1作品原文
作者:刘禹锡
山不在⑵高，有仙则名⑶。水不在深，有龙则灵⑷。斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。说笑有鸿儒⑻，来往无白丁⑼。可以或许或许或许或许调⑽素琴，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有⒇？
2正文译文
【译文】
山不在于高，有了仙人就知名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是粗陋的房子，只由于（陋室铭）的铭文（就感受不到粗陋了）。苔痕葱茏，长到台阶上；草色青翠，映入帘中。到这里说笑的都是常识赅博的大学者，来往的不常识陋劣的人，可以或许或许或许或许弹奏不加装潢的古琴，浏览佛经。不吹打的声响侵扰双耳，不官府的公函使身材劳顿。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有甚么粗陋的呢?
【字词正文】
⑴陋室：粗陋的房子。铭：现代刻在器物上用来鉴戒本身或称述好事的笔墨，叫“铭”，厥后就成为一种体裁。这类体裁普通都是用骈句，句式较为整洁，朗朗上口。 ⑵在（zài）：在于，动词。 ⑶名（míng）：知名，闻名，名词用作动词。 ⑷灵（líng）：奇异；灵异。 ⑸斯是陋室（lòu shì）：这是粗陋的房子。斯：唆使代词，此，这。是：表必定的判定动词。陋室：粗陋的房子，这里指作者本身的房子。 ⑹惟吾德馨（xīn）：只由于（陋室铭）的铭文（就不感应粗陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：漫衍很远的香气，这里指（道德）高贵。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 ⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕葱茏，长到阶上；草色青翠，映入帘里。上：长到；入：映入。 ⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指念书人。 ⑼白丁：布衣。这里指不甚么学问的人。 ⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装潢的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装潢的琴。 ⑾金经：当今学术界仍存在争议，有学者以为是指佛经（《金刚经》），也有人以为是装潢精美的典范（《四书五经》），但就江苏教导出书社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考查则是后者。金：名贵的。金者贵义，是名贵的意义，儒释道的典范都可以或许或许或许或许说是金经。 ⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指吹打的声响。 ⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，打消句子的自力性。 ⒁乱耳：侵扰双耳。乱：描述词的使动用法，使……乱，侵扰。 ⒂案牍（dú）：（官府的）公函，文书。 ⒃劳形：使身材劳顿（“使”动用法）。劳：描述词的使动用法，使……劳顿。形：形体、身材。 ⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很粗陋，由于栖身的人很着名，以是遭到人们的钦慕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，闻名的政治家和军事家，退隐前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：粗陋的小房子。 ⒆孔子云：孔子说，云在白话文中普通都指说。选自《论语·子罕》篇：“正人居之，何陋之有？”作者在此去掉正人居之，表现他谦善的风致。[4] ⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表现激烈的反诘，宾语前置的标记，不译。全句译为：有甚么粗陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“正人居之，何陋之有？”[3] 这里以孔子之言，亦喻本身为“正人”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。 （21）说笑有鸿儒：说笑间都是学问赅博的人 鸿； 大
3作品观赏
这篇缺乏百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、明哲保身的文雅志趣和不与世事沉浮的自力道德。它向人们揭露了如许一个事理：虽然居室粗陋、物资匮乏，但只需居室仆人道德高贵、糊口充分，那就会满屋生香，到处可见雅趣逸志，自有一种超出物资的奇异精力气力。
有人以为，刘禹锡写此文时已是贬谪糊口的前期，表情比拟不变，寻求愉逸澹泊的糊口，同时文中又有读佛经的内容，以是铭文吐露了一种避世消闲的悲观成份。对此应从两方面阐发：当社会处于暗中期间，文人仕宦们有两个前途，一是与陈旧迂腐权势随波逐流、自甘出错。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，坚持本身的浩然邪气和自力道德。比拟之下，后者更值得必定，刘禹锡挑选的便是这一条路。同时，人的糊口是庞杂的，有张有弛，不能一味一触即发，而偶然也要歇息文娱。是以，不能简略地攻讦闲情逸致。另外一方面，铭文中也反应了作者的雄伟志向，他援用诸葛庐和子云亭是有其特别寄义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者平生的两大抱负，晚年他在改革中激流勇进、大志勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最初终究以文学家名世。是以，文中另有主动朝上进步的精力在内。
本文在写作上的特色是奇妙地应用比兴手段，涵蓄地抒发主题，开首四句既是比，又是兴，言山川引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，抒发了作者政治、文学的两大抱负，最初引孔子的话作结又暗含“正人居之”的深意。其次，大批应用了排比、对偶的修辞手段，排比句能构成一种澎湃的文势，如开首几句排比，使全篇文气通顺，建立了一种四六文的款式。对偶句易构成内容的升沉跌荡放诞，如中心的六句对偶，既有描述又有论述，言简意丰，节拍感强。文章还应用了代称、弁言等修辞手段。
总之，这是一篇思惟性和艺术性都很高的佳作，以是能传诵不衰，脍炙生齿。
