端五节手抄报

时候：2022-10-01 05:58:06 手抄报

端五节手抄报模板

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　　端五节手抄报

　　端五节手抄报模板1

　　端五节的由来

　　对于端五节的由来，说法甚多，诸如：记念屈原说;记念伍子胥说 ;记念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

　　据学者闻一多师长教员的《端五考》和《端五的汗青教导》罗列的百余条古籍记录及专家考古考据，端五的发源，是中国现代南边吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早。

　　但千百年来，屈原的爱国精力和动人诗辞，已普遍深切民气，故交们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，是以，记念屈原之说，影响最广最深，占有支流位置。

　　在风尚文明范畴，中国公众把端五节的龙舟赛舟和吃粽子等，都与记念屈原接洽在一路。

　　端五节传说

　　1、记念屈原说

　　据《史记》“屈原贾生传记”记录，屈原，是年龄期间楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的激烈否决，屈原遭馋离职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风采，影响深远(是以，端五节也称墨客节)。公元前278年，秦军攻破楚国都门。屈原眼看本身的故国被侵犯，痛澈心脾，可是一直不忍舍弃本身的故国，于蒲月五日，在写下了遗言作《怀沙》今后，抱石投汨罗江身故，以本身的性命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原身后，楚国百姓悲伤非常，纷纭涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江下去回打捞他的'真身。有位渔夫拿出为屈原筹办的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈医生的身材了。人们见后纷纭仿效。一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以避免危险屈医生。厥后为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，就如许渐渐成长成吃粽子这个风尚。

　　今后，在每一年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的风尚;以此来记念爱国墨客屈原。

　　2、记念伍子胥说

　　端五节发源传说相干人物：屈原与伍子胥

　　端五节的第二个传说，在江浙一带传播很广，是记念年龄期间(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，厥后子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应完全覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，诽语谗谄子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

　　子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言盛怒，令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入大江，是以相传端五节亦为记念伍子胥之日。

　　3、记念孝女曹娥说

　　端五节的第三个传说，是为记念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸身，那时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼。过了十七天，在蒲月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。先人为记念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方兴修曹娥庙，她所栖身的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父的地方命名为曹娥江。是以相传端五节亦为记念孝女曹娥之日。

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