绿意碧绿的草木都可给人带来勃然的欣悦。以是，以“采唐”、“采麦”、“采葑”起兴，在涵蓄中有密意，抽象中有蕴意。
“兴”以下的注释中，仆人公完全沉醉在了狂欢后的甜美回想里。除每章改换所欢爱者外，三章居然完全不异，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的断魂时辰和相送淇水的缱绻，写来又直露无碍，一五一十。仿佛以与多位恋人幽会为荣乐，表现了一位多情荡子渔色后的放肆放任、满意心态，其句式由四言而五言而七言，恰是这类心态的暴露，特别每章句末的四个“矣”字，仿佛是品咂、回想狂欢之情时的感慨口气。近人或觉得孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如斯，似分歧《诗经》中应用复沓的家法。《诗经》顶用复沓虽只改换个体辞汇，但不管改换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比拟典范的如《周南-芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，却记述了一个完全的休息进程;若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于痴肥疲塌，毫无象征;两者也与“群婚性的男女欢会”的诗意分歧。是以不取此说。
此篇在明天看来固然风格不那末高，但音韵和谐，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的“用诗”编制，抛开其隐含的本意，作为一首强烈热闹活跃的情歌来看，也无不可。
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